愚蠢的坚持某人今年已经41岁了，小时候老师说他很聪明，将来肯定考个好学校，因此他坚持参加高考，发誓一定要考上好大学。结果他第一年差了20多分，他选择了复读；可第二年又差几分，他又继续复读；一年又一年，直到现在他还在坚持。其中也有两次超过分数线，但一次因为感觉学校不理想没去，另一次考上了河北理工，可是因为家里穷，交不起学费就没去上。
直到现在他还不肯放弃，他的父母已经六、七十岁了，可是仍然在外面打工，默默支持孩子去实现自己的梦想。
读完这个故事，很多人肯定会赞叹这位考生的执着，认为他是一个值得众人学习的榜样。而事实上，他的故事并不应该成为一个正面的例子去影响孩子们。从20岁参加考试直到41岁还未考中，何必再做无谓的坚持呢？既然无法实现自己的理想，就应该考虑现实，是不是自己根本就不适合这样做？是不是自己的理想是不切实际的？在遭受困难的时候，并不是只有坚持才是真正的出路。难道还要让年迈的父母辛辛苦苦打工养活自己么？正所谓：三百六十行，行行出状元。如果把自己的希望寄托在考大学上，那和古代的科举有什么区别？难道你还想做一个令人啼笑皆非的范进吗？所以，放弃愚蠢的坚持，是我们在遇到困难时候首先要考虑的方案。
既然自己的坚持遭受了失败，就说明其中存在着一定的问题与弊端，如果坚持下去是荒唐的，那干脆就选择放弃。
一只蚂蚁想翻过一堵挡在自己前面的墙壁。
蚂蚁开始从墙角往墙头缓缓地移动，它担心自己爬到中途掉下来，因此很小心。可是，墙壁又光又陡，蚂蚁才刚刚爬了一小段距离就掉了下来。
蚂蚁并没有放弃，它又开始了艰难的攀登，可是事实并不因为它的坚持而转向乐观，蚂蚁再次掉了下来。
蚂蚁继续攀登，终于爬得比先前稍微高一些了，可是依然摆脱不了掉下来的命运。
蚂蚁就这样一次又一次地坚持着，最终也没有实现自己的梦想。
蚂蚁的精神是令人敬佩的，但它的坚持是毫无意义的。如果它早点放弃这愚蠢的坚持，去另觅他径，可能很快就可以翻过墙去。蚂蚁可以选择寻找一个裂缝钻过去，也可以选择从旁边绕过去，甚至干脆自己打洞从墙角下钻过去，也比爬上爬下有现实意义。
盲目地坚持可能使你筋疲力尽，也可以使你前途暗淡，同时也可以让你绝望。
一个人回到农村老家，他检查旧屋子时，在一个麦缸里看见了一只死老鼠。
经过一番分析，他知道了这起“悲剧”的前因后果。原来这只老鼠因为偷吃麦子，掉进缸里爬不出来了。可是这是一只坚强并且有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，最终在缸底咬了一个洞。可是它没有想到，它咬的洞刚好被一条粗大的树木的根部顶住了。于是它又继续咬这条粗木，但是它咬的方向却是顺着树木的中心。
它一直咬了二尺多深，又饿又渴，最终筋疲力尽地退回到缸里，力竭而死。在为这只坚韧不拔的老鼠可惜的同时，我们更需要深思。
当我们在人生的道路上举步维艰的时候，所要做的并不是坚持到底，而是应该停下脚步，静静地思考。是不是自己的方法出现了错误，是不是自己不小心步入了歧途，坚持沿这个方向走下去会不会是个错误……
管理学家菲尔茨曾经说：“如果一开始没有成功，再试一次，仍不成功就应该放弃，愚蠢的坚持毫无益处。”
在一个小村落，下了一场暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里认真地祈祷。此时，洪水已经淹到他跪着的膝盖了。
一名救生员驾着舢板来到教堂，对神父说：“神父，快上来吧！否则洪水会把你淹死的！”
神父说：“不！我相信上帝会来救我的，你先去救其他人好了。”
不久，洪水已经淹了神父的胸口了，神父只好站在祭坛上。
这时，一个警察开着快艇过来，对神父说：“神父，马上上来，否则你真的会被淹死的！”
神父说：“不，我要守着我的教堂，我坚信上帝一定会来救我的。你先去救其他人好了。”
又过了一会儿，洪水淹没了整个教堂，神父只好使劲抓住教堂顶端的十字架。
一架直升机慢慢地飞过来，飞行员丢下绳梯之后大声喊道：“神父，快上来，这是你最后的机会了，我们不希望你被洪水淹死！”
神父仍然坚定地说：“不，我要守住教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救其他人好了。上帝与我同在！”
洪水无情，固执的神父最终被淹死了……
神父到了天堂，看见上帝后非常生气地质问：“主啊，我一生奉献自己，尽心尽力地侍奉您，为什么您不救我？”
上帝说：“我怎么不救你？第一次，我派了舢板去救你，你不要，我想你可能是担心舢板危险；第二次，我又派了一只快艇去，你仍然不要；第三次，我以国宾的礼仪厚待你，再派一架直升机去救你，结果你还是不要。因此，我以为你急着想要回到我的身边，好好陪我。”
坚持真理是人们所称颂的，但不辨是非、坚持错误做法的行为是愚蠢的。即使是上帝，对固执地坚持错误的人也无可奈何。思维也是如此，如果钻进牛角尖，不肯出来，坚持错误到底，那就只有失败，无法解决问题。
你该选择哪条路
一天晚上，你参加一个聚会，屋里有许多人，大家玩得非常开心。这时，屋里突然失火，火势很旺，没有办法扑灭。此时你要逃生，可面前有两扇门，左门和右门，你必须在它们之间做出选择。可问题是，其他人也要争抢这两扇门。如果你选择的门是许多人选择的，那么你将因人多拥挤、无法冲出去而烧死；相反，如果你选择的门是较少人选择的，那么你将死里逃生。这里我们不考虑道德因素，你会怎样选择？
你的选择必须考虑其他人的选择，而其他人的选择也考虑你的选择。你的结果不仅取决于你的行动选择，同时取决于他人的策略选择。你和这群人构成一个博弈。
上述博弈是一个叫张翼成的中国人在1997年提出的一个博弈论模型，被称为“少数者博弈”或“少数派博弈”(Minority Game)。
大学生辛辛苦苦四年，马上就要毕业了，照理说应该高兴。可是，很多人却愁眉苦脸。在这些人当中，不仅包括辛苦学习四年的莘莘学子，同时也包括其父母，甚至波及亲戚朋友。现在社会，就业压力不断增大，许多应届毕业的大学生选择了考研，这是一种变相的就业方式。现在，国家硕士研究生招生安排的统一考试时间是在每年的一月份。可是用人单位的人才招聘一般在上一年的第四季度即10、11和12月份就已经开始了。这就给许多同学的选择带来了困难，准备考研，会影响求职竞聘；求职竞聘，又会影响考研。考研过后，求职竞聘的机会就会大大减少。
更重要的是，一个人不能脚踩两只船，在许多情况下这需要支付一定的成本。
而且，研究生毕业之后就一定能顺利找到工作吗？答案依然不尽如人意。自然，如果研究生毕业之后一定会比本科毕业生找工作容易，或者说研究生毕业之后工作待遇一定会比本科毕业生好，那么下决心考研也是值得的。事实并非如此，这里的两个假设并不总是成立的。正是因为如此，许多大四学生不知道自己究竟是求职应聘好呢？还是考研好呢？
如果博弈双方关心的不是收益的多少，而只是追求博弈中策略选择的成功率，问题可以用博弈论中所谓的“少数者博弈”模型来描述。
通过“少数者博弈”的模型，我们可以得出这样的结论：在做出正确的选择之前，需要考虑别人的决策，别人的选择应想到自己决策的成功与否。
用“少数者博弈”来分析我们所面临的问题，也就是说面临着大学毕业，你究竟是去谋职竞聘，还是去准备考研。而且，这还与其他毕业生的选择密切相关，要想在这场博弈中取得胜利，你也需要有所预测。即经过一番调查研究和分析预测，如果大家都选择谋职竞聘，你的正确选择就是准备考研；如果大家都选择准备考研，你的正确选择就是竞聘求职。