书城管理周易管理日志
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第8章 三月:顺势而动 (2)

《象》曰:“天地不交,否”,君子以俭德辟难,不可荣以禄。

《否》卦:违背人的意愿,不利,君子应该固守正固;付出很大的代价,只能获得微小的收获。

《彖传》说:“否之匪人,不利,君子贞;大往小来。”是因为天地不相交合而导致万物生长不通畅,(君臣)上下不交流沟通而导致国家不存在。阴居内而阳居外,柔顺居内而刚健居外,小人主内而君子在外:小人的作风在成长,君子之道在消亡。

《象传》说:“天地不交,否”,君子应该节俭养德、避开危难,不可以追求荣华谋取禄位。

《否》卦与《泰》卦截然相反,天在上而地在下,这样就导致一个结果:天地之间没有变化,从而导致天地不交;天地不交,必然导致万物无从生长。引用到管理之中,则是居上位者与下属没有沟通和交流,一旦如此,必然导致组织上下观念不一,很难走到统一的路线上来。

一旦某个组织进入了《否》卦所象征的阶段,那么就几乎接近消亡了。小人主导一切,而贤能之人被隔离在外部,这样一来,又如何取得发展?但是事物发展的规律是不变的,那就是“否”到极致之后必然会转为“泰”,所谓“否极泰来”,所以这时君子应该采取退隐,通过节俭来养德,而不要为了荣华富贵而委屈求全。

在企业管理不当之时,而主导者又不能够接受正确的、有益于企业发展的建议时,应该采取韬光养晦的方式,不断强化自身品德和能力,以等待时机为企业的发展作出贡献。

星期三

不乱群也

初六,拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。

《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

《象》曰:“大人否,亨”,不乱群也。

六三,包羞。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

初六,拔取茅草,牵连着同类;守持正固可获吉祥,亨通。

《象传》说:“拔茅贞吉”,心意是为了(九五之)君王。

六二,包容并且顺承,小人吉祥;大人否定此道,可获亨通。

《象传》说:“大人否,亨”,不胡乱成群结党。

六三,包容(导致)羞耻。

《象传》说:“包羞”,说明(六三)位置不当。

《否》卦之中对君子提出了很高的要求,既要不断节俭以养德、避开危难,还要拒绝不适宜的荣华富贵,更重要的是保持正直、维持道义。所以,要做到三点:一,为组织的整体发展着想,而不是为个人私利考虑;二,不可与小人成群结党,不对上司阿谀奉承,保持独立、正确的见解;三,不可包容错误的行为,否则必定会使自身蒙羞。

在管理不善之时,一定要保持自身正确、独立的见解,不可一味迎合上司错误的决定,同时不与小人们结党营私。

星期四

否极泰来

九四,有命无咎,畴离祉。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:“大人之吉”,位正当也。

上九,倾否;先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也!

九四,奉行命令没有危害,众人依附而获得福祉。

《象传》说:“有命无咎”,志向得以实行。

九五,终止闭塞,大人可获吉祥;想到要灭亡了,要灭亡了,就会像系在大桑树上一样(安然无恙)。

《象传》说:“大人之吉”,因为位置正当。

上九,倾覆闭塞;先闭塞后喜悦。

《象传》说:闭塞到了极点必然导致倾覆,怎么可能会长久呢!

六三已经到了小人气势的尽头,到了九四,一切开始好转,开始团结众人应对小人之道。九四近临九五,可以执行九五之命,所以说“志行也”。

九五,开始终止闭塞,使贤能之人获得机会发挥才华,故曰:“大人吉”。这里强调的是“否极泰来”,当人们想到快要灭亡了,就会努力地改变现状,从而使情况逐渐好转,这也是历史发展的必然规律。

上九,作《易》者告诉我们无论处于多么糟糕的环境和状况之中,都不要担心,为什么?因为危难到了极点就会向顺利转变,没有永恒的灾难。我们要做的只是守持正固,以待时机。

没有永远的挫折,也没有永远的失败,只要我们的信念不灭,信心永存,就一定能够渡过难关,获得新的辉煌。

星期五

类族辨物

《同人》:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人,曰“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

《同人》卦:团结众人在原野,亨通,有利于渡过大河巨流,利于君子守持正固。

《彖传》说:“同人”,柔顺者取得合宜适中的位置,并且与刚健者相互呼应,所以称做《同人》。《同人》卦说:“同人于野,亨,利涉大川”,刚健者(的意愿)在施行。文明而又刚健,位置中正而又相互呼应,这是君子的正道。唯有君子能够通达天下人的心意。

《象传》说:天与火(相互亲和),象征同人;君子应该归类族群、分辨事物。

《序卦》说:“物不可以终否,故受之以《同人》。”一直阻隔着是不行的,所以要团结他人,《同人》卦正是讲述如何团结人。有人一起相随,共同开创事业,自然亨通,并且可以征服很多大的困难,所谓“利涉大川”,但是,一定要保持操守,不可违背正固。

《同人》卦也是一阴五阳,阴处六二之位,可谓得位,上可以配合九五,应该说上下交合,至为亨通。所以《彖传》将一切美好的语言都用在了《同人》卦:“文明以健,中正而应,君子正也”。并强调“唯君子为能通天下之志”。

但是,团结他人也要注意一些方式方法,既不可一概接纳,也不可拒人于门外,所以要“类族辨物”,看清对象再进行团结。

团结人时一定要注意分类,不可一概接纳,同时不可强求他人,而是要求同存异。第三周

星期一

家业难兴

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又谁咎也?

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?

初九,在门口就可以团结他人,没有危害。

《象传》说:刚出门就可以团结他人,又有什么危害!

六二,在家族中团结他人,有所缺憾。

《象传》说:“同人于宗”,这是一条有缺憾的路。

九三,在草丛中潜伏士兵,登上高地(频频观察),三年也不能发动进攻。

《象传》说:“伏戎于莽”,敌人刚强;“三岁不兴”,怎么能贸然行动?

初九、六二都是讲如何团结他人,初九,一出门就能够有志同道合之人,应该说这是好事,所以无咎。六二,仅仅在家族中团结人,这有点类似于今天的家族企业,任用的中高层核心管理人员几乎全都是亲戚朋友,这样就必然导致眼界不远、胸怀不广,这正是很多家族企业难以兴盛的主要原因。作《易》者对此认识很深,所以说:“同人于宗,吝。”任何组织要发展就一定要团结家族之外的贤能之人,如果将眼光局限于自身的小圈子,必然无法促进组织迅速发展。

九三为下卦之终,阳在阳位,有争强好胜之意,可是“同人”应当顺合,不应强求,所以即便是“伏戎于莽”、“升其高陵”,也只能落得个“三岁不兴”的结局。

管理者必须拥有开放、广阔的胸怀,能够接纳外面的优秀人才,共同促进企业的发展。这对于中国的企业来说至关重要。目前很多企业都面临领导者更替的危机,如果不能够吸取《周易》中“同人于宗,吝”的告诫,可能会导致企业陷入困境。

星期二

先咷后笑

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:“乘其墉”,义弗克也;其“吉”,则困而反则也。

九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,言相克也。

上九,同人于郊,无悔。

《象》曰:“同人于郊”,志未得也。

九四,登上城墙,又自退而不再进攻,吉祥。

《象传》说:“乘其墉”,不适宜进攻;它的吉祥是因为在违背道义时选择了返回。

九五,团结他人,先是痛哭而后欢笑,大军能够获取胜利并相遇。

《象传》说:团结他人先痛哭,说明九五居中位而行为正直;大军能够相遇,说明已经取得了胜利。

上九,团结他人于郊外,没有悔恨。

《象传》说:“同人于郊”,志向没有获得。

九四,阳居阴位,不适宜与他人争斗,加上阴位代表后退之意,所以九四能够及时改变观点,选择退让,如此一来可避免争斗,因而可获吉祥。

九五,阳在阳位,而且富有帝王之相,而且可以与六二同心相应,可谓吉祥。但是由于中间有九三、九四间隔,所以“先号咷”,直至克敌制胜之后才可以“笑”。

上九,“同人于郊”,已经远离现实,很难实现志愿了,正因为远离现实,可以避免争斗,所以没有悔恨。

没有任何事情可以一帆风顺,在团结人才方面同样如此。因此,一定要保持刚正,不断提升自我的修养道德,最终必然可以获得杰出的人才。

星期三

遏恶扬善

《大有》:元亨。

《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。

《大有》卦:至为亨通。

《彖传》说:“大有”,阴柔取得尊贵的位置大行中道,并且上下都呼应着它,所以称做“大有”。它的德行刚健而又文明,顺应天的规律而按时运行,所以至为亨通。

《象传》说:火在天上,“大有”;君子应该遏制邪恶、彰显善良,顺从天的规律休养生息。

《序卦》说:“与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。”因为能够团结他人,所以获得了很多收获。但是,有了收获不能够处理得当,只会导致所获得的再次散落。《大有》卦正是告知我们如何处理所得的一切。

《大有》卦,一阴居于五位,五阳配合,“柔得尊位大中,而上下应之”。阴居阳位有一个好处,就是不会肆意发号施令,因为阴适宜以退为进,所以它恪守天道,崇尚无为而治,执法中庸,如此一来,必为“元亨”。

君子应该做什么呢?很简单:“遏恶扬善”。遏制邪恶事物的产生,鼓励和肯定善行,同时顺应天意,不断休养生息,提升自我。

所谓“打天下容易,守天下难”,经过《同人》开创之后