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第23章 八月:积小以高大 (2)

初六,强调聚集一定要拥有诚信,没有诚信,必定不能聚集众人;有了诚信而不能持之以恒,就只能导致一会儿散乱、一会儿聚集,也只能是一群乌合之众,终究不堪一击。为什么初六会出现这种情况呢?因为心意不明确,志向也动荡不安,所以无法保持诚信。

六二,不是自身愿意聚集,而是受他人牵引前来聚集的,但是由于位置居中,而且保持谦逊,所以没有危害,甚至可以获得吉祥。

六三,位于下卦之终,无人与之聚集,幸好位置处于九四、九五之下,只要能够顺从于上位者,也可以做到“无咎”而终。

作为领导者一定要明确自身的志向,坚定心志,并始终保持诚信。只有这样,才能够凝聚他人的力量,一起开创事业。

星期三

无信不聚

九四,大吉,无咎。

《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。

九五,萃有位,无咎,匪孚;元永贞,悔亡。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。

上六,赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

九四,大为吉祥,没有危害。

《象传》说:“大吉无咎”,位置不恰当。

九五,聚集众人并且占据高位,没有危害,但还没能广泛取信于人;君长如若永远守持正固,那么悔恨必将消失。

《象传》说:“萃有位”,九五会聚天下的志向没有得到光大。

上六,悲伤叹息泪流满面,没有危害。

《象传》说:“赍咨涕洟”,上六求聚不得,没有能够安居在上位。

九四,爻辞很值得回味:“大吉”之后“无咎”,既然“大吉”又何来“无咎”?而且《象传》的解释也令人费解: 位不当也。大吉者还有位不当之理?原来九四以阳居阴位,可谓位不当,但是因为九四位置较好,可以聚合初六、六二、六三,所以大吉,也正因为九四聚合三阴二大吉方可避免危害,故“无咎”。

九五,尊位,能够聚合众人,但是由于心中缺乏诚信,所以无法做到“吉祥”,反而是“志未光也”,仅仅依靠位置的尊贵而聚集他人是不够的,管理者还必须保持诚信,长久地守持正固,方可真正凝聚人心。

上六,位居卦中,无人可以聚合,所以只能整日悲伤叹息。

很多管理者认为掌握了权力就可以命令他人,事实证明这是错误的观点。真正优秀的管理者都是依靠自身的诚信和品德而赢得下属的尊重的,通过以身作则、言而有信激发下属的工作热情和积极性。

星期四

积小以高大

《升》: 元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

《彖》曰: 柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨;“用见大人,勿恤”,有庆也;“南征吉”,志行也。

《象》曰: 地中生木,升;君子以顺德,积小以成高大。

《升》卦: 最为亨通,可以用来去见大人,不要担忧,向南方行走可获吉祥。

《彖传》说: 柔顺者依着时势而不断上升,谦逊而顺利,刚健者居中位而向上应合于尊者,所以说大为亨通;“用见大人,勿恤”,此时上升为喜庆之事;“南征吉”,志向得到实行。

《象传》说: 地中生长出树木,升;君子应该顺势修养品德,不断积累而成就大业。

“升”,上升之意,聚集之后必定要发展,作《易》者用“升”来表示向前发展,所以《升》卦探讨的是事物顺势而升的道理。“上升”要注意三点: 一,顺应时势,不可逆势而为,否则只会白费力气而一无所获;二,保持谦逊,不可张扬,否则会遭到他人的排斥和挤压,从而错过上升之势;三,要懂得积少成多的道理,上升不可能是一蹴而就的,必须经过不断的积累才可以达到,因此,决不可急于求成。

当然,“上升”的一个根本前提是“德”,没有“德”,即便是上升到顶端,也会掉下来,所以《象传》强调“君子以顺德”。

企业的发展和壮大是在不断积累的过程之中做到的,因此,作为管理者一定不可操之过急,切忌采取盲目冲动的发展措施和策略,而是应该带领团队稳扎稳打,步步为营。

星期五

孚则有喜初六,允升,大吉。

《象》曰:“允升大吉”,上合志也。

九二,孚乃利用禴,无咎。

《象》曰: 九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。

初六,适宜不断上升,大为吉祥。

《象传》说:“允升大吉”,与上位者志向吻合。

九二,心怀诚信可以举行春祭,没有危害。

《象传》说: 以九二的诚信美德,将有喜庆之事发生。

九三,上升顺利有如进入无人之境。

《象传》说:“升虚邑”,九三此时上升没有任何疑虑。

初六,阴居阳位,而且位于《升》卦之始,所以应该不断上升,只有不断提升才华才可以得到关注和运用,所以大吉。

九二,阳居阴位,位置不当,但是因为九二心怀诚信,所以不但可以获得提升,还可以主持春天的祭祀活动,《升》卦之九二再一次强调了诚信的重要性。

九三,即将一路飙升,如入无人之境,可谓上升速度极为迅速。为什么九三可以做到这一点?因为没有任何人会猜疑他。所以,要取得迅速的上升,必须赢得他人的信任,这样才能达成志向。

《升》卦再一次告诉我们诚信的重要性,一个人或是一家企业要发展要成长,就必须赢得他人和消费者的信任。而赢得外界信任的办法只有一个: 自身始终保持诚信。

第三周

星期一

步步高升

六四,王用享于岐山,吉,无咎。

《象》曰:“王用享于岐山”,顺事也。

六五,贞吉,升阶。

《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。

上六,冥升,利于不息之贞。

《象》曰:“冥升”在上,消不富也。

六四,君王在岐山举行祭祀,吉祥,没有危害。

《象传》说:“王用享于岐山”,六四应顺应时势做事。

六五,守持正固可获吉祥,沿着台阶步步高升。

《象传》说:“贞吉升阶”,志向得到充分的实行。

上六,在昏暗中上升,适宜不停息地守持正固。

《象传》说:“冥升”居于上位,说明上六的发展势头必将消退而不能富盛。

六四,君王做了一件应该做的事情,所以吉祥而没有危害。这看似无所谓,事实上很重要,将该做的事情做好,才能靠近成功。

六五,以阴居阳位,象征谦逊,所以可以守持正固。一旦做到这一点,就可以步步高升,取得持续稳定的发展,由此一来,志向将终于得以实现。

上六,位于《升》卦之终,已没有可“升”之处了,只能在昏暗中摸索。

用心经营的根本则在于做好与企业发展相关的每一件事,并需要管理者不断提升自身和下属的能力与责任心。

星期二

致命遂志

《困》: 亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。

《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!“贞,大人吉”,以刚中也;“有言不信”,尚口乃穷也。

《象》曰: 泽无水,困;君子以致命遂志。

《困》卦: 亨通;应当守持正固,大人可获吉祥,没有危害;(处于危难时期),此时说话他人不能够相信。

《彖传》说:“困”,刚健者受到抑制。身处险境而内心喜悦,虽处困境也不能够失去应得的亨通,只有君子才可以做到吧!“贞,大人吉”,以刚健之躯位于中位;“有言不信”,崇尚言辞就会无路可走。

《象传》说: 湖泽内没有水,困;君子宁可舍弃性命也要实现志向。

《困》最合我意,即便是身处困境也要努力奋争,哪怕是付出生命也在所不惜,这才是真正的儒家,才是真正的入世者,才是真正的“自强不息”。很多人在困难面前总是退缩,甚至不战而逃,这样的人只有一个结局: 失败。而成功属于什么人?自然属于那些迎着困难奋勇作战的人,《困》卦正是告诉了世人在困难之中应该恪守正道、努力奋斗,如此必定可以获得最后的胜利,从而取得吉祥。

面对困难应该做到以下几点: 一是恪守正道,不能因为陷入困境就背离道德;二是保持乐观的心态,相信“明天会更好”;三是少说多行动,即使说了他人也未必相信,这时最重要的是采取行动,直到走出困境为止。

很多企业在面对困难时,往往会不战而溃,但是成功只属于那些勇于拼搏、迎着困难奋勇前进的企业。困难并不可怕,可怕的是自身丧失了奋斗的勇气和决心。

举凡成功者大都是从困境之中走出来的,他们始终保持越挫越勇的心态,并最终赢得胜利。

星期三

困于酒食

初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。

九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

六三,困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也;“入于其宫,不见其妻”,不详也。

初六,臀部困陷于株木之中,只能退入幽暗的山谷,三年不能露面。

《象传》说:“入于幽谷”,苟且藏身于幽暗,不能够明朗。

九二,受困于酒食匮乏,荣华富贵刚刚到来,适宜举行祭祀;前往有凶险,但没有危害。

《象传》说:“困于酒食”,居中位而有喜庆之事。

六三,受困于巨石,背靠在荆棘之上;进入自己的宫中,看不见妻子,有凶险。

《象传》说:“据于蒺藜”,(六三)乘(九二)的刚健之躯;“入于其宫,不见其妻”,情势不妙。

初六,阴居阳位,而且处于《困》卦之始,很难挣脱困境,所以被困囚于幽谷之中,三年都不能够露面。其实这倒也不是什么坏事,刚好可以不断完善自身的品德和才能,等待机会一展才华。

九二,“困于酒食”,连生活都存在问题时往往最能体现一个人的气节。在遭遇生存问题时能保持原则、恪守正道、不违背自身志向的人,最终必成大器。所以,“朱绂方来,利用享祀”,这有点类似于诸葛亮隐居,最终受到刘备的三顾茅庐而出山。一旦决定出山必然会遭遇凶险,但是因为自身的能力和品德,往往总能够化险为夷,所以“无咎”。

六三,阴居阳位,而且处于下卦之终,位置很不当,所以回到家中连自己的妻子都看不见,可见是多么凶险。

企业一时收益不佳并不可怕,问题的关键在于面对这些困难,能否保持正确的经营之道,始终以消费者的利益为导向。如果为了短暂的利益出卖商业道德和企业品牌,得不偿失。

星期四

及时悔悟

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也;虽不当位,有与也。

九五,劓刖,困于赤绂;乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有说”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。

上六,困于葛藟,于臲卼;曰动悔有悔,征吉。

《象》曰:“困于葛藟”,未当也;“动悔有悔”,吉行也。

九四,缓缓前来,受困于金车,有遗憾,但最终会有结果。

《象传》说:“来徐徐”,志向在于与下(初六)相应;虽然不在适合的位置上,但有人与之相互应合。