书城管理周易管理日志
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第20章 七月:见善则迁,有过则改 (2)

上九,最值得深思,孤单远离群体而心生疑惑,甚至出现很多幻觉,“见豕负涂,载鬼一车”,但幸好最终看清楚了。可见胡思乱想往往会酿成大祸,一旦上九看不清楚,或是过于相信自身的幻觉而将箭射出,就很可能造成终身悔恨。

作为管理者一定要将一切分析清楚后再作决定,而不能胡思乱想,尤其不能只凭一己之见就胡乱决定,否则,将遭受挫败。

星期三

反身修德

《蹇》: 利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

《彖》曰:“蹇”,难也,险在前也;见险而能止,知矣哉!“蹇,利西南”,往得中也;“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也;当位“贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

《象》曰: 山上有水,蹇;君子以反身修德。

《蹇》卦: 适宜走向西南,不适宜前往东北;适宜见到大人,守持正固可获吉祥。

《彖传》说:“蹇”,艰难之意,危险在前方;见到危险而能够及时止步,可谓明智!“蹇,利西南”,前往就能合宜;“不利东北”,如果那样道路必将穷尽。“利见大人”,前往能够建立功业;位置恰当“贞吉”,可以摆脱艰难振兴国家。《蹇》卦顺应时势的运用可谓宏大!

《象传》说: 山上有水,很艰难;君子应该反求于自身、努力修养道德。

“蹇”,艰难之意。《序》卦说:“乖必有难,故受之以《蹇》。”在《睽》卦的背离之后,一定会出现艰难险阻,《蹇》卦的用意正是告诉世人如何应对艰难险阻。

“利西南,不利东北”,《说》卦中说“坤为西南,艮为东北”。坤为地,艮为山,因为《蹇》卦说的是艰难险阻,所以不宜再往东北去,否则就是“险上加险”。

应对艰难险阻,《蹇》卦给我们的最大指导是“见险则止”。所谓“见险而能止,知矣哉”。同时,应该见到能够帮助自己脱离险阻的“大人”,这是迅速脱离险阻的好办法。当然,无论如何,身处险境最重要的是不断提升自身的修养品德。

在企业发展遭遇困境时,领导者应该以退为进,积极寻找能够帮助自身脱离困境的合作伙伴,最重要的是领导者在困境之中仍然需要不断提升自身修养。

星期四

见险则止

初六,往蹇,来誉。

《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。

九三,往蹇,来反。

《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。

初六,前往有艰难险阻,归来可获赞誉。

《象传》说:“往蹇来誉”,适宜等待时机。

六二,郡王的臣子遇到重重艰难险阻,不是为了一己的私利。

《象传》说:“王臣蹇蹇”,最终没有危害。

九三,前往有艰难险阻,归来退居原来的居所。

《象传》说:“往蹇来反”,内部人因此而欣喜。

《蹇》卦的主旨是“见险则止”,初六、九三都迎合了这一主旨。

初六,前方有艰难险阻,归来可以获得赞誉,为什么?因为时机尚未成熟,适宜等待。

九三,同样如此,归来后居住在原先的居所。

六二,倒是值得探讨一番,六二对应九五,所以被称做“王臣”。王臣遭遇了重重险阻,但是最终却没有危害,是何原因?原来六二不是为了一己的私利,而是为了帮助九五走出困境而尽心尽职才遭遇重重险阻的。

遇到困难时可以放慢脚步等待时机,当然,一旦真的陷入困境,也不必感到害怕和恐惧,而是应该努力奋争,尽心尽职帮助企业走出困境。

星期五

共迎危难

六四,往蹇,来连。

《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。

九五,大蹇,朋来。

《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。

上六,往蹇,来硕;吉,利见大人。

《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也;“利见大人”,以从贵也。

六四,前往有艰难险阻,归来遭遇接连的危难。

《象传》说:“往蹇来连”,(六四)正当本实之位,(蹇难并非不招自来。)

九五,遭遇很大的艰难险阻,朋友们前来帮助。

《象传》说:“大蹇朋来”,因为(九五)保持阳刚中正。

上六,前往有艰难险阻,归来可获得功业;吉祥,适宜见到大人。

《象传》说:“往蹇来硕”,志向在于联合内部共同济难;“利见大人”,应当跟随尊贵的君主。

六四,可谓糟糕透顶,前往有艰难险阻,后退也有艰险,可谓进退两难。为什么六四会如此呢?《象传》说“当位实也”,是它自身所处的位置引来的。

九五,大蹇却没有任何危害、悔恨,为什么?这是作《易》者告诫世人不可一味退却,在适当的时候也需要逆流而上,也需要置艰难险阻于不顾,努力抗争。前面的六二作为臣子已展现出尽心尽职的职业操守,如今作为领导者的九五自然也不能在艰难面前举手投降,而是应该号召众人共迎危难。

上六,依然传达了《蹇》卦的主旨:“遇险则止”,但是上六的归来是为了团结内部力量共同应对危难。

在企业发展过程中不可避免地会遭遇困难,问题的关键在于领导者应对困难的态度。真正成功的领导者面对困境应该毫不退缩,团结众人共同应对,为企业争取最大限度的发展和成功。第三周

星期一

赦过宥罪

《解》: 利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。

《彖》曰:“解”,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也;“其来复吉”,乃得中也;“有攸往,夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼: 解之时义大矣哉!

《象》曰: 雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

《解》卦: 适宜前往西南;没有危难无须前往,返回居所可获吉祥;有危难要前往,早行动可获吉祥。

《彖传》说:“解”,危险时采取行动,行动是为了躲避危险,化解。“解,利西南”,前往可以获得众人支持;“其来复吉”,行为合宜适中;“有攸往,夙吉”,前往有功绩。天地之气化解开来,雷雨就会兴起。雷雨兴起,百果草木都将破土而出: 《解》卦的顺势而动意义宏大!

《象传》说: 雷雨兴起,象征舒解;君子应该赦免错误宽容罪过。

《蹇》卦谈的是艰难险阻,任何艰难险阻都是需要化解的,所以接着我们就读到了《解》卦。“解”,化解之意,一切危难到了这时都应该化解了。

卦辞中“利西南”需要解释一下:“坤”象征“西南”,“坤”又为“众”。在危难之时,最需要的便是他人的支持,所以说“利西南”。当然,没有危难就没有必要前往,所以“来复吉”。但是一旦发现危险,应该及早行动,以免危难深重而最终无法化解。

要化解危难,就必须对以往的问题进行总结。采取既往不咎的态度,重新开始。所以《象传》说: 君子以赦过宥罪。

作为管理者,应该胸怀宽广,不要总是抓住员工的错误不放。所谓“人非圣贤,孰能无过”,应该在员工犯错后为他们提供改正的机会,唯有如此,他们才能真正成长起来。

星期二

自我致戎

初六,无咎。

《象》曰: 刚柔之际,义无咎也。

九二,田获三狐,得黄矢;贞吉。

《象》曰: 九二贞吉,得中道也。

六三,负且乘,致寇至;贞吝。

《象》曰:“负且乘”,亦可丑也;自我致戎,又谁咎也?

初六,没有危害。

《象传》说: 阳刚与阴柔相应交会之时,理应没有危害。

九二,打猎获得好多只狐狸,拾得黄色的箭矢;守持正固可获吉祥。

《象传》说: 九二贞吉,得益于适中之道。

六三,背负着财物乘坐大车,必定招来匪徒的抢夺;守持正固以防伤害。

《象传》说:“负且乘”,这种行为是值得羞愧的;由于自身的行为而招来兵戎之难,又能责怪谁呢?

初六,处于危难初解之时,以柔居下,上与九四相应,何咎之有?朱熹在《周易本义》中说:“难既解矣,以柔在下,上有正应,何咎之有?”

九二,以阳处阴位,可谓位不当,但是由于刚直处中,所以能够“田获三狐”,并“得黄矢”,建立功绩,所以“贞吉”。

六三,讲述的是盗贼是自己招来的。《系辞上》中孔子解说得很清楚:“作《易》者其知盗乎?《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰‘负且乘,致寇至’,盗之招也。”其中的“小人”之说值得深思,能力没有达到却提前坐了君子的车,如此一来自然会引起他人的猜疑和想法,而匪寇自然也会前来。六三告诉我们,一切灾难都是自己招来的,所以应该恪守正道,不做违背良心道德之事。

灾难通常都是由于经营不慎,或是违背经营之道而导致的。所以,经营者应该严格遵循经营规则,恪守商业道德,并研究探讨市场需求之道。

星期三

有孚于小人

九四,解其拇,朋至斯孚。

《象》曰:“解其拇”,未当位也。

六五,君子维有解,吉;有孚于小人。

《象》曰:“君子有解”,小人退也。

上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。

九四,像舒解大脚趾一样(摆脱小人的纠缠),朋友前来时就能够以诚信接待对方。

《象传》说:“解其拇”,(九四)仍然没有处在适当的位置上。

六五,君子能够化解危难,吉祥;以诚信感化小人。

《象传》说:“君子有解”,小人将畏服退避而去。

上六,王公用箭射盘踞在高墙上的凶鹰,擒获了它,无所不利。

《象传》说:“公用射隼”,是在化解违背道义的过错。

九四,仍然有一些危难,这些危难来自身边的小人。就像大脚趾受到牵制一般,只有摆脱小人的纠缠,才能在朋友面前保持诚信,否则小人会在中间搬弄是非、颠倒黑白。

六五,以阴居王位,说明该君王性格谦逊、温和。谦逊是解决问题的最佳方式,所以说“君子有解”。更重要的是六五还能够对小人保持诚信,秉承“宁可人负我,不可我负人”的处世原则,最终能够感化小人,使之转恶为善,这正是君王的高人之处。

上六,是在帮助六五化解内部因违背道义而产生的一些问题,用“隼”替代问题,一箭射中,说明解决问题干净利索,毫不拖泥带水。

管理者应该帮助下属,对他们进行系统、完善的辅导和培训,使他们能够胜任自身的工作。同时,要对他们保持高度的诚信,以改变他们不负责任、得过且过的错误心态。

星期四

惩忿窒欲

《损》: 有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

《彖》曰:“损”,损下益上,其道上行;损而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往”。“曷之用?二簋可用享”。二簋应有时,损刚益柔有时: 损益盈虚,与时偕行。

《象》曰: 山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

《损》卦: 心存诚信,最为吉祥,没有危害,可以守持正固,适宜有所前往。如何体现用途呢?两簋祭品就可以用来祭祀。