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第18章 六月:持之以恒 (3)

初九,强盛在脚趾,象征着“期望进展”,可是初九阳气未足,动必有险,所以应该守信不进以养其壮。急于冒进很容易使他人对你产生猜疑,从而失去最初赢得的信任。初九是告诫读《易》者“慎始”。

九二,贞吉。道理很简单,以阳居阴位,可谓谦逊,《周易》始终在教导人们谦虚,一旦做到谦逊,基本可保平安。九二因为谦逊而居正,所以可获吉祥。

九三,说了两类人: 小人和君子。在这里,小人和君子的差异一目了然: 小人一旦强盛必有所依持,所谓仗势欺人;君子却相反,即使强盛也不会仗势欺人。仗势欺人的后果必然是导致危害,就像羊触抵篱笆被卡住了角。

总之,初九、九二、九三三爻都严格遵循《大壮》卦义,强调在强壮之时要保持谦逊、恪守正道。

无论企业发展得多么强盛,也无论自身的才华多么出色,一定要注意不要仗势欺人,更不要恃才自傲。

星期五

咎不至长九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”,咎不长也。

九四,守持正固可获吉祥,悔恨消失;犹如撞开了藩篱从此不被牵制,又似大车的车坚韧适用。

《象传》说:“藩决不羸”,是因为渴望进取。

六五,在田畔丢失了羊,没有悔恨。

《象传》说:“丧羊于易”,因为位置不当。

上六,大羊触抵藩篱,(卡住了角),不能够退后,也不能够如意,没有任何利益;在艰难之中守持正固可获吉祥。

《象传》说:“不能退,不能遂”,(上六处事)不够周详;“艰则吉”,危害不至于长久。

九四,与九二有相似之处,都是阳居阴位,都可获吉祥。但是九四相比九二状况更好一些: 九四可以前进,九二只可以自守不进。因为九四距离六五很近,刚健者保持谦逊可获六五青睐,所以有所作为。

六五,因为以阴居阳位,所以有所闪失,《象传》说得直截了当:“位不当也”。

上六,既是“无攸利”,又是“艰则吉”,既“不能退”,又“不能遂”,可谓进退两难。这说明位于上六阶段决不可盲目冒进,而应该守持正固。但是因为本身的强盛,遇到一时的艰难也不要惊慌失措,应该在艰难之中守持正固、恪守正道,这样一定可以走出困境,所谓“咎不长也”。

企业经营最糟糕的状态便是惊慌失措,一遇到问题和挫折便人心惶惶。事实上,问题和困难并不可怕,只要能够恪守经营之道,保持商业道德,最终必定能顺利渡过难关,获得再次发展。第四周

星期一

自昭明德

《晋》: 康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:“晋”,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行。是以“康候用锡马蕃庶,昼日三接”也。

《象》曰: 明出地上,晋;君子以自昭明德。

《晋》卦: 天子赏赐了尊贵的公侯很多车马,一天之内获得天子三次接见。

《彖传》说:“晋”,进展之意,就像光明出现在大地上。柔顺而附丽于上者的宏大光明,柔弱者获得发展并且向上行走。所以能够“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”。

《象传》说: 光明出现在大地上,晋;君子应该彰显自身光明的德行。

《大壮》卦意在警示世人当止则止,但是“物不可以终壮,故受之以《晋》”(《序卦》),所以要开始“进展”,“晋者,进也”。《彖传》用“明出地上”的意象表示“进展”。

康侯指阴柔者,《晋》卦主要提示阴柔者积极上进,就能像康侯一样受到大的奖赐,并且一日内受到多次接见。那么,阴柔者应该如何进展呢?《象传》说:“君子以自昭明德。”意思是君子自身应该不断彰显光明的德行,唯有如此,才可以获得上位者的青睐和重视。

不仅是当代,即便在古代,哲人们就已经理解“酒香也怕巷子深”的道理了。所以,作为下属,一定要不断地展示自身光明的德行,使人们认识到自己的才华,从而得到重用。

星期二

众允之志

初六,晋如,摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命也。

六二,晋如,愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

六三,众允,悔亡。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

初六,进展的样子,忧愁的样子,守持正固可获吉祥;(初六尚早)不能获得信任,宽裕待时则可以没有危害。

《象传》说:“晋如摧如”,独自践行正道;“裕无咎”,没有受到任命。

六二,进展的样子,满面愁苦的样子,守持正固可获吉祥;将要承受宏大的福泽,来自尊贵的王母。

《象传》说:“受兹介福”,以为六二居中守正。

六三,获得众人信允,悔恨消失。

《象传》说:“众允”的志向,是向上行进。

初六,居于全卦的底部,自然应该力求上进,但是由于上面还有两个阴爻(六二、六三),所以要守持正固。同时,由于初六位置过低,尚未赢得上位者信任,所以要等待时日,慢慢让上位者知晓自身的品德,所以说初六“独行正”、“裕无咎”。

六二,阴居阴位,可谓位正当,同时与上位者(六五)相互呼应,所以能够获得宏大的福泽,这种福泽正是来自于六五——王母。

六三,位居下卦之终,必须先取信于“众”,扎稳根基,才能够实现自身上行的志向。

做任何事情都离不开众人的支持,企业经营更是如此。领导者只有取得员工们的支持和肯定,才能在管理过程中取得顺利进展。

星期三

失得勿恤

九四,晋如硕鼠,贞厉。

《象》曰:“硕鼠贞厉”,位不当也。

六五,悔亡,矢得勿恤;往吉,无不利。

《象》曰:“矢得勿恤”,往有庆也。

上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎;贞吝。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

九四,向前进展如硕鼠,守持正固以防危害。

《象传》说:“硕鼠贞厉”,因为位置不当。

六五,悔恨消失,誓言也总会得到的,不必担忧;前往获得吉祥,无所不利。

《象传》说:“矢得勿恤”,前往必有福庆。

上九,进展,仿佛头上长角,只有征伐下属国,才能转危为安,消除危害;守持正固以防缺憾。

《象传》说:“维用伐邑”,前方道路冥暗无光。

九四,太糟糕了,像硕鼠一样进展,如何能够做到?何为“硕鼠”?是一种掌握五种能力却不能专长于任何一种能力的小动物,所谓“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人”。像“硕鼠”一般的员工在企业内时常可见,说起来什么都懂,可是真正交付给他一项任务,却无从解决。

六五,处于尊位,这时需要不顾得失地积极进展,因为六五是阴柔之身,性喜退让,但是一旦退让则机遇便会错过,所以作《易》者鼓舞六五勇往直前,而且不要计较一时的得失,因为进展的尽头必然是“福庆”。

上九,开始盛极而衰,虽然还可以征讨下属国,还可以无咎,但是已经是困难连连,所谓“道未光也”。这时如若不能回身恪守正道,“厉”、“咎”不久将止。

从《周易》的这段文字中,我们至少可以学到以下两点: 第一,一个人必须要有某项专长,也就是定位,否则就会像“硕鼠”一样,最终无所建树。这一点对于企业来说同样重要,很多企业涉足多项业务,可是没有一项业务可以进入行业前三位,这样的企业迟早要遭遇消亡的命运。第二,在该进取之时一定要进取,不要计较一时的得失成败,很多人(企业)通常因为计较一点点微小的损失却错过了跨越式发展的机遇,最终造成了得不偿失的结果。

星期四

用晦而明

《明夷》: 利艰贞。

《彖》曰: 明入地中,“明夷”;内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也;内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰: 明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。

《明夷》卦: 适宜在艰难中守持正固。

《彖传》说: 光明隐入到地中,“明夷”;内涵文明而外表柔顺,以此而受到巨大的患难,周文王就是如此。“利艰贞”,隐晦自身的光明;面对内部的患难还能够端正自身的志节,箕子是这么做的。

《象传》说: 光明隐入地中,“明夷”;君子应该谨慎治理众人,使用韬晦之计,明看为退,实则为进,前途光明。

《明夷》卦以“利艰贞”为卦辞,可见作《易》者的警示之深刻。“明”,光明;“夷”,损伤;“明夷”,光明损伤之意。光明受到损伤,说明正道暗淡而政治混乱,这时君子应该自晦其明、守正不移,在艰难之中维持正道,在“自我隐晦”中等待转衰为盛、光明重现的时刻。

《彖传》用了文王和箕子两人的故事说明隐晦的重要性,也强化了在特殊环境下不得不韬光养晦的道理。

这一点同样适用于今天的管理者。当企业经营走入歧途之时,即使正确的观点得不到认同,也不能甩手不管,而是应该始终恪守正道,不断影响身边的人,等待时机,对企业的经营进行变革,使企业重新走上发展之路。

管理者(尤其是职业经理人)在正确的经营思路受到挫折之时,应该适当掩饰自身的才能,而不是据理力争,但是仍然要坚持正确的经营方式,不断完善自身的经营之道,一旦时机成熟,便可重新带领企业走上稳定发展的道路。

星期五

明夷于飞

初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“君子于行”,义不食也。

六二,明夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰: 六二之吉,顺以则也。

九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。

《象》曰:“南狩”之志,乃大得也。

初九,飞鸟光明损伤之时向外飞翔,低垂着翅膀;君子为了行走,多日不吃东西。有所发展,却遭到主事的人的责怪。

《象传》说:“君子于行”,是为大义而不吃东西。

六二,光明损伤时损坏了左大腿,用壮马拯济使之慢慢恢复,吉祥。

《象传》说: 六二之吉,是由于顺从并且遵守规则。

九三,光明损伤时在南方巡守,斩获元凶首级;不可以操之过急,应该守持正固。

《象传》说: “南狩”的志向,是要大有作为。

初九,爻辞写得特别的美:“明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。”可表达的意思并不美: 只能在昏暗中垂着翅膀低飞,为了行走连饭也顾不上吃。可见要做到隐晦并不容易,而且还不能够获得他人的理解,甚至遭到他人的指责——“主人有言”。但是,为了能够做到进退自如,遭遇一些挫折是无所谓的,因此,《象传》说“义不食也”。

六二,受到了一点伤害,“明夷于左股”,但是恰好可以借势退隐,所以说“吉”。

九三,可谓发展顺利,但是这时也应该知道把握节奏,不能够操之过急,甚至要做好激流勇退的准备,所以作《易》者只是强调了一个字:“贞”。

企业经营中,在应该退避之时,遭受再多的困难也不要后悔,而应该隐忍。因为一旦不能够做到隐晦,必将遭遇更大的问题和挫折。