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第16章 六月:持之以恒 (1)

第一周

星期一

附丽正道

《离》: 利贞,亨;畜牝牛,吉。

《彖》曰:“离”,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下;柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。

《象》曰: 明两作,离;大人以继明照于四方。

《离》卦: 适宜守持正固,亨通;蓄养母牛,吉祥。

《彖传》说:“离”,附丽之意;日月附丽于天,百谷草木附丽于土地。以双重光明附丽于正道,就可以教化成就天下之人;柔顺者附丽于居中守正者,所以亨通,所以“畜牝牛吉”。

《象传》说: 光明重复升起,离;大人应该连续不断用光明照耀天下四方。

《离》卦讲述的是附丽、依附之道,《序卦》说:“陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也。”《坎》卦意味着陷入困境,这时需要有所依附,所以紧接着便是《离》卦。同时,《离》卦由下离上离构成,“离”为火,火不能够独立,存在必须有所依附才可以,所以要附丽。

但是附丽也不是没有选择的,必须选择正确的附丽对象。正如日月附丽于天,百谷草木附丽于土地一般,管理者应该附丽于正道,不断提高自身的品德,并且懂得教化他人、成就他人;柔顺者则应该附丽于刚健居正者,从而可以形成阴阳交合、刚柔交际的结果,一旦如此,必获亨通。

无论是个人还是企业,在遭遇困境之时,一定要选择合适的合作伙伴,从而使自身脱离困境,但是如果对方不能恪守正道,最终只会将你带入更深的泥潭。

星期二

日昃之离

初九,履错然,敬之,无咎。

《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。

六二,黄离,元吉。

《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:“日昃之离”,何可久也?

初九,践行事务郑重不苟,保持谨慎恭敬的态度,没有危害。

《象传》说:“履错之敬”,用来避免危害。

六二,保持中正的黄色附丽于物,至为吉祥。

《象传》说:“黄离元吉”,符合中正之道。

九三,太阳西斜的附丽,不是敲着瓦盆唱歌,就是发出垂老之人的哀叹,有凶险。

《象传》说:“日昃之离”,如何可以长久?

“错然”,错落有致,引申为“敬慎之状”,《尚氏学》:“又有‘郑重不苟’之意。”即初九虽然居于下位,但是做事能够一丝不苟,而且态度谨慎恭敬,最终可以获得无咎。

六二,“黄离元吉”之“黄”乃“黄裳”之“黄”,即帝王之服饰之“黄”,因为能够附丽于帝王,所以至为元吉。但是《象传》中强调“得中道也”,是指不仅仅附丽于帝王,而且是附丽于恪守正道的帝王。

九三,位居下卦之终,所以作《易》者用了两个意象来表达其势已去: 一是日昃;即太阳即将下山;二是大耋之差,即老人发出叹息。两个意象都表达了光明将尽之意,所以《象传》说:“日昃之离,何可久也?”

在寻求合作之时,一定要对对方进行深入了解,在此基础上作出准确的判断,因为选错了对象便意味着失败。比如九三的“日昃之离”便很糟糕,一旦合作伙伴处于“日昃”状态,那必定意味着离失败不远了。

星期三

正邦之举

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:“突如其来如”,无所容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰: 六五之吉,离王公也。

上九,王用出征,有嘉。折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

九四,突然升起火红的霞光,像烈焰在焚烧,顷刻间消亡,被放弃。

《象传》说:“突如其来如”,没有可以容身的地方。

六五,泪水汹涌流出的样子,忧戚叹息的样子,吉祥。

《象传》说: 六五之吉,附丽于王公。

上九,君王出师征伐,有功绩。斩获对方的首领,俘获不愿亲附的异己,没有危害。

《象传》说:“王用出征”,是为了使国家走上正道。

九四,希望以“突如其来”的霞光引起“六五”的青睐和关注,可惜因为位置不当(阳处阴位),欲速则不达,只是发出短暂的光亮,很快就消亡了,结果自然是被抛弃。

六五,以阴居阳位,可谓位不当,所以“出涕沱若,戚嗟若”,整日哀怨,但是由于有王公大臣的竭力辅助,所以能够获得吉祥。很多时候,管理者并不是能力最出色的人,而是能够借助于辅助之人才能的人,例如刘备依靠诸葛亮与五虎上将赢得了三足鼎立的局面。

上九,位居《离》卦之极,应该受到众爻的亲附,如有不亲附者,大可出师征讨。这样的征讨可谓清除异己,使大家统一思路,为了共同的目标前进,所以《象传》称之为正邦之举。

清除异己绝非排斥不同的观点,恰恰相反,领导者应该了解大家的不同观点和看法,但是对于那些不能够认同企业价值观和文化的人则必须予以清除,无论他具备多么出色的能力。

星期四

以虚受人

《咸》: 亨,利贞;取女吉。

《彖》曰: 咸,感也;柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平: 观其所感,而天地万物之情可见矣!

《象》曰: 山上有泽,咸;君子以虚受人。

《咸》卦: 亨通,适宜守持正固;娶妻可获吉祥。

《彖传》说:“咸”,感应之意(“咸”、“感”古今字也);阴柔者上去而阳刚者下来,阴阳二气相互感应从而结合在一起。稳定而喜悦,男方以谦卑态度对待女方,所以亨通,适宜守持正固,娶妻可获吉祥。天地感应使得万物化育生长,圣人感应大众之心可使天下出现和平之象: 观察这种感应现象,就可以看出天地万物的真实情况了。

《象传》说: 山上有湖泽,此咸之象;君子应该以谦逊的态度接纳他人。

《咸》卦是《周易》下经的起始之卦,先儒们都认为《周易》上经明天道,下经明人事。所以《咸》卦谈的是夫妇的感应之道。《序卦》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。”夫妇之道由《咸》卦阐述,而夫妇之长久之道则由《恒》卦阐述。

既为夫妇之道,那么应该如何处置?《彖传》中说得很明白:“柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女。”唯有如此,才能够获得“亨”、“取女吉”。这说明夫妇之道的根本在于男方对女方的感应,并且采取一种谦虚、退让的态度,唯有如此,才可以使家庭生活幸福长久。如果延伸到现今的企业管理之中,则男方代表管理者,女方代表被管理者,管理者必须礼贤下士,尊重下属,能赢得下属们的忠诚和责任心,如此方能保证企业的顺利发展和成长。

作为管理者,应该懂得尊重下属,礼贤下士,一旦如此,下属们的工作积极性和责任心都将被激发出来。

星期五

顺道不害

初六,咸其拇。

《象》曰:“咸其拇”,志在外也。

六二,咸其腓,凶;居吉。

《象》曰: 虽凶居吉,顺不害也。

九三,咸其股,执其随往,吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不处也;“志在随人”,所执下也。

初六,感应到脚的大拇指。

《象传》说“咸其拇”,志向是向外发展的。

六二,感应到小腿肚,有凶险;安居静观可获吉祥。

《象传》说: 虽然有凶险但安居静观可获吉祥,顺应正道就不会受到危害。

九三,感应到大腿,执意跟随他人前往,有危害。

《象传》说:“咸其股”,也不能安静退处;“志在随人”,所坚持的原则是卑下的。

《咸》卦的感应是逐渐转移的,起先只能感应到大脚趾,然后是小腿肚,接着是大腿……初六感应最浅,尽管“志在外”,但不足以采取行动。六二阴处阴位,适宜静居,不适宜盲目冲动,所以爻辞以“凶”警示,从而强调“居吉”。《象传》则强调“顺不害”,即顺应正道没有危害。无论是男女,还是君臣,抑或是今天的管理者与下属之间,都必须顺从感应之道——“以虚受人”,才可以免遭灾祸。

九三位居下卦之终,可谓进退两难,安静退处有危害,执意跟随他人前往也有害,究其原因是因为其坚持的根本就是卑下的。作出改变或许还有一丝机会,不作改变只能遭遇困境。

在管理中多多关注员工们的情绪和心态,采取适合的管理模式,激发大家的工作热情和责任心。第二周

星期一

朋从尔思

九四,贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往来”,未光大也。

九五,咸其脢,无悔。

《象》曰:“咸其脢”,志末也。

上六,咸其辅颊舌。

《象》曰:“咸其辅颊舌”,媵口说也。

九四,正固吉祥,悔恨消失;忙碌着来来往往,朋友们顺从你的想法。

《象传》说:“贞吉悔亡”,没有受到因为感应不当带来的危害;“憧憧往来”,感应之道尚未得到光大。

九五,感应到后背,没有悔恨。

《象传》说:“咸其脢”,志向过于浅末。

上六,感应到口头上。

《象传》说:“咸其辅颊舌”,信口开河而已。

九四,已位于上卦,接近心脏,是人类感应的主体,所以说“贞吉,悔亡”,强调了感应的根本在于心胸坦然而无一己私念。《系辞下》谈到“憧憧往来,朋从尔思”时,说“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑”。当我们以真诚之心感应万物,就会发现“殊途同归,百虑一致”的道理,所以不要忙碌着东奔西跑地应酬,也不要担心朋友们会不赞同你的想法。

九五,位居尊位,但是只感应到后背,距离感应天下百姓的心声还很远,所以只能是“无悔”而已。

上六,感应于口头表达,可谓虚伪不诚。

无论是为人之道,还是经营之道,都必须遵循自然之道。很多时候,人们为了取得成功不择手段,但最终还是身败名裂。因此,管理者必须严格遵循管理之道对员工进行管理,而管理之道的根本则是: 保持高度的真诚。

星期二

持之以恒

《恒》: 亨,无咎,利贞,利有攸往。

《彖》曰: 恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,“恒”。“恒: 亨,无咎,利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也;“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成: 观其所恒,而天地万物之情可见矣!

《象》曰: 雷风,恒;君子以立不易方。

《恒》卦: 亨通,没有危害,适宜守持正固,适宜有所前往。

《彖传》说: 恒,长久之意。刚健者居上阴柔者在下,雷与风相互配合,随顺而行动,刚健者与阴柔者都能够上下呼应,“恒”。“恒: 亨,无咎,利贞”,长久地遵循规律。天地运行的规律,长久而不停止;“利有攸往”,结束就意味着新的开始。日月遵循天道所以能够持久照耀,四季变化不断所以能够使万物长久生长,圣人长久遵循治理之道,天下人就能够得到教化而有所成就: 观察这种恒久的现象,天地万物的真实情况就可以一目了然了。