第2篇第2章第7节人云亦云让人烦
生活中不乏这样一些人，他们没有自己独立的思想和见解，或者不敢坚持和维护真理，说起话来哼哼哈哈、人云亦云，对人对事态度不明确，一味“好好好是是是”。这样的人可能是不动脑筋的懒汉，也可能是圆滑世故、趋炎附势的小人。在交际中，他们最终会落个失败的下场。
有一些人，思想懒惰，不愿动脑筋，在交际时看到别人说什么，自己也跟着说。他们既不去研究别人说的话是正确的还是错误的，也不去思考自己应该怎么说和不应该怎么说。
比如要推荐一个干部，大家都说好，他也跟着说好，大家都举手，他也把手举起来。你要问他为什么赞成，他是说不出原因的：因为对他来说赞成是盲从，不赞成也是盲从。
人云亦云，就像鹦鹉学舌一样，他不明白人家为什么这样说，反正是人家这样说了，他也就学人家的样子把人家的话搬过来说。这样不分情况地乱用人家的话，除了收不到好的效果，说不定还会带来不良后果。
佛经上有这样一个故事，说是有一次，僧人舍利佛和摩诃罗来到一个德高望重的长者家里。这位长者极为富有，且又好客，见两位僧人来后，十分高兴。恰巧这一天，长者家里有位到海外的商贩获得了很多珍宝，此时国王又赐长者为该部落的头领，长者的妻子又生下了一个男孩，几件值得欢庆的大喜事都聚集到了这一天。
他俩来后受到了热情的款待。此时，舍利佛对长者说了几句祝愿的颂词：“今日良时得好报，财利乐事一齐集；踊跃欢喜心悦乐，信心诵发念十力。”(十力为佛教中佛与菩萨的十种力量)
“像今天这样吉祥的日子，希望今后常常来临。”
长者听完这篇颂词，心中十分高兴，便马上施舍给舍利佛两匹最精细的白毛巾。摩诃罗却什么也没得到。
事后，摩诃罗心想：舍利佛之所以得到东西，不就是由于几句庆贺祝愿的颂词吗？我以后也要学学。
过了些时日，长者又宴请僧人。这次摩诃罗被尊为上座。当时正值长者家中商贩出海获得的珍宝被海盗抢劫去了，长者的岳父家里又牵连了一起官司，长者的男儿夭亡，而摩诃罗却对长者学说了一遍舍利佛教给他的那几句颂词，并说：“但愿像今天这样的吉祥日子以后常常来临。”
长者听到这样的颂词，肺都要气炸了，立刻叫人鞭打他并将他驱逐出去。可怜摩诃罗挨打还不知是何缘故。
鹦鹉是没有头脑的，而人作为高级动物是应该学会说话的，如果不分情况，别人咋说你咋说，吃亏的将是你自己。
有些人，为了巴结权贵或者为了勾结同类，不分是非，别人说“对”，他就说“不错”；别人说“假”，他就说“不真”；与他人唱一个调子，好像应声虫一样。这样的人，虽然暂时能受到少数人的恩宠，但却为大部分人所不齿，时间长了，不会有好下场。
赵树理的小说《李有才板话》中有个农会主席叫张得贵，他就是这样一个典型。他为了巴结老村长阎恒元，事事和阎恒元唱一个调子，为此，李有才给他们编了一段板话：
张得贵，真好汉，跟着恒元舌头转。
恒元说个“长”，得贵说“不短”。
恒元说个“方”，得贵说“不圆”。
恒元说“砂锅能捣蒜”，得贵就说“捣不烂”。
恒元说“公鸡能下蛋”，得贵就说“亲眼见”。
要干啥，就能干，只要恒元嘴动颤。
张得贵长个舌头，好像就是专门附和阎恒元的，他说的话简直是老村长的翻版，农民会喜欢听吗？
说话的目的主要是表达自己内心所想所感，并不是模仿别人的美丽辞藻、动人声调，就能谈笑风生。
有位先生曾因病住院，痊愈后他抒发感想：
“有些朋友真不愧为知心，像张三就是很不错的一个。虽然他只来看我一次，但浑身充满友情，叫人感动万分。”
张三到底用什么方法探病，而让这位朋友感激涕零？是否说了许多漂亮辞藻，而以动听的言辞慰问呢？
全然不是。他一踏进病房就说：
“怎么回事？脸上这么苍白，你这笨家伙，怎么又病了？躺着比较舒服是不是？不起来没关系，但老是睡在床上，不是愈睡愈糟吗？
“别哭丧着脸，赶快振作起来啊！这两天你不在，连喝酒也浑身不对劲，兴致全无。”
这些话多少带点粗犷味道，但在那位先生耳朵里，却充满诚挚的情意。他看着张三的表情，内心一定在想：啊！真谢谢你，只有你才能使我如此开心。这样想着，眼眶不由得一阵湿热，激动得无以名状。
相反的，对那些碍于情面，不得不来虚应一番的人，尽管用动听言辞与柔美声调来致安慰之意，他仍是毫不领情。当别人说：“唉！真不幸！我想应该马上就好了，我回去会替你向神祷告。”他的反应是：算了吧！祷告什么？我又不想上天堂！赶快滚！走远一点心里倒舒服多了。
这是必然现象。最基本的要领未能把握，再好的词汇也无济于事。不论你看多少雄辩的书，或有关颂赞的词的参考书籍，是否就能使能力提升？老实说，此路不通。这些参考书，即使有其本身价值，但做这种拾人牙慧的事，其结果必将落得一无所得。毕竟那些别人的话语，不能成为我们心里所思所想的真意。
〖BT3〗口头禅是口才的绊脚石
本来很好的语言，如果加入许多口头禅，会好像被玻璃蒙上一层灰一样，大大减少它原有的光彩。
有人喜欢在谈话中，用太多不相干、不必要的口头禅。例如，什么地方都加上一句“自然啦”，或“当然啦”这类的词句。又有人喜欢加太多的“坦白说”，“老实说”；有的人喜欢老问别人“你明白么”，“你听清楚了么”；有的人又喜欢老说“你说是不是”，“你觉得怎么样”；也有些习惯性地在每一句话的语尾，加一句“我给你讲”，“你说可笑不可笑”。像这一类的小毛病，可能你自己平时一点也不觉得，要问一问你的朋友们，请他们替你注意一下，有则改之。
在我们平常与人讲话或听人讲话之时，经常可以听到“那个、你知道、他说、我说”之类的词语，如果你在说话中反复不断地使用这些词语，那就是口头禅。口头禅的种类繁多，即使是一些伟大的政治家在电视访谈中也会出现这种毛病。
有时，我们在谈话中还可以听到不断的“啊”、“呃”等声音，这也会变成一种口头禅，请记住奥利佛?霍姆斯的忠告——切勿在谈话中散布那些可怕的“呃”音。如果你有录音机，不妨将自己打电话时的声音录下来，听听自己是否出现这一毛病。一旦弄清自己的毛病，那么在以后与人讲话的过程中就要时时提醒自己注意这一点，当你发现他人使用口头禅时，你会感到这些词语是多么令人烦躁，多么单调乏味。
如果你是管理者，说话更要干净、利落、文雅，这不仅是交际的需要，也是培养个人良好谈话修养的要求。因此，管理者讲话最忌带不文雅的口头禅。这是一种不良的语言习惯，它有失管理者的风度，所以必须坚决戒除。
有的领导讲起话来，满口“这个”、“那个”、“嗯”、“啊”，这种口头禅纯属无病呻吟，往往把语句肢解得支离破碎，使语言显得拖沓、紊乱、不流畅，令人生厌。
有的管理者说话时经常使用如“他妈的”、“丫挺的”或者更为粗俗、不堪入耳的语言。这种口头禅给人粗野鄙俗、低级下流之感，给人留下极为恶劣的印象，不仅降低了管理者本人的身份和品位，还会使人大生反感。这些应该下工夫快快戒除。
有些管理者在与人交谈之中，经常使用如“你知道吗”、“我告诉你说”、“我跟你讲”、“你明白吗”、“是不是啊”，等等。它们往往只是说话的一种语言习惯，在句子里没有实际意义，却反复出现。这种口头禅给人一种自以为是、盛气凌人、居高临下、轻视蔑视对方的感觉，使听者心理上产生不舒服的感觉。
口头禅大多在无意识中不自觉地形成，它反映了管理者身上某些修养的欠缺，有的较明显，有的则从微妙的细节中体现出来。由于管理者出于工作和社交的需要，经常与人交谈，所以，要想给人留下彬彬有礼、谦逊而干练的美好印象，必须戒掉不良口头禅。
演讲要引起听众注意，求得听众的共鸣，最要紧的是语言字字闪光、句句有力。当然不能像机关炮，扫射得听众眼冒金星，丈二金刚摸不到头，但也不能言语拖沓，表达紊乱，让口头禅充斥全篇。
演讲中常见的口头禅比如：“好像”、“也许”、“说不定”、“大概”、“大约”、“或许是”、“反正”、“太那个了”、“怎么说呢”、“这个”、“那个”、“那么”、“就是”、“是不是”、“对不对”、“嗯”、“啊”、“吧”、“好吗”、“行吗”、“他妈的”、“奶奶的”、“狗日的”等。这些口头禅会影响听众的情绪，削弱演讲的效果。因为口头禅会使个别语句反复出现，破坏语言结构，使语言断断续续，前后不贯通，每一次回头禅的出现，等于一次切割，把整个演讲切得支离破碎，给人一种断续、离散之感。口头禅是一种相似的言语模式，听来平淡、枯燥。有人把口头禅比喻为“语言的肿瘤”是很有道理的。
查尔斯?罗勃兹是纽约市颇有威望的投资顾问。他的创业史很曲折。每每回忆过去时，他总是提及过去对口才表达的不重视。他很喜欢说“也许”，正是这个随意说出的口头禅很多次使他的生意坐失良机。
美国副总统休伯特?韩福瑞很喜欢使用“我认为”这句口头禅，有时一段短短的话语中竟出现几次，所以听众很讨厌他的演讲。
有人特别爱用某一个词，来表达很多的意思，不管这个词本身有没有那么多的含义。例如，有人喜欢用“伟大”这个词，于是在他的话中，什么都“伟大”了起来：“你真太伟大了！”“这文章太伟大了！”“今天吃了一餐伟大的午饭！”“这批货物卖了一个伟大的价钱！”最妙的是有人喜欢用“那个”代表一切的形容词，你听他说的是些什么意思吧：“今天太那个了！”“他这个人很那个，是不是？”“我觉得这点事未免有点那个。”这一类的毛病，大概由于太偷懒，不肯去动脑筋找一个恰当的词。要多记一些词语，才能生动而恰当地表达你的思想。
口才好的人，说的话精确而细腻，丰富而活泼，而不是来来回回嚼着一个词。那些使人觉得累赘至极的口头禅尽量早日消除为好。