这篇序言的题目不是我起的，她出自肖峰的新结诗集《神圣的煤》里的一句诗。这句诗有些跳脱，还有那么一点天真和调皮，我捧读厚厚的诗集时，她一下子就跳进我的眼里，并进入我的心里，让我记住了她。有情，又有种，而且谦虚地用一粒作为情种的衡量单位，这是多么美好的意象！我以为，用她来概括肖峰的诗，诠释肖峰的诗，应该是合适的。
我们愿意写点东西，不是为了解决社会上的问题，是为了解决自己的问题，以安顿好自己，给自己的灵魂找一个去处。不是别人要我们写，而是我们自己要写。也就是说，推动我们写作的力量不是来自外部，而是来自内部，来自我们自己的心灵。那么，来自内部的真正动力又是什么呢？主要不是来自思想，不是来自推理，不是来自逻辑，是来自情感。在个人的生命过程中，有一些人和一些事情感动了我们，或对我们的情感造成了比较强烈的冲击，我们不吐不快，不写出来觉得对不起自己，于是就拿起了笔。发乎情，止乎礼，古今中外的优秀作品都是如此。这里，礼指的不仅是礼仪，不仅是秩序，更是一种智性和理性。我们有了情感上的冲动，用智性加以整理，给它一条思路，引导情感从此岸到彼岸，才写成了作品。这个作品的基础和诱发因素还是情感，在整个审美过程中，情感之美是核心之美。肖峰的诗作都是从情感出发，从情感升华，一步一步走进情感的深处。
这部诗集的大部分篇章，肖峰都是以煤作为审美和书写对象。他怀着敬畏之心和感恩之心，对煤追溯求源，进行深究。煤值得深究，也经得起深究。深究的结果，肖峰知道了，煤的历史是很久远的，比人类的历史久远得多。煤是大有根底的，它的根扎得很深很深，一直扎到地球的腹部。煤是有生命的，她是多样性原始生物的复合体，是生命的结晶。所以，肖峰把煤人格化了，在诗人笔下，煤有血有肉，有坚强的骨骼，有昂扬的头颅。肖峰把人类的许多美好品质都赋予了煤。同时，肖峰一再拿煤比喻矿工，在肖峰的心目中，煤的皮肤就是矿工的皮肤，煤的性格就是矿工的性格，煤的精神就是矿工的精神，他们都是火与光的精灵，都是太阳神的子孙，都是光明与温暖的使者。肖峰对煤爱之切，把煤比喻成矿工还不够，进而把煤比喻成女性，比喻成少女，说一层闪光的煤，宛若一群青春的妹妹，那含情的眼神，惹人心动。心上的妹妹啊，请允许我把心底的爱汇成力量，把眼中的情化作微笑，以独特的方式表达爱情。肖峰对煤极尽赞美之能事，干脆把煤比成他的恋人。然而，拿什么更美的语言献给煤呢？用什么更绝妙的手段讨得煤的欢喜呢？只有一头扎进大山深处，扎进煤的怀抱，与煤融成一体，并化成一炉炉火焰，在天地间发扬光大。
写到这里，肖峰还怎么写煤呢？还能写出什么景呢？他没有停止挖掘，没有停止思索，以致超越了煤的物质性和一般的精神性，写出了煤的神性。开卷第一篇，就是《神圣的煤》。整部诗集也是以这篇诗作命名，可见他对这篇诗作的喜爱。这篇诗写得大气磅礴，又用心深沉，堪称力作。何谓神性，也就是灵魂性。肖峰认为，煤是有灵魂的，是有精神追求的。煤不仅是一种存在，而且存在得有意义，甚至带有广义的宗教性。煤既然是神圣的，我们就要对煤怀有敬畏之心，让我们的灵魂和煤的灵魂一起飞升。
综上所述，煤的一切精神品质显然是我们的诗人赋予她的。因为诗人有了精神追求，煤才焕发出精神的光辉。序言的最后，请允许我引用肖峰的几句诗作为结尾：如果我是一粒情种，你是一片热土，投身于你，千年万年之后，我便是一块乌金，一首黑得发光的诗篇。
（本文为肖峰诗集《神圣的煤》所作的序言）