①《秦誓》：出自《尚书·周书·秦誓》。为《尚书》中的篇名，是春秋时代秦穆公伐郑，在崤（xiáo）地被晋击败，归后告诫群臣所作的誓词，称作《秦誓》。通篇为悔过之词。这里引的话就是秦穆公总结出来的用人之经验。
②一个臣：《尚书》中作“一介臣”。
③断断兮：忠诚老实的样子。兮，《尚书》中作“猗”，语气助词。
④休休：善良宽厚的样子。有容：能够容人。
⑤彦圣：指德才兼美的人。彦，美。圣，通“明”。
⑥不啻（chì）：不但，不仅，不只是。
⑦寔：“实”的异体字。《尚书》中作“是”，可以通用。
⑧以能：因此。尚：《尚书》中作“职”，意为“差不多”。
⑨媢（mào）：嫉妒。《尚书》中作“冒”。
⑩违：阻止压抑别人。俾（bǐ）：使。不通：即不达于君。“通”字，《尚书》中作“达”。
【译文】
《秦誓》里说：“如果有这样的一位臣子，忠实诚恳而没有其他本领，但他品德高尚，心地宽厚，能够容纳他人。别人有本领，就好像他自己有本领一样；别人具有美德、本领高强，他不只是口中经常称赞，而且从内心确实很喜欢。这种心胸宽广的人如果加以重用的话，那是完全可以保全我的子孙后代和臣民之幸福的，也是完全可以为我的子孙后代和臣民谋利益的。反之，别人有本领，便嫉妒和厌恶别人；别人具有美德，便故意压抑阻止，使得别人的美德不能被国君所了解。这种心胸狭窄的人如果加以重用，那是不能够保全我子孙后代和臣民的幸福的。这种人对国家来说也实在是太危险了。”
【原文】
唯仁人放流之①，迸诸四夷②，不与同中国③。此谓“唯仁人为能爱人，能恶人”。
见贤而不能举，举而不能先，命④也。见不善而不能退⑤，退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，□必逮夫⑥身。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰⑦以失之。
【注释】
①放流之：放流，流放，放逐。之，指代上述不能容人的人。
②迸诸四夷：进（bǐng），通“屏”，逐退，驱除。四夷，四方之夷。古代泛指我国四方边境的少数民族。东夷、西戎、南蛮、北狄谓之四夷。夷是对古代东方部族的蔑称。
③中国：全国的中心地区。古代汉族多建都于黄河南北，故称其地为“中国”。与现在的“中国”一诃含义不同，而与“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中华”等含义相同。
④举：推举，任用。先：尽早地使用。命：郑玄说“命”应“当作慢”。慢即轻慢、怠慢的意思。
⑤退：离去，引申为摈斥、罢退。
⑥拂：违背。□（zāi）：“灾”的异体字，灾祸。逮夫：逮，及，到。夫（fú），助词，此。
⑦骄泰：骄恣放纵。
【译文】
只有那有仁德的国君，才会把这种嫉贤妒能的人给以流放，驱逐到四夷居住的边远地方。不许他与贤能的人同住在中原大地。这就是说，只有具有仁德的人，才懂得该爱什么样的人，该恨什么样的人。
发现了贤才却不能推荐他，或者虽然推荐了却不能尽早地重用他，这是以怠慢的态度对待贤才。发现了不贤的人却不能罢退他，或者即便罢退了，但不能把他放逐到边远的地方去，这是政治上的过错。
喜爱人们所憎恶的东西，憎恶人们所喜爱的事情，这就是说违背了人的本性，灾祸就一定会降落到自己的身上。
所以，国君要具有在道德上起示范作用的大道理，就必须以忠诚仁义的态度去获得它，反之，如果态度骄恣放纵，那就会失掉它。
【原文】
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾①，用之者舒②，则财恒足矣！
仁者以财发身③，不仁者以身发财。
未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终④者也；未有府库⑤财，非其财⑥者也。
【注释】
①疾：迅速。
②舒：舒缓，适当。
③发身：发，发起、发达，引申为提高。发身，提高自身的品德修养。
④终：完成。
⑤府库：古代国家收藏财物或文书的地方。
⑥非其财：不是君王的财富。意为由于君王无道，失去君王权位，财富最终不为他所有了。
【译文】
创造财富有条重要的原理，这就是要使生产财富的人众多，消耗财富的人数减少。管理财富的人勤快，动用财富的人节俭。这么做才能使国家财富经常保持充足。
具有仁德的人士使用财富来完善自身的品性，没有仁德的人们却用生命去聚敛财富。
没有听说过君王好仁乐义，而下面的臣民不喜欢仁义的道理；没有听说过下面的臣民爱好仁义，而不能帮助君王完成其事业的道理；没有听说过国家府库里存有财富，而财富不属于国家君王所有的道理。
【原文】
孟献子①曰：“畜马乘②，不察于鸡豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜聚敛⑥之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣⑦。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长⑧国家而务⑨财用者，必自小人矣。彼⑩为善之，小人之使为国家，□害并至，虽有善者，亦无如之何B11矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
【注释】
①孟献子：鲁国的大夫，姓钟孙名蔑。
②畜马乘：指初作大夫官的人。畜，养。乘（shèng），古时一车四马为一乘，指用四匹马拉的车。
③不察于鸡豚：意为做了大官的人，不应该计较养鸡养猪的小财利。察，细看，关注，引申为计较。豚（tún），小猪，这里泛指猪。
④伐冰之家：古代丧祭时能用凿冰进行保存遗体的家族，指卿大夫。伐，凿。
⑤百乘之家：拥有一百辆车乘的家族。《孟子·梁惠王上》：“千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”赵岐注：“百乘之家，谓大国之卿。”家，据《周礼·大司马》郑玄注：“有谓采地者之臣民。古时执政大夫皆有一定的封邑，或称采地，拥有这种封邑的大夫叫家。
⑥聚敛：聚，聚集。敛，征收。
⑦盗臣：盗窃府库钱财的家臣。
⑧长（zhǎng）：成为国家之长，即君王。
⑨务：专心。
⑩彼：指统治国家的君王。
无如之何：无法对付。
【译文】
孟献子说：“拥有四匹马车拉车的大夫，就不应该再去计较那些养鸡养猪之类的琐事；能够享用凿冰丧祭的卿大夫，就不应该再饲养牛羊；达到拥有百辆兵车的卿大夫，就不应该收养那只顾聚敛民财的家臣，与其有这种聚敛民财的家臣，还不如有那种盗窃府库财物的臣子。”这就是说治理国家不能以捞取财富为利益，而应该以倡导仁义为利益。
治理国家的君王专门致力于财富的聚敛，这一定是出自小人的主意。君王以为小人是心存善良的人，如果国君任用奸臣小人处理国家事务，那么天灾人祸就一定会同时到来。到那时，虽然有善人贤才出来收拾残局，也是无可奈何，挽救不了的。这说明治理国家不应以追逐财富为利益，而应以崇尚仁义为利益。
【朱熹提示】
右传之十章，释“治国平天下”。凡①传十章。前四章统②率纲领③旨趣④；后六章细论条目工夫⑤。其第五章乃明善之要；第六章乃诚身之本；在初学尤为当务之急，读者不可以其近⑥而忽之也。
【注释】
①凡：总计，总共。
②统：全面的意思。
③纲领：总纲。
④旨趣：宗旨。
⑤条目：细目。对“纲领”而言。工夫：素养，工力。
⑥近：这里指“浅近”。
【译文】
朱熹提示说：上面一段是传文的第十章，是解释“治国平天下”的。总计传文有十章。前四章全面论述总纲的宗旨；后六章详细讨论细目和着力之所在。那第五章阐明的是“至善”的要领；第六章是“修身诚意”的根本，对初学的人来说，尤其是当务之急，读者不要以为浅近而把它忽视了。