古时候有所谓人生“四喜”歌，其中一喜为“他乡遇故知”。其实何止他乡，人生的每个时间，都需要来自友情的慰藉。如今的人们注重人缘、人际关系，把朋友的概念淡化到一切交往当中，却又大多停留在迎来送往的浅层交往，真正能真诚相待的朋友并不多。其实又何必求多呢，“人生有一知己足矣”，人到四十能够交到一个能分担苦与乐、喜与忧、肝胆相照的朋友，即为人生一大幸事。
每个人都需要朋友，因为如果生活中没有朋友，人们就会孤独而且无助。千百年来，在世界每一个角落，人们都在传颂着朋友之义。作家古龙在自己的作品中就不断强调朋友的重要，在他营造的武侠世界中，友情甚至是凌驾于爱情与亲情的伟大存在。所以他才塑造出楚留香与胡铁花、陆小凤与花满楼、李寻欢与阿飞等人们耳熟能详的友谊典范。
古龙在书中写道：“朋友是世上惟一一朵不带刺的玫瑰。”他对“朋友”的诠释可谓妙哉。
东汉时期，有位名叫荀巨伯的人，一日收到朋友的来信，信中说朋友“染病在床，僵直难动，抬手举目亦是疲累，念去期之不远，恐弗能与君再会，心中愈感凄凉”。荀巨伯急忙日夜兼程去看望他。朋友远在千里之外，荀巨伯赶了好几天的路程。可是到了朋友所住的郡地时，却发现这里被胡人包围了。他不顾别人的劝阻，潜入城里去看望朋友，朋友看到荀巨伯时非常高兴，但又忧虑地说：“谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了，看样子是守不住了。我是一个快死的人，城破不破，对我来说是无所谓了，可你没有必要留在这里，趁现在能想办法，你赶快走吧！能在临死之前见你一面，我已经心满意足了。”荀巨伯听后责备朋友说：“你这是说的什么话！朋友有福同享，有难同当，现在大难临头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么能做这样不仁不义的事情呢？”朋友感动得说不出话来，握着荀巨伯的手默默流泪。
胡人攻破城后，闯进朋友的家，见到安坐的荀巨伯，大发威风说：“我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟敢不望风而逃，难道想阻挡大军不成？”
荀巨伯不为所动，服侍朋友吃下药，才说：“你们误会了，我并不是这城里的人，到这里只是来看望住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严重，危在旦夕，我不能因为你们来，就丢下朋友不管。你们如果要杀的话，就杀我吧！不要杀死我这位已痛苦不堪，无法自救的朋友。”胡人听了这样的话非常惊奇，面面相觑，半晌无语。最后，一个头领说：“想不到还有如此坚守道义的人，我们以不义之师侵道义之地，实乃罪过！”竟因此而收兵，一郡得以保全。
像荀巨伯这样的朋友，事友以至诚，足以令人感动。像这样的故事在历史上还有很多，比如众所周知的“伯牙摔琴”，不仅被记载于文字，还被编入戏曲，以艺术形式流传于世，让后人都钦仰俞伯牙与钟子期的知音之交。
有两个人十分要好，彼此不分你我。一次他们走进了沙漠探险，但中途迷了路，干渴威胁着他们的生命。
上帝为了考验他俩的友谊，就对他们说：前面的树上有两个苹果，一大一小，吃了大的就能平安地走出沙漠。
两人在树下，都说让对方吃那个大的，坚持自己吃小的。争执到最后，谁也没有说服谁，两人都在极度的劳累中迷迷糊糊睡着了。
不知过了多长时间，其中一个突然醒来，却发现他的朋友早已向前走了。于是他急忙走到那棵树下，摘下苹果一看，苹果很小很小。他顿时感到朋友欺骗了他，便怀着悲愤与失望的心情向前走去。
突然，他发现朋友在前面昏倒了，便毫不犹豫地跑了过去，小心地将朋友轻轻抱起。这时他惊异地发现：朋友手中紧紧地攥着一个苹果，而那个苹果比他手中的小许多。
亚逊斯在阿尔卑斯山下遇到了几位天神。天神说：“亚逊斯，你有朋友吗？”亚逊斯回答说：“有，他爱我胜过爱他自己。”这句话激怒了天神们，他们决心杀掉亚逊斯的朋友，便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们的用意，就闭口不答。天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯，许诺他将有一位美貌无比的妻子，成为一个威严无比的国王，等等。这一切都没有打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友，只是没有立刻杀死他。对亚逊斯的话，他们并不十分相信，于是以同样的手段去引诱亚逊斯的朋友，只要他同意背叛亚逊斯，他将得到他所要的一切：美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样，丝毫未动心。天神们既羡慕又惭愧，最后没有一位天神去杀他们，而是将他们放下了山。亚逊斯说：“我们彼此忠诚、信任，没有什么比我们的友谊更重要。”
这样的朋友是金子做的，至纯至贵，十分难得。真是人生得此一友而足矣。
虽然我们不应该以“同生共死”、“为彼此牺牲”这样的要求来寻找朋友，但是在我们自己对待朋友的时候应该付出真诚和信任。如今在社会上人们往往把朋友量化为“可利用的人”，对于那些不能帮自己赚钱升官办事的人就不认为是朋友，但其实真正的朋友是不能以这些物质性的东西来衡量的。