导语
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”圣人不为自己积敛财富，总是帮助别人，自己却越来越富有；总是给予别人，自己拥有的却越来越多。这是为什么呢？因为人们都反过来帮助他，于是“众人拾柴火焰高”。
有很多人看过红顶商人胡雪岩的故事，羡慕他做官商左右逢源的本领。他在贫寒时能够倾囊支持别人去赶考，才是最可贵之处，也才有后来的辉煌前程。做不到这一点，想学他的本领就只能免谈。世俗都知道搞感情投资，何况以赤心为大众谋利益的圣人呢？仅仅是内心的施与感，对圣人而言就已经是丰厚的回馈了。
原文
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
直解
真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。
行善者不巧辩，巧辩者不善良。
真知者不求广博，求广博者不能真知。
圣人不保留，尽力助人自己反而更富有，一切予人自己反而更充足。
自然的法则是有利万物而不加害万物；
圣人的行为准则乃是有所作为而不与人相争。
心解
人生的意义在于利他而不在于利己
达尔文生物进化论的核心是自然选择学说，这个学说告诉我们，物种在生存竞争的过程中，经过自然选择的作用，逐渐产生新的物种，实现生物的进化。自然界中处处可见生存竞争的例子，比如南极洲帝企鹅在下水之前为了确定水中是否有海豹，往往相互往水中推拥，让同伴做替死鬼。森林中的猴王拥有成群的妻妾，却不允许其他公猴“染指”它的一个母猴。这些都是典型的利己行为。
然而，生存竞争只是一个方面，在动物界中还存在着互助互爱的利他行为。
在蜘蛛和螳螂的婚礼上存在着一种极端自私和极端利他的行为。雌蜘蛛和雌螳螂仅仅为了获得一顿美餐，在“新婚之夜”就残忍地将自己的“夫君”吃掉，而雄蜘蛛和雄螳螂明知道等待自己的是极端悲惨的命运，却依然“义无反顾”。或许这是它们期待已久的一次机会，因为它们遇到雌性的概率很小，错过了也许就终生不能交配。因此为了“新婚夫人”有更好的营养将自己的后代培养长大，这样的牺牲在它们看来也是值得的。
魑蝠是一种以吸食其他动物的血为生的蝙蝠，如果连续三夜吃不到血就会饿死。但是并非每只魑蝠每夜都能吸到血，然而没有吸到血的魑蝠并不会因此而饿死，因为一只吸到血的魑蝠会把血吐给另外一只正在挨饿的魑蝠，而这两只魑蝠并不仅仅限于亲代与子代的关系。这种行为可与自然界普遍存在的爱相媲美，让人深为感动。
在鸟类中杜鹃可谓是“臭名远扬”。杜鹃自己不会筑巢，更不会花费大量的精力哺育雏鸟。它们为后代所做的事情就是去寻找其他鸟类的巢以及养父母，即寄主。比如沼泽地里的芦鸟或者是森林里的大山雀。杜鹃利用它的卵与寄主的卵极其相似而将寄主蒙骗过去。而更令人感到可恨的是，刚出生的小杜鹃就大开杀戒，将自己的“义弟妹”——寄主的卵一个不剩地推出巢外，寄主似乎“既往不咎”，仍然将小杜鹃当做自己的孩子精心照料直到长大。在这个事件中芦鸟和大山雀树立了利他的榜样。
在蚂蚁社群或者蜜蜂社群中，工蚁或工蜂辛勤地为蚁后或蜂后以及其他同伴服务而终日不辞辛苦，这些都是利他行为的典型例子。
动物都知道利他，那么我们人类呢？
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。
往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
据此来分析老子的话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这当然是最高的境界，也就是天地境界。我等凡人，虽不求做什么圣人，但也应达到“道德境界”，做一个有道德的人。
大自然的规律是利物而不害物。人生的意义在于利他而不在于利己，而且在利他中才能实现利己。
我们常常不自觉地评价：这个人很好，那个人很坏。其实，无论你眼里的好人还是坏人，都有一个共同特点：他们都是利己的人。一谈到利己，很多人都会有种羞于启齿的感觉——尽管这只是从科学角度来描述的客观事实（有兴趣的读者可以看看道金斯的《自私的基因》）。羞怯，是因为我们社会风尚是以“利他”为主题的。这是不是很奇怪——一个由利己的个体组成的社会，却有着一个利他的社会风尚。
事实的确就是这样。试想一下，如果你是个利己者（这本身就是客观事实），为了实现你一己私利的最大化，你希望别人是怎样的呢——别人最好都是利他的。因为这样，你作为别人眼里的“他人”，就可以从别人的“利他”行为中获得好处而不至于受到侵害。如果将每个人的这种理性的思维结果加总起来，我们就不难得出一个“利他”的公共选择。挺有趣吧——从“利己”的种子里萌发并绽放出的竟是“利他”的花朵。
成就别人，也能造就自己
有人说：“一个人的成就高低与其思想格局成正比。”然而，什么才是思想的真正高度？而成就的最终依据，又是什么呢？
一个人之所以能够成功，或者有所成就，和他的思想深度有着密切的关系，因为要有正确的观念，才能有正确的行为。
成就别人，也能造就自己；造就自己，也要懂得分享给别人。
一个成功的企业家，若想让事业永续，他需要的是一群素质优秀的员工；名扬国际的影视巨星之所以能够诞生，是因为有一组绝佳的幕后工作人员在背后全心全意无私地付出；而畅销书作家的幕后，则是一群优秀的编辑及无数工作人员耗尽脑力与心血。
一部电影之所以成功，不应只归功于导演或是男女主角，灯光师、摄影师、化妆师、场记、配角都是这部电影成功的关键。只是，镁光灯的焦点，永远都只对准了幕前风光亮丽的主角，却忘记了幕后辛苦的工作人员。
每个人都有自己的天赋与资质，有的人适合在幕前发光，有的人则适合在幕后发展；有的人适合坐轿，有的人则适合抬轿。
不管你是坐轿的还是抬轿的人，在幕前就要努力展现台前的美丽，而在后台，也要更努力地让别人能够散发出动人的光彩。
你没有足够的能量，就无法承载别人的成功；如果你没有足够的度量，也无法造就别人的成功，当然，也就无法让自己更成功。
美国散文作家爱默生说：“人生最美好的一项补偿，就是凡事诚心诚意地帮助他人，最终自己也一定会受益。”
塞内卡也说：“让自己获得好处的最佳方法，就是将好处施予别人。”
你想要获得好的成就、好的因缘，就是要布施、要服务、要帮助别人。分享与回馈就如同在黑暗中点燃一支小小的蜡烛，它能像太阳光一样照亮黑暗，让黑暗中的人得到光明与温暖，同时，也能让自己得到温暖与亮光。
有句英文这么说道：“I made it because of you。”一个有成就的人，往往不是凭着个人的努力就可以达到自己的理想境地，有时候，还要适时地遇上贵人的帮助，这也是很重要的。
当一个人平时养成“功成不居”的习惯，愿意将自己的成就与别人分享，那么，你的成就也会因为和别人分享的缘故，而变得更加耀眼。
所以，你要常常对别人说：“因为有了你，我才能更成功。”
不必害怕别人太成功，如果别人因你而成功，也无需把荣耀都归于自己。
当你造就别人成功的同时，荣耀自然也不会忘记你。
总之，支付你应该支付的，获得你应该获得的，在利他中实现利己，这样，世间就会多一些甜蜜的合作，少一些苦涩的冲突，人类也就不会时不时地被卷入冲突的混沌之中。