当一个人面对诱惑的时候，他的弱点是最容易显现出来的。
然而，我们每个人都会面对种种诱惑，学生做作业时，会受到游戏的诱惑；小孩子即使生了蛀牙，也会受到糖果的诱惑；官员会受到贿赂的诱惑；减肥者会受到食物的诱惑；而我们每个人都会受到金钱的诱惑……
正是无处不在的诱惑，使得羊皮卷尤其关注人性弱点对于诱惑的抵抗力。虽然我们现在已经有了各种各样的规范与约束，然而为了真正地克制自身的人性弱点，直视诱惑是极其必要的。
那么，诱惑从何而来，又因何而起呢？一个学生喜欢打游戏，是因为他觉得学习是单调乏味的，而游戏是刺激有趣的；一个赌徒把钱用来赌博，是因为他觉得如果能一注赌赢很多钱是快乐的，而靠劳动去赚钱是辛苦的；在一个网络游戏迷的眼中，游戏虽然单调，但里面的升级比生活中的升级要容易得多，而与命运搏斗是艰苦的；一个人做事习惯慢慢吞吞，是因为他喜欢这样的轻松，而紧张的方式虽然能提高效率，可他会觉得那并不划算……
可见，诱惑之所以能引诱我们去得到它们，是因为它们都能较方便、较直接地给我们带来快乐的享受，所以我们迫不及待地想得到它。而相比之下，学习、工作都是苦的。一方是唾手可得的快乐，另一方是显而易见的痛苦，这时人们会非常愿意选择快乐，这是人类趋乐避苦的本能。正是这种本能，才使得我们在抵制诱惑的时候往往无功而返。
面对诱惑，我们不妨听听孔子的意见。
一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”
听完老师的感慨，他的弟子们都觉得很奇怪。在他们眼里，像子路、申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很小，可是每次在和别人辩论时，却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申枨也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们不约而同地说：“说到刚强，申枨他们应该是可以符合老师的标准的吧！”
孔子摇摇头，说：“申枨这个人欲望多，称不上是刚强的。”一个学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？”孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单地说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，怎么可以称得上是刚强不屈呢？”接着，孔子又说：“所谓的‘刚’，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的功夫。能够克制住自己的欲望，无论在什么环境中都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的‘刚’啊！”弟子们听罢，纷纷陷入了沉思。
这就是“无欲则刚”这个成语的出处。我们知道，那些取得辉煌成就的人，都是吃了很多苦才成功的，为什么他们自找苦吃呢？是他们以吃苦为乐吗？其实不然，没有人早起晚歇地工作而不觉得累的，没有人不觉得娱乐是有趣的，没有人觉得累得腰酸背痛是舒服的，没有人觉得周末睡个懒觉是难受的……大家对客观事物的情感体验是大致相同的，“以苦为乐”只是他们帮助自己提高自制力的一种心理暗示方法而已。那么他们为什么要自找苦吃呢？其实他们是将目标放在了经过一定的苦而获得的更大的、更长远的快乐上。很多人只把目光放在了眼前，为了一时之欢成了诱惑的俘虏，却要在之后的日子里承受长久的痛苦，老时再感慨一句“少壮不努力，老大徒伤悲”。
成功的人呢？他们坚信“吃得苦中苦，方为人上人”的信条，他们“不惜金缕衣”，珍惜时间。他们想到了，与将来每月多赚几千元的快乐相比，现在打游戏的快乐微不足道；与将来住豪华别墅的快乐相比，现在睡懒觉的快乐微不足道；与将来过清贫生活的苦相比，现在的学习之苦微不足道；与将来在这个有时并不公平的社会中受到欺侮而无力自卫相比，现在的虚荣和面子微不足道；与年老时被儿女埋怨、终日悔恨的苦相比，现在的工作之苦微不足道。他们也懂得践行趋乐避苦的道理，不过他们趋的是大乐，避的是大苦。
美国副总统威尔逊的童年就是这方面的一个经典例子。威尔逊10岁就离开了家，当了11年的学徒工，每年只可以接受一个月的学校教育，最后在11年的艰辛工作之后，他只得到了一头牛和六只绵羊作为报酬。威尔逊把它们换成了84个银美元。据他回忆，从出生一直到21岁那年为止，他没有在娱乐上花过一美元，每个美分都是精打细算的。然而在他21岁之前，他已经设法读了一千本好书——恐怕这对于任何人来说都是难以做到的。21 年没有在娱乐上花过一美元，这应当是不为诱惑所动的典范了。
要想抵制诱惑，就必须“克己”。克制自己的私欲，能够“安贫乐道”，以相对简单的物质生活为满足。否则，难免会沾染不义之财，或者违法、“缺德”，甚至犯罪，落下把柄在人手中；或者被人抓住某个弱点、隐私，要挟利诱。这些情况哪怕遇上一点，再想要刚强，只怕会是刚出笼的豆腐，刚强不起来。只有抵制世俗的诱惑，用尽全力，才能在理性阶段站稳脚跟，才能推开收获的大门。