海上
李商隐
石桥东望海连天[1]，徐福空来不得仙。
直遣麻姑与搔背[2]，可能留命待桑田[3]。
——《全唐诗》卷五四〇
【注释】
[1]石桥：指江苏赣榆秦山岛之“神路”，传说是秦始皇借助神力鞭石而成。[2]麻姑：传说中女仙名。旧题晋葛洪《神仙传》记载，东汉桓帝时，曾于蔡经家与仙人王方平相会，召麻姑至，年十八九，甚美，自云：“接待以来，已见东海三为桑田。”蔡经见麻姑手指纤细似鸟爪，自念：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”本句即用此典。[3]桑田：植桑的土地。这里指沧海变成桑田，比喻世事变迁。
【作者简介】
李商隐（约813—约858），字义山，号玉溪生，祖籍怀州河内。开成进士，授秘书省校书郎，补弘农尉。其诗擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特的艺术风格，被后人誉为“小李白”，有《李义山诗集》等。
【作品导读】
他的这首《海上》当为游宦徐州时曾至海州望海而作。全诗四句，句句用典，融为一体，余味深长。
这首诗有几种不同的说法，一个是恰好唐朝的皇帝唐武宗是信奉神仙的，所以有人认为这首诗是讽刺唐武宗求仙的。“石桥东望海连天”，有一个入海的石桥，你现在站在石桥上向东望，东面是大海，望不到陆地，是天连海、海连天。大海上果然有神山吗？神山上果然有神仙吗？神仙果然能长生不死吗？“徐福空来不得仙”，当年秦始皇派徐福也没有找到神仙。
“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田”，李商隐这里有几个转折，神仙不可遇，即或遇上仙人麻姑为之搔背，也不能留命于沧海复变桑田之日。
当年李商隐参加几次考试都没有考上的时候，曾经被一个兖海观察使崔戎带到兖海，可是刚刚到兖海，崔戎就得病死了。李商隐白白地遇到崔戎，最后还是落空。
【思考与探究】
1.诗中用了哪几个典故？有什么作用？
2.这首诗抒发了诗人怎样的情感？
东海
汪遵
漾舟雪浪映花颜[1]，徐福携将竟不还。
同作危时避秦客[2]，此行何似武陵滩[3]。
——《全唐诗》卷六〇二
【注释】
[1]漾舟：浮泛之船。[2]避秦：避秦时之苛政及战乱而隐居。[3]此行：指徐福率童男女及百工东渡，止王不来。何似：何如。武陵滩：即武陵源。晋陶潜《桃花源记》记载晋太元中武陵郡人曾进入避秦乱之人世代隐居之地桃花源，故桃花源又称武陵源、武陵滩。
【作者简介】
汪遵，宣城泾县人。唐诗人。家贫，借人书，昼夜苦读，工为绝诗。咸通七年擢进士第，后五年，棠始亦及第。有《唐才子传》传世。
【作品导读】
这是一首咏古的七言绝句，作者以秦朝时徐福东渡的典故为题材，肯定了徐福躲乱避祸的明智抉择，但是批判了徐福采用蒙骗移民的手段才达到目的，不像桃花源中的隐士一样自然而然的归隐。诗中的“花颜”是指徐福东渡时携带的三千名漂亮的童男童女。“徐福”为秦始皇寻找长生不老药的游方术士。“避秦客”指隐士或躲避战乱的人。据《史记·秦始皇本纪》：秦始皇二十八年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”。
【思考与探究】
同是避秦时乱，诗人对徐福东渡不还和桃花源隐士之归隐持什么态度？
观海
独孤及
北登渤澥岛[1]，回首秦东门[2]。
谁尸造物功[3]，凿此天池源[4]。
澒洞吞百谷[5]，周流无四垠。
廓然混茫际，望见天地根。
白日自中吐，扶桑如可扪[6]。
超遥蓬莱峰[7]，想象金台存[8]。
秦帝昔经此[9]，登临冀飞翻。
扬旌百神会，望日群山奔。
徐福竟何成，羡门徒空言[10]。
唯见石桥足[11]，千年潮水痕。
——《全唐诗》卷二四六
【注释】
[1]渤澥岛：渤海中的岛。[2]秦东门：《史记·秦始皇本纪》：“三十五年……立石东海上朐界中，以为秦东门。”一般认为，其地在今江苏省连云港市锦屏山上。[3]尸：主持，主其事。《诗·召南·采》：“谁其尸之？有齐季女。”[4]天池：《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”原为寓言中所说的海，这里指大海。[5]洞：弥漫无际。[6]扶桑：神木名，传说日出其下。战国楚屈原《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”[7]超遥：远貌。一本作“迢迢”。蓬莱：神话中仙山名。[8]金台：指仙山上的金色楼台殿阁。[9]秦帝：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“二十八年……乃并渤海以东，过黄腄，穷成山，登芝罘，立石颂秦德焉而去。”[10]羡门：古仙人名。《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”[11]石桥足：山东荣成成山头有名胜“秦桥遗迹”，近海急流中有四块巨石，传说是当年秦始皇鞭石成桥的桥墩。“石桥足”即指此。一说，赣榆秦山岛之“神路”，相传为秦始皇为登岛求仙所修，“石桥足”即指此“神路”。
【作者简介】
独孤及（725—777），字至之，河南洛阳人。唐文学家。天宝末举洞晓玄经科，曾任左拾遗、礼部员外郎、常州刺史等职。能诗，有《毗陵集》。
【作品导读】
独孤及的这首《观海》诗，当作于常州任间北上海州巡游时。发端两句，点明他由南北上，登上沧海大岛郁州山（“渤澥”，此谓沧海，见《初学记》卷六《海》：“东海共称渤澥，又通谓之沧海。”），转头西望那高竖“秦东门”石碑的古朐县（《史记》载秦始皇三十五年，“立石东海上朐界中，以为秦东门”。秦置朐县，即今海州）。于是，诗人激情澎湃，想象飞腾，极力咏赞海境的恢弘景象，而在对秦皇愚行的嘲笑之中，显示出历史兴亡、山海永存的慨叹。诗人健笔凌云，壮观天地颂海邦，给港城山海染上了瑰丽神奇的色彩。
【思考与探究】
1.诗人观海看到了哪些景色？这些景物有什么特点？
2.通过观海诗人抒发了什么感慨？
秦始皇驰道[1]
梅尧臣
在昆山南四里，有大□通吴城[2]。
秦帝观沧海，劳人何得脩[3]。
石桥虹霓断，驰道鹿麋游。
车辙久已没，马迹亦无留。
骊山宝衣尽[4]，万古空冢丘。
——《全宋诗》卷二五六
【注释】
[1]驰道：驰马所行之道。《汉书·贾山传》：“（秦）为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎。”[2]昆山：今江苏省昆山县。吴城：今江苏省苏州市。[3]劳人：劳苦之人。脩：同“休”，休息。[4]宝衣：指秦皇墓中的珍宝衣物。
【作者简介】
梅尧臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城人。宣城古名宛陵，故世称梅宛陵。早年应进士不第，以恩荫补官，官至尚书都官员外郎。与欧阳修同为北宋前期诗文革新运动领袖，并称“欧梅”。诗风简朴，着重反映现实，有《宛陵集》。
【作品导读】
驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。秦始皇统一全国后第二年，就下令修筑以咸阳为中心的、通往全国各地的驰道。这对于陆路交通的发达，促进经济文化的交流，具有重大的意义。
本诗中首联指出秦始皇喜欢观海，必然就有驰道通达，劳苦百姓为修筑驰道不能休养生息。可是沧海桑田，多年过去，驰道已经荒废，只有鹿麋在上面行走，车辙久已不见，马迹更无从寻觅。骊山依旧在，可是阿房宫已经付之一炬，秦皇曾大建的陵墓也已成为空冢，真是劳民伤财。这首咏史诗以历史陈迹为题材，通过描写秦驰道，抒发兴衰之感。
【思考与探究】
1.评价秦始皇修建驰道的功与过。
2.梅尧臣是现实主义诗人，他关心现实，接近人民。在本诗中借“驰道”表达了怎样的感情？请结合诗句简要分析。
海上
樊兆程
秦人驱石处，此日漫临流。
万派鳞鳞涌，千帆叶叶浮。
天连三岛苑[1]，日浴五云球[2]。
怆目烟波际[3]，人生并水鸥。
——《重修赣榆县志》卷四
【注释】
[1]三岛：指神话传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海中神山。[2]五云：五色瑞云，多作吉祥的征兆。[3]怆目：悲怆远眺。
【作者简介】
樊兆程，明江西进贤县人。明万历十四年由举人知赣榆县。缮城兴学，整治赋役，浚近海支河，潮不上侵，得田千顷。主修万历《赣榆县志》。至其去职，县人感而立“去思碑”以作纪念，后又建贤侯遗爱祠以祭祀。其诗存于赣榆县志中。
【作品导读】
樊兆程的这首五律，描写赣榆秦山岛一带海域的寥廓风光。“叶叶”写出了海上船只之多。“秦人驱石处”，指秦山岛海域，用秦始皇驱石成桥之典。这首诗借景抒情，抒发人生犹如海鸥浮荡烟波的感慨。
【思考与探究】
这首五言律诗用了哪些表现手法？请结合具体诗句简要分析。
观海
裴天祐
萧散林泉万虑灰[1]，十洲遥望独登台[2]。
波光晴日生时见，潮势云天尽处来。
鹤驭空思珠树远[3]，蜃楼应待锦霞开[4]。
无端秦立东方石[5]，寥落风尘断绿苔。
——《重修赣榆县志·艺文志》
【注释】
[1]林泉：山林与泉石，亦指隐居之地。唐骆宾王《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得闲居之趣。”[2]十洲：道教称海中神仙居住的十处名山胜境，亦泛指仙境。《海内十洲记》：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”[3]鹤驭：骑鹤，指得道成为仙人。传说成仙得道者多骑鹤，故称。珠树：神话传说中的仙树。《山海经·海内西经》：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树。”[4]蜃楼：古人谓蜃气变幻成的楼阁。实是大气中由于光线的折射作用而形成的一种现象。[5]东门石：《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，立石东海上朐界中，以为秦东门。”一说在朐山；一说为今秦山岛上将军石。《太平寰宇记》“朐山县”条云：“今门石犹存，倾倒为数段。”下句“断绿苔”即指此。
【作者简介】
裴天祐，字顺之，号鹤洲，明赣榆县人。嘉靖庚戌科进士，官至光禄寺正卿。为官廉正，颇有嘉声。著有《拙逸亭稿》，并校正张峰所撰《隆庆海州志》。祀乡贤。墓葬遗址在赣马镇戴家岭村后，俗称“裴家陵”。
【作品导读】
作者拜大理寺右丞、左丞，晋右少卿。逾年擢升光禄寺正卿，终致仕归里。他于晚年曾“南走淮阴”，与《西游记》作者吴承恩结识为友。当他晋升大理寺卿时，吴承恩为他写了《赠裴鹤洲晋列卿兼逢初度歌》一诗（见《射阳先生存稿》）。在任大理寺卿时，他清正廉明，执法如山，得到朝野一致赞誉。“罪人挟万金赂免死，天祐籍其金于官，置之法。”他是当时一位著名的清官、学者和诗人。后因朝廷腐败，弃官还乡。去世后，其墓志由御史何宽撰文，潘季驯书写。
裴天祐的这首七律，写于晚年弃官还乡之后。他思绪万千，万念俱灰，登台观海，眼前展现出大海的波澜壮阔和潮势的起起伏伏，心中涌起退隐之后的遐想和沧桑怀古的幽思。诗中有大胆的想象，有典故的使用。
【思考与探究】
1.诗人观海看到了哪些景色？这些景物有什么特点？
2.通过观海诗人抒发了什么感慨？
秦山
董杏
长生误听祖龙来[1]，驱石洪涛辇路开[2]。
寂寂海灵残殿在[3]，早潮去尽暮潮来。
——《董氏宗谱》
【注释】
[1]祖龙：指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“今年祖龙死。”[2]驱石：用神助秦始皇驱石造桥的典故。辇路：秦山西南有神路，三十余里，直通海岸，传为始皇所筑。[3]海灵：海神。残殿：指供奉海神的庙殿。
【作者简介】
董杏（1573—1656），董志毅之子，字岁星，又字瀚与，号星为。明赣榆人。好学能文，工琴隶篆，有当时之誉。天启二年岁贡，除休宁训导，迁镇平教谕。曾收集万历、崇祯年间县志资料，为清俞廷瑞康熙《赣榆县志》所本。年八十四卒。诗集载《董氏宗谱》。
【作品导读】
这首诗讽刺秦始皇误听徐福长生不老药之说，而到秦山岛来驱石成桥，开出“神路”，结果终不免一死。如今传为仙人送珠给秦始皇的“授珠台”空剩遗迹，只有潮去潮来依然没变。“海灵残殿”，指秦山岛“授珠台”遗迹。此诗讽古伤今，境界苍凉，有物是人非之感。
【思考与探究】
此诗借古讽今，结句表达了诗人什么样的思想感情？
再游秦山[1]
匡翼之
吾生真欲访丹邱[2]，不惮乘桴续旧游[3]。
古径竹深难见日，水乡殿晚易生秋。
昔逢樵子还青眼[4]，前度刘郎已白头[5]。
正喜烟波开四面，好于西北望龙楼[6]。
——嘉庆《海州直隶州志》卷十一
【注释】
[1]秦山：在江苏赣榆东十公里海中。山形似琴，原名琴山。因这里常见海市蜃楼，又名神山。相传秦始皇曾登此勒石而去。山前名棋子湾。西南水底有神路约三十里，阔数尺，由岸直抵山麓，亦传为始皇所筑。洪涛浸激，至今不圮。[2]丹邱：一作“丹丘”，传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”汉王逸注：“丹丘昼夜常明也。”[3]乘桴：乘坐竹木小筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”后多用以指避世。宋王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。”[4]樵子：打柴人；樵夫。青眼：指人高兴时眼睛正着看，黑色的眼珠在中间，比喻对人的喜爱或重视（跟“白眼”相对）。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》刘孝标注谓阮籍待人能为“青白眼”。[5]前度刘郎：南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨、阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪缈然。诗文中称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来！”此是刘禹锡自称。匡诗中“前度刘郎”化用这两个典故，实指自己。[6]龙楼：指朝堂。唐蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗：“已去龙楼籍，犹分御廪储。”
【作者简介】
匡翼之（约1460—约1522），字敬敷，号云溪，别号卓山居士。赣榆县人。明成化进士，历官御史、贵州巡按、四川副使、苑马寺卿。以病卒于官，年六十二。今录存其诗一首。
【作品导读】
此诗写于作者仕途失意，再游秦山时。诗人再游秦山，想乘桴浮于海，寻访神话中神仙所住的丹邱。颔联写景，景深生凉秋。颈联，使用阮籍待人“青白眼”的典故，并化用“前度刘郎”的典故，实是自喻。尾联抒发了诗人眷恋秦山的自然美，有朝堂失意、远离仕途之心意。
【思考与探究】
诗人第三联引用典故，对于第四联感情的抒发有何作用？
放舟秦山
诸葛一名
西风一苇浪无花[1]，撑出朱彭口外沙[2]。
两岸霜芦寒雁渚，几行烟树野人家。
中流击楫潮初落[3]，渡海登山日未斜。
惭愧身非王子播[4]，题诗安得碧笼纱。
——《重修赣榆县志》卷四
【注释】
[1]一苇：《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”后以“一苇”为小船的代称。[2]朱彭口：亦作“朱蓬口”，位于今海头镇东侧，黄海沿岸，系龙王河河口，为海头港门户。[3]中流击楫：语出《晋书·祖逖传》，祖逖率部曲渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能请中原而复济者，有如大江！’”后多用以比喻志在复兴的壮烈气概。击楫：敲击船桨。[4]王子播：一本作“王播客”。王子播即王播，字明敭，唐太原人，贞元进士，历官中书侍郎、同平章事、宰相、淮南节度使等。微时，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧饭。僧厌之，饭后击钟，播至，已饭矣。播愧恨，题诗而去。后出镇是邦，复游寺，向之题诗，皆碧纱笼其上。播继以二绝句曰：“……上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”见五代王定保《唐摭言·起自寒苦》。后遂以“碧纱笼”为诗，被引用为所题受人赏识重视。本诗后二句即化用这一典故。
【作者简介】
诸葛一名，明浙江人。生平不详。
【作品导读】
这首诗写了秋冬时节乘船去秦山的所见所感。首联写在一个风平浪静的日子乘船出发，先经过“朱蓬口”；颔联写景，在前往秦山的途中，看到两岸的景物，有带霜的芦苇，有沙洲，有农家，一个“寒”字营造了寒冷凄凉的氛围；颈联抒发登临秦山的豪情，满怀抱负；尾联用典，借王子播的典故，表达了诗人内心渴望受人赏识却不得的伤感失落之情。这首诗抒情方法有借景抒情和借典抒情。
【思考与探究】
1.颔联写景的作用是什么？
2.赏析这首诗的写作技巧。
观海[1]
吴敬梓
浩荡天无极[2]，潮声动地来。
鹏溟流陇域[3]，蜃市作楼台[4]。
齐鲁金泥没[5]，乾坤玉阙开[6]。
少年多意气，高阁坐衔杯[7]。
——《文木山房诗集》卷二
【注释】
[1]这首诗是作者随父居住赣榆期间所作。时在二十二岁之前，是其现存诗作中最早的一首。[2]无极：无边无际，无穷。[3]鹏溟：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名曰鲲……化而为鸟，其名为鹏。”陆德明释文：“北冥，本亦作溟，觅经反。北海也。”也即以“鹏溟”泛指大海。陇域：极远之地。[4]蜃市：指海市蜃楼。大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然景象。[5]金泥：以水银和金粉为泥，用以封印玉牒、玉检诏书等，多于封禅时用之。[6]乾坤：天地。玉阙：传说中仙人的宫阙。[7]衔杯：饮酒。
【作者简介】
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号文木，安徽全椒人。清小说家。曾随父吴霖起（任赣榆教谕）来赣居住、就读。诸生。后家业衰落，移居江宁。安徽巡抚欲荐他赴博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，卒于扬州。善诗赋，尤以小说著称。所作《儒林外史》，为我国古典讽刺小说中的杰出作品。又有《文木山房诗文集》《诗说》。
【作品导读】
吴敬梓随父宦至赣榆的次年，“用力于学，已有初基”，并登赣榆县城高阁参加宴会，作《观海》诗，满座皆惊。
诗为五律。首联描写高阁观海仰望俯闻的景象。“浩荡”，水势浩大疾流貌；“极”，尽。颔联想象百川汇海、海市蜃楼的奇观。尾联“衔杯”饮酒，抒发年轻气旺、高阁与宴的豪壮情怀。一个十五岁的少年，能当场写出这样境界雄阔、想象飞腾的诗来，可以看出吴敬梓出手不俗的禀赋和诗才。他就这样为连云港地区留下了一段情缘和佳话。
【思考与探究】
1.诗人高阁观海，诗的首联描写了什么样的图景？
2.作者年少而身怀禀赋，尾联抒发了他怎样的情怀？
吴峰望日[1]
倪长犀
孤嶂插云齐，沧溟入望低[2]。
曦光先失夜[3]，曙影欲生霓[4]。
地界扶桑北[5]，天连旸谷西[6]。
东风如有待，日观此重跻[7]。
——《栎天阁诗存》
【注释】
[1]吴峰望日：明清之际“赣榆八景”之一，位于今吴山上。《增修赣榆县志》引旧志云：“晴明寅刻，踞峰东望，日从水底浮上，光芒与波焰淬激，闪晃无定，海若炽治，日如融金也。相距不知几千万里，而视如不可逼。”[2]沧溟：大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。”[3]曦光：阳光。唐韩愈、孟郊《同宿联句》：“曦光霁曙物，景曜铄宵祲。”[4]曙影：曙光。北周王褒《九日从驾》诗：“曙影初分地，暗色始成光。”[5]扶桑：神话中树名，传说日出于扶桑之下。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”[6]旸谷：古称日出之处。《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日。”清许乔林《海州文献录》谓“旸谷”在连云港之云台山东磊。[7]跻：登。
【作者简介】
倪长犀（1631—1688），字六通，号鹤州。清赣榆长庄人。康熙二年中举，九年中进士。官河南仪封知县、权知江西定南厅、湖北谷城知县，卒于任上。博学能文，工诗善书，尤精篆刻。所作《地震记》，详述康熙七年郯城8.5级大地震，为后人留下了宝贵的地震历史资料。诗作见《重修赣榆县志》和邑人宋逸樵所编《栎天阁诗存》。
【作品导读】
明清之际，有诸多诗家咏赞“赣榆八景”（夹谷啼莺、兴庄夜雨、秦碑籀迹、吴峰望日、端木书台、阿夜烟云、栏头丹灶、丫髻听潮）。倪长犀亦逐一写过，这首《吴峰望日》五言律诗，即是其一。吴峰望日之景，位于今赣榆西北三十余里的吴山之上。选择晴朗天气，于寅时，登吴山极顶东望海曙日出，蔚为壮观。因近海，较之泰山日出更胜一筹。倪氏写此奇观，浮想联翩，令人神往。
【思考与探究】
请结合本诗，描述吴峰望日之奇观。
吴峰望日[1]
单畴书
东望扶桑纵目遥[2]，曈曈旭日浴平潮[3]。
光浮碧海红铺锦，色散苍旻彩作桥[4]。
宿雾未收封水府[5]，朝烟初敛露山腰。
尘胸顿豁三千丈[6]，直欲凌虚问九霄[7]。
——《增修赣榆县志》卷四
【注释】
[1]吴峰望日：明清之际“赣榆八景”之一。吴峰，即今黑林镇大吴山顶。[2]扶桑：指日出之处。[3]曈曈：日初出时光亮的样子。[4]苍旻：苍天，天空。[5]水府：神话传说中水神或龙王所住的地方，这里指水面。[6]尘胸：凡俗之心胸。[7]凌虚：升于空际。
【作者简介】
单畴书（？—1729），字演先，又字惟坊，号砺峰。山东高密人。清康熙五十四年由进士任赣榆知县。性缜密，有经济才。操守廉洁，在任无冤狱。历官大理寺正卿，后迁御史，官至尚书。
【作品导读】
这首诗写了站在吴山顶看日出的过程。登吴山顶峰，东望大海，海阔天空，顿时，一轮红日从海平面跃起，霎时光芒四射，红光铺满碧海，映得整个天空也色彩绚烂，十分壮观。此时，晨雾还没有完全消去，水面还没有完全露出，但山上的云烟已开始收敛，慢慢露出了山腰。观者心胸顿时豁然开朗，直想升于空际探访九霄。
【思考与探究】
1.这首诗写了怎样的景象？有什么特点？
2.诗人触景生情，表现出怎样的情怀？
秦山
万三锡
四望烟波绕翠苔，孤峦天外小飞来。
遥看舆甸云千折[1]，近指扶桑浪几回[2]。
清磬时从初地发[3]，奇花不待始和催。
溪门翳洞无人到[4]，满径天香扫不开[5]。
——《重修赣榆县志》卷四
【注释】
[1]舆甸：大地，原野。[2]扶桑：日出之处。[3]清磬：清越的磬声。磬，古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。[4]溪门：山溪入口之处。翳洞：被遮蔽起来的山洞。[5]天香：对芳香花草的美称。
【作者简介】
万三锡，清赣榆人，廪生。今存诗一首。
【作品导读】
秦山岛，位于海州湾中，四面环海，光照充足，一年四季如春，岛上树木葱茏，芳草如茵，繁花似锦，尤多南方草木。首联中“孤峦天外小飞来”是光绪《赣榆县志》所载形容秦山外貌盛景的一句诗。颔联写景由远及近，远处大地上空多变的云彩与近处的浪花相映成趣。颈联写景，听觉和视觉相结合，水拍山石发出清越的磬声，眼前各种奇花异草争奇斗艳。尾联写山溪入口处，被遮蔽的山洞前少有人到，花香遍地。
【思考与探究】
诗中描写了秦山的哪些景物？并概括出秦山的景物特点。
望秦山
徐珏
海岸秦山近，相看只望中。
浮槎期汉使[1]，精卫惜神工[2]。
蜃爱苍梧变[3]，云疑籀字笼[4]。
临洋发异兴，羽驾欲乘风[5]。
——《重修赣榆县志》卷四
【注释】
[1]浮槎：传说中来往于海上、黄河和天河之间的木筏。汉使：指张骞。”[2]精卫：古代神话鸟名，传说为炎帝少女女娲氏所化。女娲氏游于东海，溺而不返，化为精卫鸟，常衔西山木石，以填东海。见《山海经·北山经》。神工：比喻神奇超人的力量。[3]蜃：传说中的蛟属，能吐气成海市蜃楼。苍梧：山名。这里借指秦山。[4]籀字：指秦山下留下的籀文遗迹，指秦碑。[5]羽驾：传说以鸾鹤为驭的坐车。
【作者简介】
徐珏，徐可久子，徐竞之弟。清赣榆人。廪生。与俞廷瑞、倪长犀等同时。
【作品导读】
本诗描写诗人临洋痴情遥望秦山，浮想联翩。诗人不落窠臼，诗中并无实际描写秦山景色的诗句，而是化用“张骞穷河源”“精卫填海”的典故。第三联借蛟属、云霓提到秦山和秦碑。这首诗表现了诗人对秦山之景的喜爱，抒发了不羁的情怀。
【思考与探究】
这首诗使用了哪几个典故？对全诗表情达意有何作用？
游秦山[1]
谢元淮
翔阳逸析木[2]，云锦翻晴澜。
挂席出青口，舣棹登秦山[3]。
苍喦渍卤气[4]，白玉堆荒湾[5]。
两峰仰并峙，一径容孤攀[6]。
终古罕人迹[7]，来往蓬壶仙[8]。
楼阁疑幻境[9]，蛟蜃蟠重渊[10]。
异哉秦皇帝，刻石扶桑边[11]。
珠台既泯沫[12]，神路空蜿蜒[13]。
琳宫久倾圮[14]，鸡鸣丛竹间[15]。
山茶饱含萼[16]，花木余秋妍。
焉知长生草[17]，不产巉岩巅。
如何不死石，蠕动趋醯酸[18]。
徘徊恋幽屿，纵目天宇宽[19]。
东决尽日本，北骛连三韩[20]。
潮平晚风急，引我扁舟还。
沧波重回首，缥缈生云烟。
——《云台新志》
【注释】
[1]游秦山：据作者《鹾言》诗之二十自注，作者是道光十二年闰九月登游秦山，诗亦当作于其时。[2]翔阳：太阳。析木：星次名。这里借指太阳升起之处。[3]舣棹：指小船。[4]苍喦：青翠的高山。卤气：指海水蒸发后产生的气体。[5]白玉：指如玉的白石。荒湾：指棋子湾。作者原注：“山前棋子湾产白石，圆润如玉。”[6]容孤攀：谓只能容一个人向上登攀。[7]终古：自古以来。罕人迹：原注：“山中乏水，四无居人。”[8]蓬壶：即蓬莱，古代传说中的海上仙山。[9]楼阁：原注：“山有望海台。”[10]蛟蜃：蛟与蜃，泛指水族。[11]刻石：原注：“山东二石如人，下有秦始皇石刻。按《水经注》，碑高一丈，厚一尺二寸，镌七字，大如斗。”[12]珠台：原注：“海神献始皇大珠于此，有受珠台。”泯沫：消失。[13]神路：原注：“山南有神路，长二十里，皆石子砌成，直达南岸。《志》载始皇所筑。今出水者三四里，阔四五丈。土人以此山为龙，北有龙头石、龙爪沙，此尾龙尾，良肖。”[14]琳宫：原注：“山有庙，祀女神，土人呼奶奶庙。”[15]鸡鸣句：原注：“满山细筱，鸡声祝祝出竹间，皆烧香人所放，啄菢日孳。”[16]山茶句：原注：“上多山茶，冬夏常青。《志》云自南山徙来，故多南方草木。”[17]长生草：能使人长生不老的药草，这里借指有助产催长作用的郎君子。[18]醯酸：醋酸。醯，醋。原注：“山中产郎君子，形如半豆，色白微红，各有雌雄，俗名醋鳖，置醋中则蠕行求偶，云能催生。”[19]天宇：天空。[20]三韩：汉时，朝鲜南部分为马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）三国。至晋，亦称弁辰为弁韩，合称三韩。后即用为朝鲜的代称。
【作者简介】
谢元淮，字钧绪，号墨卿，湖北松滋人。嘉庆道光年间人。历官两淮都转盐运使司淮北海州分司运判、江苏无锡知县、广西右江道。有《养默山房诗稿》三十二卷、《诗录续存》三卷，总修《云台新志》。
【作品导读】
“终古罕人迹”指的是环境的凄凉，岛上是没有人居住的，这更加渲染了一种凄清荒凉的氛围。“楼阁疑幻境”指这里本来好像是幻化的境界一样，有传说中的望海台。“刻石扶桑边”指的是在这个地方有秦始皇的石刻。“珠台既泯沫”指的是不仅有望海台，还有受珠台，传说当年海神向秦始皇献珠。“琳宫久倾圮”指的是祭祀女神的庙宇早就已经坍塌颓唐。整首诗使用了虚实结合的手法，具有浪漫主义的色彩。
【思考与探究】
1.诗人游秦山产生哪些联想和想象？请简要概括。
2.这首诗的结句抒发了作者怎样的思想情感？