中国古代藏书具有悠久的历史根源和深厚的文化积淀。私人藏书不仅反映了当时的社会风尚和世态人情，而且与文化教育、学术传播、图书出版等相得益彰，促进了思想文化的发展与繁荣。集藏书家、文献学家、阅读学家、大学教授于一身的伦明（1878—1944）以“俭”聚书之丰，以“勤”访书之广，以“恒”校书之精，毕生为续修四库奔走，“藏书盈库兼仓富，续补可嗣四库书。安得群儒策群力，提要远追逊代初”。从光绪二十八年（1902）京师求学到1935年发表《辛亥以来藏书纪事诗》，伦明“际群籍集中之时，日积月累，有莫知其然而然者”，不但有丰富的藏书实践经验，而且有独到的理论观点，其虽言“以搜访故书及过录批校之事耗去一生精力，著书时间反而被夺去”，然往来、奔波之余仍既藏且述，笔耕不辍，所知见者有《续修四库全书提要稿》《续四库全书刍议》《拟印四库全书之管见》《关于印行四库全书意见书》《丛书目录拾遗序》《版本源流》（一名《版本学》）《目录学讲义》《续书楼书目》《读未见书斋书录》《清修明史考稿》《清代史籍书目提要》《清代及今人文集著者索引》《清代及今人文集书名索引》《四库全书目录补编》《建文逊国考疑》《渔洋山人著述考》《奉天通志》之《实业志》《交涉志》《伦哲如诗稿》《乡园忆旧》《辛亥以来藏书纪事诗》《辛亥以来藏书纪事诗草稿》《续书楼读书记》《续书楼藏书记》等。就内容而言，关涉文献学、史学、文学等；就形式而言，涵括诗文创作、史志编篡。版本目录高屋建瓴，考证源流；史志诗词博洽多闻，深邃开阔，体现“文章文学共创”之特色。《辛亥以来藏书纪事诗》尤其彰显了其文章与文学双创的独特性，可谓文章文学交汇之结晶。
“芸香浓处多吾辈，广觅同心叙古欢。”藏书是收藏者通过阅读与藏书交流思想感情的“觅同心”活动，藏书亦是与古圣先贤交心“叙欢”的过程。《辛亥以来藏书纪事诗》记事存藏书史，抒情明藏书志，是继叶昌炽《藏书纪事诗》后一部承上启下的藏书诗力作，以近代为主，兼收清季22人，得诗150首，诗后所加按语，对已有材料或加补充，或纠正舛误，或提出质疑，颇多独到见解。对于我们探寻藏书家之书缘、书史、书情，挖掘古籍聚散线索、追溯版本递藏源流，深入研究近代藏书史与学术变迁之互动关系等，均有重要参考价值。“与叶书异者，叶书但纪私家，此则凡属于书者，无所不纪。所重在书之聚散。”《辛亥以来藏书纪事诗》不仅记载了藏书家们的生平事迹，而且涵盖了每位藏书家的藏书状况与特点，以及重要典籍的存毁流传，学术传承与历史脉动纵贯其中，既点染出形神兼备的文采，又注重书之聚散离合，我们从中可以领略藏书家们广博的藏书视界，发掘近代私人藏书风气的变迁与思想观念、学术流派之关联，纵览近代藏书的总趋势，即私家藏书的衰落和公共图书馆的兴起。“是书较多地反映了近代藏书家受时代变革影响，注重经世致用，在藏书、治学及志趣等方面都较以往偏于翫赏，秘不示人的藏书家有很大的不同”。
陆游常言注诗之难，知诗不易：“诗岂易言哉！一书之不见。一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉。同此世也，而盛衰异；同此人也，而壮老殊。一卷之诗有淳漓，一篇之诗有善病，至于一联一句，而有可玩者，有可疵者；有一读再读至十百读，乃见其妙者；有初悦可人意，熟味之使人不满者。……呜呼艰哉！”诗之为“经”，表明读诗应采取审美和实用的双重视角，除了“人情”之外，还要“明志”。承继“诗言志”之传统，品读《辛亥以来藏书纪事诗》也亦如陆游所言关乎理解角度、阅读情境、吟诵程度等，世易时移，淳漓善病，可妙可疵，见仁见智。既要体味其诗性情结，更要领悟其诗性哲理，即诗句中所涵盖的读书、著书、传书之理。
目前学界对《辛亥以来藏书纪事诗》已有黄正雨、周生杰等学者的研究，本书则着重透过《辛亥以来藏书纪事诗》中读书、藏书与治学相互融合的诗篇，呈现伦明藏书与读书的接受取向与学术旨趣，从诗中体味藏书人与读书人的丰富阅历，领悟藏书人与读书人的深刻学理，品味藏书人与读书人的审美意趣，传扬近代藏书家典范的确立，揭示藏书文化与学术传播互动之特色，丰赡书面文化的人文内涵，期冀开拓《辛亥以来藏书纪事诗》所展示的藏书史、思想史、文献学、阅读学交叉交融的新视域，进一步推动和深化中国近代藏书思想文化史的研究。