刻在龟甲兽骨上的甲骨文字是中国最早的文字，是先民们为了占卜吉凶而刻在龟甲兽骨上。早在公元前十五世纪的商朝，中国就出现了可靠的甲骨文字资料记载。
甲骨文从甲骨卜辞里可以看到，先秦时期正处于部落时代，祭祀、宗教、战争盛行，流传着许多充满神秘想象的神话故事。由于刻录在甲骨上，所以文字内容不长，但是其中也不乏生动形象的描述。
从这些描述以及一些字的造字手法上，我们可以看出早期神话的雏形。例如，经过考古学家的研究，从甲骨卜辞中推出了早期风神崇拜、南方之神以及虹霓神话原型等。
关于甲骨卜辞中保留的“风神”神话：
甲古文中有上部为类似于“八”的奇怪字体。为了探讨这个字的涵义，考古学家求助于活态的神话传说来一探究竟。
考古学家发现，在广西东兰壮族古村落流传着一首祀神古歌《洛甲》。《洛甲》中唱到：姆六甲是壮族开天辟地的第一代女神，她不但安甲骨文排了自然界，还生殖繁衍了各种动物，所以又被视作万物的母亲。在创造了大地后，她吹一口气向上升到顶，就变成了天空。后来天空破漏了，她抓一把棉花去补，便成为了白云。她创造人类时，赤身裸体地躺在山顶上，风一吹就怀孕了，孩子们都从她的腋下生出。
而另一则流传于广西都安、巴马等地的布努瑶长诗《密洛陀》，这样叙述他们的风神——密洛陀的诞生：很久很久以前，密洛陀到山上，身边吹来一阵大风，密洛陀怀孕了，生下九弟兄。
台湾的泰雅人也流传着女始祖感风而孕的神话。泰雅人始祖神话说，太古时，茵嘎赫朗一巨石迸裂，一女子翩然而出。是时无人类，女子仰卧山巅，任习习凉风吹入胯间，生一子，母子婚配，繁衍后人，是为泰雅人的始祖。
以上神话不就是对风神的叙事吗？先民在创造汉字时，用甲骨卜辞中仅一个象形符“八”，就记载了力所不能解释的对人类与创世想象的古老神话。后来的文献中有“女人遇南风裸形，感风而生”的记载，古老的村落流散的歌谣中有关于风神事迹的传唱，就是先民创世神话断想的印证。
其实，腋下生子是在各地流传较为普遍的神话，但是人们一直未能对此作出解释。从风神“八”的造字特点及推断中，我们可以看到，无形的风为物之大祖，古人认为腋下有洞，是通气的地方，可以生风。人从腋中来，就是人从风中来。腋下崇拜隐含着风崇拜。