原文：
人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。
译文：
一个人不能在流动的水面照见自己的身影，而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
大师语录：
只有真达到了止的境界，定的境界，才能够停止一切的动相。所以，人不能得定，心念不能像止水一样澄清，就永远没有智能，永远不能悟道，而生命之流永远不能属于你自己，你就永远无法自主，无法了脱生死。
心灵感悟：
培养自己的定力
什么是定力？《顿悟入道要门论》上说：“定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人可成佛。
定力对于修行佛法者的重要性，是修行者从实践中悟得。2500多年前，位于今尼泊尔国境的迦毗罗卫国王子悉达多？乔达摩，为探索宇宙真谛，解救众生诸苦，于29岁时毅然舍弃王位，离别妻子，出家修行。他在雪山苦修6年，后在菩提树下静思入定，打坐49天，夜睹明星，大彻大悟，从而创立了佛教。此人便是佛祖释迦牟尼。1400年前，一位印度僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁9年，以至于在石壁上留下了他坐禅的影象。传说他坐禅时，面对石壁，两腿盘曲，双手作弥陀印，二目下视，五心朝天，入定后，飞鸟在的肩上筑巢，他都不知，直到开定后才起身走动，待疲倦消失，便继续坐禅。后来，他授予弟子慧可《楞伽经》四卷，使禅宗得以在中国流传。此人便是在佛教史上被推为“禅宗初祖”的菩提达摩。释迦牟尼与菩提达摩的故事，虽然有神化的成份，但也可以说明他们之所以成为佛教与禅宗的开山鼻祖，不但具有超凡的智慧，而且具有超凡的定力。
关于定力的问题，大文豪欧阳修也曾跟一位高僧探讨过。当时，欧阳修正在洛阳为官，有一天，他屏退随从，独自一人游嵩山。他来到一座山寺前，推门而进，看见一位老僧正在堂上读经，而这位老僧就像没看见他来了一样。欧阳修跟老僧说话，老僧也不理会。欧阳修非常惊讶，问道：“您在山上住了多久？”
老僧这才开口：“很久了。”
“您读的是什么经？”
“《法华经》。”
欧阳修又问：“我听说古代的高僧在临死之前，大多是在谈笑中坐化。这是用什么方法办到的呢？”
“不过是定慧力罢了！”
“现在这种高僧却寥寥无几，这又是什么原因呢？”
老僧笑道：“古代的人，心念都在定慧上，临终时怎么会散乱呢？现在的人，心思都在散乱上，临终时如何能得到定力呢？”
欧阳修对老僧的话佩服得五体投地。
老僧的话，确实说透了世情。常人缺乏定力，主要就是心思散乱造成的。
修行佛法，得成正果，要靠定力，世人学成一门技艺、成就一项事业，也都要靠定力。学文者要靠定力，有定力，才能耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，才能博览群书，潜心著述，有所成就；无定力，便会为浮名近利所诱惑，被本能欲望所驱使，心神旁鹜，意不在学，或半途而废，或止于小成。习武者要靠定力，有过人的定力，才能冬练三九，夏练三伏，练就一高超武功；有定力，才能面对强敌，从容镇静，临危不乱，后发制人；无定力，便吃不得苦，耐不得劳，只能练出一身花拳绣腿，临阵对敌，神慌招乱，还没等开始打呢，心理上就落了下风，一败涂地。
学文习武如此，从事科研、艺术、体育等等工作者莫不如此。即使是像从事下棋、作画这样的专门技艺，也要靠过人的定力，方可出类拔萃，艺压群雄。围棋大师李昌镐，之所以被人称为“石佛”，是因为他在与人对弈时，有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势，均镇定如常，不露半点声色，行家说他的棋风不剽悍，不出奇，看上去似乎很“平常”，但这种“平常”的棋风，连和他同档次的九段棋手也难以理解，一步棋走出后，别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。某画家从少年时便自修文史哲，练内家拳，深入研究书史画论，勤奋作画，终于声震画坛，成为名家。论者总结他的成功之道时，说他“靠着坚守中国传统笔墨精神的定力，在纷扰的当代画坛，表现出可贵的冷静与沉着”。而这位画家在他一本画集的题记中也以定力自诩：“外缘虽热，内境清凉，余定力尚可乎？”
因此，无论做什么都要有足够的定力。每一行都有自己的道，和尚想成佛，俗人想成功。但是不管是谁，不管是哪个行业，都只有定心苦修、克服心魔，才能有所建树。