在近几年评选的“湖南十大寿星”中，男性占的比例极小，去年仅一位，为何相差如此悬殊？邓景贵教授介绍说，全世界的高龄女性都要比男性多。主要原因在于：首先，男性面临的生活和心理压力要比女性大。男性冲动、易怒，心境大多没有女性平和，处理压力的方法也没有女性好；其次，男性从事的工作，如高空、高温、冶金、电力等工种，其过重、过劳、受损、耗力、污染等使男性致病的机会比女性多；此外，男性的一些生活习惯比女性差，如过度吸烟、酗酒，吃过多含有胆固醇的食物。相比之下女性更多注意饮食健康，生活有规律。
活到一百/重在顺天
老龄化时代的来临，“养生热”也及时跟进。针对“重术轻道、舍本逐末”养生现象，上海中医药大学教授潘朝曦说，中华养生之所以称为养生之道，不称养生之术，是有道理的。养生的灵魂在于悟道、明道、遵道。所谓道，就是规律。大道，就是大规律。那么，养生之道在哪里呢？在于两个字--顺天。顺天也可称为顺应自然。顺应自然什么呢？其一，是顺应自然节律。如夏天天热，人毛孔大开，出汗散热。你却用空调把室温调成如同春天或秋天，甚至冬天，把热留在体内，把寒气朝体内赶，则必然生病。日出而作，日落而息是一切动物乃至植物都应遵循的时间节律。你却反其道而行之，夜作日息则必然生病。你吃什么补药，练什么神功都无济于事。其二，是顺应生命规律。从远古燧人氏开始就用火，以熟食为主。这在人体肠胃已形成规律，并且古人也指出多食生冷易伤脾胃。而你却按某些所谓养生专家的说法去长期大吃生茄子、生泥鳅、生萝卜，与生命规律对着干，你不生病谁生病？顺应规律是道，吃什么，喝什么，怎么做，怎么动，是术。术应服从道。否则，术就失去依归，并易转为害。我们大众热追的往往停留在术的层面，而忘记道。为什么会这样？原因就在于急功近利的驱使和轻道、昧道。
“从养生角度看，养生关键是细节，核心是适度，无论吃、喝、运动都是这样。”湖南中医药大学尤昭玲教授说，老人对此最有体会，晚上多吃了一点，胃就难受，睡眠受影响。长期这样，能不生病吗？胃病、脂肪肝、胆结石能不找他吗？养生的基础是坚持，再好的养生绝招，你三天打鱼，两天晒网，不能坚持，等于白费，有的人想到了锻炼重要，开始了跑步，过不了几天坚持不了。过一时间别人讲打太极拳、舞太极剑好，他又练了，没过半个月有不能坚持了，锻炼成了空话。为了身体，非得下狠心、恒心不可。
由是观之，生命是一种积累，从现在开始积累健康！长寿是一个过程，一种境界。只要方法得当，持之以恒，活到１００岁，对于我们来说，也许并不遥远。
面红心跳十八摸
写了好多阳春白雪的文章，看官可能审美疲劳了，今天说说下里巴人的新闻。
在人们的印象中，大山里的沅陵人比较含蓄、矜持和保守，甚至因循守旧。真正置身其中，你会感觉沅陵人骨子里的浪漫与多情。古往今来，沅陵男女对爱情的大胆、热烈的追求和表白，丝毫不逊色当今超男超女的开放尺度。
前不久，我们在沅水一艘“在水一方”的游轮上观看“沅水风情”演出，一男一女演唱的山歌《十八摸》，就让人领略了沅陵原生态的野性美。男的一边深情投入唱，一边夸张地模仿“摸”的动作，女的半推半就，含情脉脉的样子，叫人忍俊不禁，面红心跳……
见大家玩得开心，主持人灵机一动，就叫我们队员们互动。有已婚的想参和，主持人不太情愿：“熟门熟路了，摸不出感觉来。”在众人的怂恿下，未婚的凡凡和丹丹扭扭捏捏上了台。凡凡说，不晓得从哪里下手？众人嬉笑。演员麻利的示范，凡凡和丹丹开始了《十八摸》：伸呀子手摸呀手，摸到姐姐的头发边，姐姐的头发软又软，好像那个花丝线那哎子哟，哎呀哎子哟喳喳，好像那个花丝线那哎子哟。
一摸情妹小脑门，青丝罩着小美人。金花插发伴乌云。那个男儿不动情？
二摸情妹眉毛弯，两道新月挂帘间。只因眉儿能传情，眉清目秀爱杀人。
三摸情妹小眼睛，盈盈秋波摄人心。犹如触电已心知，那个男人不发痴？
四摸情妹耳朵边，两旁金铃照容颜。两耳不闻窗外事，只听情郎心里声。
五摸情妹鼻梁尖，呼气如兰好新鲜。厌恶便会哼连声，莫惹佳人怒生嗔！
六摸情妹小嘴唇，美如樱桃好迷人。手摸不如用口吻，又怕佳人不逢迎。
七摸情妹手如绵，十指纤纤惹人怜。操持家务也轻飘，这样娇娥那里挑。
八摸情妹美臂膀，雪白莲藕在两旁。玉臂齐摇爱勤劳，深夜常抱才郎腰。
九模情妹小香肩，肩与臂膀紧相连。愿作玉枕伴郎眠，郎君睡得好安然。
……
十八摸，还只摸到这里，早就把客人的心“摸”得痒痒的，凡凡和丹丹有点羞涩，说不好意思，摸不下去了，想中途退场。主持人不依不饶，坚持要把十八摸，接着摸下去……
十一摸妹肚脐圆，好似一枚古金钱。左旋右旋可安眠，乃是人的生命泉。
十二摸妹小细腰，春风吹来摆柳条。天生丽质不须矫，何必瘦身求窈窕？
以下省略２００字……
凡凡和丹丹在众人嘻嘻哈哈的氛围中，终于结束了这场敷衍的表演，带来的喜剧般的效果，让人乐开了怀。主持人诙谐地说：“一顿乱摸，到底还是没经验。”
十八摸，其实表达是男女优美和谐的爱抚过程，最具民间生活气息，演唱从头到脚的触摸动作，生动形象，前句唱的触摸部位，后句念的触摸感觉，有视觉的，有嗅觉的；有功能的，很本色，很人性。不矫揉，不造作，不偷偷摸摸，步步深入，悬念连连，给人充分的想象空间。
可在一些道貌岸然的君子看来，这些东西有点黄，有点色，有点耍流氓。问题是，千百年来，这首广为流传民间的《十八摸》一直经久不衰传唱，仍以强大生命力在乡村、景点、茶座、酒宴蓬勃生长着。
难见的楠竹供应票
楠竹生长速度惊人，如今漫山遍野，青翠欲滴，得益于多年来环境保护。殊不知，上世纪七十年代，楠竹却为紧俏的物质，需要凭票供应。
最近，意外惊喜，我清理父亲遗留的一个笔记本，发现里面夹带４张难得一见“楠竹供应票”，成为那个年代的印记，弥足珍贵。票证是湘潭县木材公司发放的，盖了票证专用章，可以“县内通用”。时间分别为１９７６年１２月２５日和１９７７年９月２５日，供给数量极为有限，一个生产队一张票证，一次还只能限购壹根。
楠竹在当时限购，探问其缘由，见证过那段岁月的妙叔叔说：那些年，生产力水平低，劳动生产工具少不了竹制品。因此，楠竹的用途非常广泛，不管是修河、筑路、担土、挑粪等使用的畚箕，还是扬谷去秕、扬米去糠的筛子，收猪狗粪便的簸箕，家庭常用的竹椅、竹床，清除垃圾的扫帚等等，都是竹篾条编制而成的。
楠竹材质坚韧，富弹性，是农家日常用品，使用率高，容易损耗，更新也快。家家户户都会动手制作畚箕、撮箕和扫帚等，而且制作者都是一把好手；砍、破、削、刮、编等手工活做得细腻而精致，竹篾制品整齐、干净、光亮。有点艺术细胞的家庭，还将楠竹的鞭、根、蔸、枝、箨等做成漂亮装饰品，摆在房间点缀日子。
而今机械化大生产，担土方的畚箕等劳动工具已不太适用，楠竹的消耗也没有从前多。现在，大面积的种植推广，楠竹扮演了保持水土流失，调节小气候，净化空气，美化环境主要角色，观赏价值远远大于使用价值。有名的耒阳竹海和益阳竹海就吸引众多旅游者的目光。
我想说的是，这张难能可贵的“楠竹供应票”又引出一个话题：票据收藏。
我的舅舅喻健先生是个收藏家。家里藏有好多古玩，自己也开了古玩商店，对票据收藏自有见解。在他看来，票据是时代的缩影，既真实保留了生活的记忆，也记载了世事的沧桑。
他说，属于“票”一类的品种很多，如税票、股票、汇票、车船票、粮票、油票、肉票、饭票、澡票等，根据其职能可划分为有价票券、计划供应票券、定期有效票券、内部使用票券等多种类别，这些“票”一般都涉及一定的金额或数量。因“票”的制定非常严格，制作也比较考究，设计美观，制作精良，时代特征明显。
“据”呢？含有凭据之意，大多作为某种依据的凭证或证明。这类藏品包括各种凭据、奖售凭证、收付凭证、调拨单、商品购买证明等。它们不像粮票、布票等票券那样制作规范，但其不拘一格的外表格式，包罗万象的内容，鲜明的时代印记，真有据可查。
“票与据相比，各有各的收藏意义。”舅舅说。“票”的收藏价值在于研究社会史，或商业发展史；“据”的收藏价值在于研究行业管理方面历史。
中国收藏杂志的一份资料统计，新中国建设时期使用过的各类票据达到万种以上。时过境迁，大量的票证、票据已被销毁，偶然遗留的，经过几十年时光销蚀、搬迁遗弃，也凤毛麟角，收藏爱好者不妨主动出手，多多留心将正在历史时空中渐渐消失的票据收拢起来，分门别类加以保存，冀为后人提供宝贵的实物档案，留下无穷的探索空间。
生命的丰碑
一尊佛像，端坐莲花之上，普度众生；一家医院，建于白莲湖畔，救死扶伤。一群天使，菩萨样情怀，代代相传。
这家医院，始于宗教圣地南岳衡山，沐浴佛道的光风霁月；兴于烽火连天的岁月，承担将士伤病员救护任务；盛于改革开放的当代，服务千千万万的百姓。
是谁跨越时空而感动，是谁铸就丰碑而传奇？是南华大学附属第一医院。一家拥有７０年风雨历程，集医疗、教学、科研床于一体的大型综合性国家三级甲等医院。
２０１３年是南华大学附属第一医院成立７０周年，让我们穿越时空的隧道，寻根溯源，追寻她的博大与深沉。
西湖夜放白莲花
一个人，走了千年；一朵莲花，开了千载。这个人是谁？他就是南宋理学开山鼻祖周敦颐。其流传千古的《爱莲说》思想根由，就孕育植根于南华大学附属第一医院脚下这片神奇的土地。
北宋时，着名史学家郑向家族源于春秋时期郑桓公，其先祖在南北朝时期离开河南，几经辗转落籍衡阳，并在此繁衍生息，成为湘南名门望族，定居于衡州府城西湖北岸凤凰山。郑向之父郑灿，曾在后蜀朝中任左侍禁，生有一女一子。其女就是周敦颐之母，先嫁卢郎中，卢郎中病死后，再嫁道州人周辅成，生有女儿季淳、儿子敦颐和敦贲。
郑灿儿子郑向，宋真宗大中祥符三年（１０１０年），以龙图阁直学士（皇帝的老师）致仕，隐居衡州西湖凤凰山读书。宋仁宗天圣２年（１０２４年）郑向妹夫-贺州桂岭县令周辅成因病去世。
周敦颐为父守孝期间，舅父郑向牵挂其胞妹与外甥孤儿寡母生计，孝期满后，郑向即派周敦颐同母异父的兄长卢敦文把妹妹和外甥周敦颐等姊妹接来衡州西湖郑宅抚养（今南华大学附一医院一带），并亲自为外甥授课督学，全力加以培植。周敦颐便开始在衡州求学的历程。
周敦颐天资聪颖，深得舅父的喜欢。更重要的是，他勤学好问又刻苦，特别喜爱西湖胜景，更对白莲情有独钟。于是，郑向便在凤凰山庄宅前西湖池畔构亭（名爱莲亭）植莲。当时西湖，“汪洋千顷，足称伟观”，湖中遍生野莲，莲花白，俗称祁阳白。
据《衡阳志》载：“每年夏六月始花，盛于月中。若三五之夜，恰雨后云霁，白莲受天地雨露滋润，竞相怒放，是时，月华如昼，花月交辉，满湖缟素，如皑皑白雪覆地。白莲绿叶间点缀着一朵朵红莲花，有如三春夭桃，白里透红，红里露白，红白相映，满湖锦绣。热风徐来，株株荷花点头起舞，缕缕清香随风飘洒，满城香透，沁人心脾，令人销魂。”故有“西湖夜放白莲花”典故传世，为衡州昔日八景之一。
这种得天独厚的自然环境，为少年周敦颐提供了丰富的想象和创作空间。他常常漫步于西湖，这里没有浮躁，没有喧嚷，他一个人孑然四顾，只有莲花悄悄开放，他神情恍惚和每一朵莲花作最亲切的交流。这是一次心灵的创造，它是文化的、哲学的，又是审美的和宗教的。莲花香、净、柔、软、不可染的风雅深深地浸透他的心，奔涌驰骋的激情，生机勃勃的灵性，化作一道道思想的闪电，为传颂后世的《爱莲说》奠定了美学意趣。
以后，周敦颐每到一地为官，都要在治所上凿池种莲，莲池也称“爱莲池”，又在池上兴建“爱莲亭”，“以爱莲名，其居之堂”示民警己。由此可知，周敦颐在衡州西湖经历与他一生玉壶冰心有着千丝万缕的联系。
“湖湘文化的起源，许多学者认为源于周敦颐的濂溪学，白衣天使要传承的，就是周子‘出污泥而不染，濯清涟而不妖’的圣洁思想。一块人文渊薮的圣地，文化含金量高，底蕴深厚。现有的院址应成为医院文化的精神载体，更应成为湖湘文化的载体。”该院党委书记姜浩高屋建瓴地对记者说。
蒋介石亲定院址
７０年来，南华大学附属第一医院因其显赫前身--湖南省立中正医院而为世人瞩目。医院系省立产院和省立传染病院于１９４３年１０月合并，组建于南岳。抗战时期蒋介石亲自选址，湖南省政府主席薛岳将军批示筹建并命名，为南岳历史上最早的一所国立医院。
“数典不能忘祖，我一直有个心愿，想去医院发脉的地方追寻先人足迹。”３月２８日，记者随同姜浩书记等一行，驱车前往南岳山麓考察探究。