“注释”
①风论：《素问》第四十二篇篇名。篇中专论“风”的问题，主要包括风邪及其致病的特点、致病后的病理机变、不同症候与诊断要点等，故名。
②风：指风邪，为六淫（风寒暑湿燥火六种致病因素）之一，属阳而主动，入通于肝，善行而多变，故称“百病之长”。
③善行而数（shuò音朔）变：长于乘虚游走而致病多变。数，多。注按：此为风邪及其致病的特点。风邪属阳而主动，最能乘虚而袭人致病，故曰“善行”；而致病情况变化多端，故曰“数变”。
④洒（xiǎn音显）然：寒冷的样子。
⑤衰：使动用法，使……衰减、减少。明·吴昆注：“寒则胃气凝滞，故衰少饮食。”
⑥（tū音突）：谓精神恍惚萎靡而胃寒发冷。恍惚而易忘事，此指因风邪袭伤而“衰饮食”、“消肌肉”之下人精神恍惚、萎靡不振的状态。寒颤，此谓胃寒发冷。注按：这二字历来说法不一。唐·王冰注：“卒（猝）振寒也。”北宋·林亿校：“详‘栗（）’，（隋）全元起本作‘失味’，（西晋·皇甫谧）《甲乙（经）》作‘解’。”日本·丹波元简注：“楼（英）云，陀骨切，忽忘也。栗，惧也。熊音，他对切。考字书，并无振寒之义。《甲乙》作‘解’，于文理为要。”诸说俱似不妥。综合文理医理及以上诸说，宜作前注之解。
⑦风气：即风邪。阳明：指足阳明经，系连于胃。
⑧目内眦：内眼角。
⑨“其人肥”三句：原注：“风气入胃，胃脉上行目系。人肥则腠密而邪不得泄，故热中而目黄。”其人，指病人。
⑩“人瘦”三句：明·张介宾注：“人瘦则肌肉疏浅，风寒犯之，阳气易泄，泄则寒中而泣出。”
太阳：指太阳经脉，包括手太阳小肠经和足太阳膀胱经。
俞（shù音树）：通“腧”，腧穴。
分肉：肌腠，肌肉。
卫气：见本章第六节注。干：交争。
其道：指卫气通行之道。
愤（chēn音）：指肌肉局部骤然肿胀。愤，气愤，这里形容肌腠受邪后应激之快，如人气愤，故可译为“骤然”。肌肉肿起。清·张志聪注：“邪气胀肉（使肌肉肿胀）曰。”
不仁：麻木而失去知觉、不知痛痒。
疠：通“癞”。病名，多称“疠风”，约同于今之所谓麻风。症见下文。
（fǔ音腐）：通“腐”，腐烂，腐坏。
其气：指患者的肺气。原注：“气者，肺所治也，不清则金（肺）化不行。”
鼻柱坏：原注：“鼻与皮毛，皆肺主之，故鼻柱坏。”坏，谓（鼻柱）肉烂而塌陷。色败：面色衰败。
客：侵入并滞留在人体某处。脉：指经脉。
厉风：即“疠风”。厉，今传《内经》诸本均作“疠”。此称“厉”，或是李中梓之误。
藏、府：同“脏”、“腑”。
门户：喻腧穴。此指分属于五脏六腑的腧穴。注按：“腧”指脏腑之腧时，今一般仍作“俞”。
编风：风邪所致的半身不遂。日本·丹波元简注：“《神巧万全方》云：《经》（指《内经》）有偏风候，又有半身不遂候，又有风偏枯候。此三者大至同，而古人别之为篇目。盖指风则谓之偏风，指疾则谓之半身不遂，其肌肉偏小者，呼为偏枯。”
风府：穴位名，在脑后项上正中入发际一寸处。
脑风：病名，由风邪侵入脑中所致的脑部拘痛之病。明·吴昆注：“脑风，脑痛也。”
“风入系头”三句：谓风邪侵入内连于脑的目系，就会造成目风之病，症以眼寒为主。系，指目系，为眼内系连于脑的脉络。目风：风邪侵入目系所致的眼病。
中风：“中于风”之省，被风邪侵伤。
漏风：又称酒风，饮酒后被风邪所伤而致的以大汗淋漓为主症的病。唐·王冰注：“热郁腠疏，中风汗出，多如液漏，故曰漏风。”明·张介宾注：“酒性温散，善开玄府（汗孔）。酒后中风则汗漏不止，故曰漏风。《病能论》谓之酒风。”
入房：指行房事，即进行性交。
内风：又称劳风，因房事后身劳汗出、精散腠开而使风邪乘虚从汗孔直入体内所致的病。唐·王冰注：“内耗其精，外开腠理，因风内袭，故曰内风。《经》具名曰劳风。”
沐：指洗头。清·张志聪注：“以水灌首（洗头）曰沐。”
首风：即洗头后被风邪所伤而致的病。《素问·风论篇》：“首风之状（症状），头面多汗、恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日（刮风日）则病少愈。”
久风：指久留肌腠的风邪。
肠风：指久风入内伤肠所致的病，症以完谷不化的飧泄为主。原注：“风久而传入肠胃，热则为肠风下血，寒则为飧泄泻利。”
泄风：指风邪侵入腠理后毛孔开泄汗出的病。唐·王冰注：“风居腠理则玄府开通，风薄（迫）汗泄，故云泄风。”《素问·风论篇》：“泄风之状，多汗、汗出泄衣上、口中干、上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。”
“风者”二句：风邪是百病产生的第一位的与最大的因素。是说在致病的不同因素中，风邪常常首先伤人，而且所致的病症也最多。所以，清代医家陈念祖（字修园）在其《医学三字经》中总结说：“人百病，首中风。骤然得，八方通。”原注：“风之始入，自浅而深，至于变化，乃为他病，故为百病之长。”长：这里义为“第一位的与最大的致病因素”。
“无常方”二句：谓（风邪变化之下究竟会导致哪种疾病），没有一定，但风邪变化后所导致的无论哪种疾病，其根由却都是风邪。原注：“言风寒变化，无常方体，而其致之者，则皆因于风耳。”常方：常规，一定的样子。有，通“由”。
“译文”
《素问·风论》中说：风邪及其致病的特点，是长于乘虚游走而致病情况变化多端。比如，腠理开而疏松时，人就会寒颤发冷，这是风邪已入肌肉所致；腠理闭而致密时，人就会发热昏闷，这是风邪初袭肤表所致。风邪如果携寒进而侵入胃腑，就会使人饮食衰减；如果携热进而侵入肌肉，就会使人肌肉瘦削。要是寒热在内交争不已，则会使人精神恍惚萎靡、胃寒发冷而不能进用饮食。
风邪侵袭足阳明经后，就会沿着本经不断发展而深入到胃腑、导致胃病，接着又会沿着本经向上发展而到达内眼角中、导致眼病。其所导致的胃病、眼病，因患者胖瘦有别而大不相同：患者如果体胖，风邪入胃、入目之后就会无法外泄而滞留下来，从而导致内热之病、出现目中发黄等症候；患者如果体瘦，风邪入胃、入目之后则因易于外泄而发冷寒颤，从而导致内寒之病，出现不时流泪等症候。
风邪侵袭太阳经后，就会随着本经的循行而进入肌肤、分行到本经的各个腧穴、散布在肌肉之间，同时与卫气发生交争，使得卫气运行的通道阻滞不利，从而导致肌肉局部骤然肿胀以至成为疮疡；要是进而使得卫气在人体局部发生凝结而不能运行，该处的肌肉就会麻木而失去知觉。
疠风，是由于风邪侵入经脉而大伤营气之后、使得营气郁热、血脉腐坏并使得肺气混浊不清等原因造成的，所以才表现出鼻柱肉坏而塌陷、面色衰败、皮肤生疮溃烂等症候。另外，风寒之邪侵入并留滞血脉而不能祛除时造成的如上症候的病，也称作“疠风”。
风邪侵入五脏六腑的俞穴之后导致的病，也如上理而可总称为“脏腑之风”；分别侵入不同脏腑的俞穴时，则会进而伤及相应的脏腑，导致从风邪的角度而言时称作“偏风”的半身不遂。
风邪侵入风府并且由此上行入脑之后，就会导致“脑风”，主要表现为脑中拘痛；侵入内连于脑的目系之后，就会导致“目风”，主要表现为眼中发冷；如果饮酒之后被风邪所伤，就会造成“漏风”，主要表现为大汗淋漓；行房之后被风邪所伤，就会造成“内风”，主要表现为阴精亏虚；刚刚洗头之后被风邪所伤，就会造成“首风”，主要表现为头面多汗、恶风等；久留肌腠的风邪侵入胃肠，就会造成“肠风”，主要表现为完谷不化的飧泄；风邪如果只是留滞腠理，就会造成“泄风”，主要表现为毛孔开而汗出不止。由此可知，风邪乃是导致百病的第一位的与最大的因素。至于风邪变化之下究竟会导致哪种具体病症，这没有一定的样子。但是，风邪变化之下所导致的无论是哪种疾病，其根由却都是风邪而已。
“理解应用”
本节所论有二：一是风邪及其致病的特点，即所谓“善行而数变”、“百病之长”；二是风邪所致常见病症及其机理。而从其具体论述中，我们还可认识到风邪伤人的另外一些特点，如从体表到体内、循经脉而深入、携同或者偕同他邪等。事实上，这些都是常见的情况。其中，风邪携同或偕同他邪伤人时，又常使病因与病情等复杂难辨，应予以特别注意。
十一、“原文”
《素问·评热病论》曰①：邪之所凑②，其气必虚。
“注释”
①评热病论：《素问》第三十三篇篇名。篇中主要论述了阴阳交、风厥、劳风、肾风四种属于热病的病症的成因、病理与治法、预后等问题，故名。
②凑：聚集，集中。这里是“聚集并侵入”的意思。
“译文”
《素问·评热病论》中说：邪气之所以会聚集并侵入人体某处，必定是由于该处正气虚弱不足。
“理解应用”
本节意在说明：人体正气如果虚弱，就必然招邪致病；旨在强调要慎保人体正气。这是一些原则性的道理，具体化后就复杂了。比如正气虚弱的原因究竟是什么、程度如何，治疗时是扶正以祛邪还是祛邪以扶正、拟或是扶正与祛邪并用、而并用时何者为主等等，均应具体对待、一一制宜，如此才能将此原则落到实处。
十二、“原文”
《素问·厥论》曰①：阳气衰于下②，则为寒厥③；阴气衰于下④，则为热厥⑤。
前阴者⑥，宗筋之所聚、太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮⑦，以秋冬夺于所用⑧，下气上争不能复⑨，精气溢下⑩，邪气因从之而上也。气因于中。阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独存，故手足为之寒也。
酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾，主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气绝，精气绝则不营其四肢也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相搏，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也。
“注释”
①厥论：《素问》第四十五篇篇名。篇中“详论寒厥、热厥之分及手足十二经之各有其厥，故名篇”（明·马莳）。厥，指厥证（厥病），因过用伤精或醉饱伤中等使得阴阳之气不相顺接或气血逆乱所致，主要症状有或四肢逆冷、或四肢逆热、或突然昏厥以至暴死等。
②阳：唐·王冰注：“谓足之三阳脉（即足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经）。”下：王冰注：“谓足也。”
③寒厥：以手足厥冷为特点的病证，由阳虚阴盛所致。隋·杨上善注：“足之阳气虚也，阴气乘之，足冷，名曰寒厥。”
④阴：唐·王冰注：“谓足之三阴脉（即足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经）。”
⑤热厥：以手足发热为特点的病证。由多次醉酒或饱食后行房事、使得阴虚阳盛所致。明·张介宾注：“厥之将发，手足皆热者，是为热厥。”
⑥“前阴者”三句：明·张介宾注：“前阴者，阴器也。宗筋者，众筋之所聚也，如足之三阴、阳明、少阳及冲、任、督、筋脉皆聚于此，故曰宗筋。此独言太阴（足太阴脾经）、阳明（足阳明胃经）之合者，重水谷之脏也。盖胃为水谷之海，主润宗筋；又阴阳总宗筋之会，会于气街（小腹之下、阴毛上缘两侧的穴位），而阳明为之长，故特言之。”
⑦质壮：体质强壮。
⑧夺于所用：谓因房事太过而致使肾精严重亏耗。原注：“秋冬之令，天气收藏，恃壮而喜内（行房事），则与令违，此夺于所用也。”夺，丧失；亏耗。所用，指房事。
⑨下气上争不能复：谓（房劳太过而亏耗肾精之下，本已虚衰的阳气就会更虚，本即旺盛的阴气就会过盛，以致）下焦的阴寒之气上冲，使得肾阳不能恢复。下气，指下焦阴盛之气。不能复，谓肾阳不能恢复。一说：原注：“精竭于下，必上争而求救于母气（指肺气）。肾所去者太过，肺所生者不及，故不能复也。”一说：明·马莳注：“是在下之肾气，乃因强力而遂与上焦之气相争，不能复其如旧。”
⑩精气溢下：谓精气因房劳而亏虚。
邪气因从之而上：谓邪气就会随上冲的阴盛之气袭伤中焦。
气因于中：谓脏腑经络之气均赖于中焦脾胃所化饮食水谷之气的供养。原注：“上则肺主气，下则肾纳气，上下之气，皆因谷气所化。水谷在胃，土（脾）居中州，故曰气因于中。”一说：谓阴寒之邪逆于中焦而损及阳气。清·高士宗注：“阴寒之邪气因于中而阳气日衰。”注按：依上下文义，此说似不妥。
渗营：“滋养”的意思。
络脉满而经脉虚：清·张志聪注：“《灵枢·经脉篇》：‘饮酒者，卫气先行皮肤，先充经络。’夫卫气者，水谷之悍气也，酒亦水谷悍热之液，故从卫气先行皮肤，从皮肤而充于络脉。是不从脾气而行于经脉，故络脉满而经脉虚也。”
主：主宰；主要的功用。津液：此指饮食水谷所化生的精微物质。
阴气虚则阳气入：隋·杨上善注：“今酒及食，先满络中则脾脏阴虚，脾脏阴虚则脾经虚，脾经既虚，则阳气乘之。”阳气，此指阳邪。
若：连词，或者。入房：指行房事。
气：指阳邪。
搏：交争。
热盛于中：谓中焦热邪过盛。中，指中焦。
日：今《内经》诸本作“有”，而西晋·皇甫谧《甲乙经》中作“日”，系李中梓据改者。
“译文”
《素问·厥论》中说：足三阳经脉在足部现出虚衰之象时，阴气就会偏盛而发为“寒厥”；足三阴经脉在足部现出虚衰之象时，阳气就会偏盛而发为“热厥”。
人的前阴，是众多筋脉聚集的部位，也是足太阴脾经与足阳明胃经会合的地方。人体和天地的阴阳盛衰的规律，是春夏时节，阳气旺盛而阴气衰少；秋冬时节，阴气旺盛而阳气衰少。人们之所以会患上寒厥，乃是因为他们自恃体质强壮或不懂这些道理，在秋冬两季阳气已衰的时候任意行房，以致肾精由于房劳太过而被严重亏耗。这样，体内本已虚衰的阳气便会更虚，而本即旺盛的阴气就会过盛，以致下焦的阴寒之气不断上冲，并使肾阳不能恢复正常。精气由于房劳太过而严重亏耗，肾阳又不能恢复正常，邪气就会乘虚侵入并随着上冲的阴寒之气袭伤中焦。脏腑经络之气，全都有赖于中焦脾胃从饮食水谷中所化精气的供养。脾胃阳气被随阴寒之气上冲的邪气袭伤而衰之下，就不再能够从饮食水谷中化生精气以滋养经络了，这就又会使得人体的阳气日益虚损而使得阴气独存过盛，所以手足就会因此出现逆冷而成为寒厥。
饮酒入胃以后，由于酒性悍热，所以径直是随着同性的卫气而首先行于皮肤、再从皮肤而充溢络脉的，而不是通过脾气的运化而行于经脉的。所以，饮酒入胃以后，络脉就会血气充盛而经脉反倒血气空虚。脾脏的功能，主要是替胃运化从饮食水谷中化生的精微物质。如果饮酒过多，酒与水谷之气首先充于络脉之中，脾脏就会由于无所输化而使脾阴虚衰，进而又会使脾经虚衰。这时，阳邪就会乘虚侵入脾经。阳气侵入脾经，就会进而犯胃并使胃气不和；胃气不和，又会使源于饮食水谷的精气无法化生而就此断绝；源于饮食水谷的精气绝而不继，四肢百骸便不能获得营养了。患上热厥的人，必定是由于屡屡醉酒或饱后行房，使得阳邪聚于脾中而不能宣散，同时酒气与饮食水谷之气交争不已，使得中焦又生热邪并不断加重，从而最终导致热邪遍布全身，于是发为热厥。热厥患者由于内热过盛，所以小便全都颜色发赤。酒的特性是热盛而猛烈。人若饮酒过多，肾的精气就必然受到损伤并日益虚衰，从而导致阳气独自过盛的情况，所以手足才会随之发热而成为热厥。
“理解应用”
本节所论，为手足的寒厥与热厥的产生及其机理。一般认为，这乃是辨别寒热厥证的总纲，故应仔细体悟掌握之。李中梓原按说：“厥有寒热，未有不本于酒色，故知慎饮食、远房帏（指房事）者，厥其免夫！”这又应成为诊断与防治寒热厥证的指导。此外还应注意的是，本节意义虽大，但主要仍是就手足的寒热厥证而言的。与广义的凡因气逆导致的其他逆乱病症，还有不尽相同之处。
十三、“原文”
《素问·刺热论》曰①：肝热病者，左颊先赤；心热病者，额先赤②；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤③。
“注释”
①刺热论：《素问》第三十二篇篇名，一般写作“刺热篇”。篇中详细论述了五脏热病的症候、色诊、护理及其预后，阐明了针刺治疗的方法。明·马莳注：“详论五脏热病，而有刺之之法，故名篇。”
②额：今《内经》诸本作“颜”。
③颐：口角外下方、腮的前下方的部位。
“译文”
《素问·刺热论》中说：肝热之病的患者，左颊先见赤色；心热之病的患者，前额先见赤色；脾热之病的患者，鼻部先见赤色；肺热之病的患者，右颊先见赤色；肾热之病的患者，两颐先见赤色。
“理解应用”
本节亦可归入“色诊”一章，与该章诸节参互理解而用。
十四、“原文”
《素问·热论》曰①：帝曰：今夫热病者，皆伤寒之类也②。或愈或死③，其死皆以六七日间、其愈皆以十日以上者，何也？
岐伯对曰：巨阳者④，诸阳之属也。其脉连于风府⑤，故为诸阳主气也⑥。人之伤于寒也，则为病热，热虽盛⑦，不死；其两感于寒而病者⑧，必不免于死。
一日⑨，巨阳受之，故头项痛、腰脊强⑩；二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热、目痛而鼻干、不得卧也；三日，少阳受之。少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病而未入于藏者，故可汗而已；四日，太阴受之。太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干；五日，少阴受之。少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥、舌干而渴；六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳、五藏六府俱受病，营卫不行，五藏不通，则死矣。
其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
“注释”
①热论：《素问》第三十一篇篇名。篇中专论热病，凡包括热病的成因、主症、传变规律、治疗大法及预后、禁忌等内容，故名。
②伤寒：“伤于寒”之省，指感受外寒而引起的以发热为主要症状的一类疾病。唐·王冰注：“寒者，冬气也。冬时严寒，万类深藏，君子（善养生者）固密，不伤于寒；触冒之者，乃名伤寒。其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒者最秉杀厉之气，中而即病，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至夏至前变为温病，夏至后变为热病。然其发起者皆为伤寒致之，故曰‘热病者皆伤寒之类也’。”北宋·林亿注：“按《伤寒论》云：至春变为温病，至夏变为暑病。与王（冰）注异。王注本《素问》为说，《伤寒论》本《阴阳大论》为说，故此不同。”原注：“伤寒者，受冬月寒邪也。冬三月病者，为正伤寒；至春变为温病，至夏变为热病。不曰至秋变为凉病者，太阳寒水之邪，遇长夏之土而胜也。”
③或：代词，有的人。
④“巨阳者”二句：谓太阳经是所有阳经的统帅。明·张介宾注：“太阳为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆其所属。”巨阳，即太阳经，包括手太阳小肠经与足太阳膀胱经。此指足太阳经。参见第六章“经络”。下文“阳明”等均参见“经络”章。
⑤风府：穴位名，在脑后项上入发际一寸正中处。属督脉，为足太阳膀胱经与督脉、阳维之会。
⑥主气：主宰之气。秦伯未先生释为“阳气最旺”，是。
⑦“热虽盛”二句：原注：“寒郁于内，皮肤闭而为热，寒散即愈，故曰不死。”
⑧两感于寒：谓互为表里的阴阳两经同时被寒邪所伤，如太阴经与阳明经同时受寒、少阳经与厥阴经同时受寒等。原注：“两感者，一日，太阳与少阴同病。在膀胱则头痛，在肾则口干、烦满；二日，阳明与太阴同病。在胃则身热、谵语，在脾则支满、不欲食；三日，少阳与厥阴同病。在少阳则耳聋，在厥阴则囊缩。三日传遍，再三日则死，不待言矣。”
⑨“一日”二句：《内经》原著作“伤寒一日，巨阳受之”。李中梓撷录时略去“伤寒”二字。二句谓人伤于寒的第一天，为太阳经首先受邪发病。明·张介宾注：“人身经络，三阳为表，三阴为里。三阳之序，则太阳为三阳，阳中之阳；阳明为二阳，居太阳之次；少阳为一阳，居阳明之次：此三阳为表也。三阴之序，则太阴为三阴，居少阳之次；少阴为二阴，居太阴之次；厥阴为一阴，居少阴之次：此三阴为里。其次序之数，则自内而外，故各有一二三之先后者如此。又如邪之中人，必自外而内……此所以邪必先于皮毛、经必始于太阳，而后三阴三阳、五脏六腑皆受病，如下文之谓也。”
⑩强：强直而不自如、不适。
阳明：阳明经脉，包括手阳明大肠经和足阳明胃经。
主肉：主管肌肉。
侠：通“挟”，指经脉沿某部两侧循行。
身热：明·张介宾注：“伤寒多发热，而独此云身热者，盖阳明主肌肉，身热尤甚也。”
不得卧：明·张介宾注：“邪热在胃则烦，故不得卧。”日本·丹波元简注：“《调经论》云：阳明者，胃脉也，其气下行。阳明逆，不得其道，故不得卧也。”原注：“胃不和，则卧不安是也。”
少阳：少阳经脉，包括手少阳三焦经与足少阳胆经。
胆：北宋·林亿等《新校正》：“按：全元起本‘胆’作‘骨’。”日本·丹波元简注：“盖太阳主皮肤，阳明主肉，少阳主骨，从外而内，殆是半表半里之部分，故改‘胆’作‘骨’，于义为长。”又，西晋·皇甫谧《甲乙经》、隋·杨上善《黄帝内经太素》并作“骨”，故译文从“骨”。
“三阳经络皆受其病而未入于藏者”二句：谓人伤于寒之后，如果三阳经络都已受邪发病，但寒邪还未侵入三阴经络与五脏之时，使用发汗之法即可治愈。藏，同“脏”。汗：发汗之法。这里用作动词，谓用发汗法治疗。已：痊愈。
太阴：太阴经脉，包括手太阴肺经与足太阴脾经。
嗌（yì音益）：咽喉。
少阴：少阴经脉，包括手少阴心经与足少阴肾经。
舌本：舌根。
厥阴：厥阴经脉，包括手厥阴心包经与足厥阴肝经。
烦满：烦闷，烦懑。满，同“懑”。囊缩：阴囊收缩。
泄：通“泻”。指用泻下法治疗。
“译文”
《素问·热论》中说：黄帝向岐伯问道：一般先见发热症状的疾病，都属于伤寒病的范畴。人患了伤寒病后，有的能够治愈，有的则会不治而死。那些会不治而死的患者，其死期往往在六七天内；而能够治愈的患者，其愈期却往往要达十天以上，这是为什么呢？
岐伯回答说：足太阳经，是人体所有阳经的统帅。本经上行路线与督脉的风府之穴相连，而督脉乃是主持一身阳气之脉，所以，足太阳经在所有阳经之中阳气最为旺盛。一般来说，人被寒邪所伤之后，身体就会发热。起初，由于寒邪仅在体表，所以，热象即使很盛，人也不会死亡；但若互为表里的阴阳两经都被寒邪所伤之后，人就必然不免要患上死亡的危证了。
人被寒气所伤的第一天，是太阳经脉首先受邪发病。所以本经循行的头部、项部就会痛而不爽、腰脊部位则强直不适；第二天，为太阳之里的阳明经脉受邪发病。由于阳明经脉主管人体的肌肉，向上循行又沿着鼻部两侧而络联于目，所以发病后就会出现全身发热、双目疼痛而鼻中发干、不能安卧等症；第三天，为阳明之里的少阳经脉受邪发病。由于少阳经脉主管人体的骨骼，向上循行又沿着两胁而络联两耳，所以发病后就会出现胸胁疼痛而耳聋等症。如果三阳经络都已受邪发病，但寒邪还未侵入三阴经络与五脏之时，使用发汗之法即可治愈；人被寒气所伤的第四天，为少阳之里的太阴经脉受邪发病。由于太阴经脉散布胃中而向上络联于咽，所以发病后就会出现腹部胀满、咽喉干燥等症；第五天，为太阴之里的少阴经脉受邪发病。由于少阴经脉向上贯穿肾脏以后络联于肺、系连舌根，所以发病后就会出现口中干燥、舌干而渴等症；第六天，为少阴之里的厥阴经脉受邪发病。由于厥阴经脉是环绕阴器向上而络联于肝，所以发病后就出现心中烦懑、阴囊收缩等症。如果三阴三阳经脉和五脏六腑全都受邪发病，使得营气与卫气不能运行、五脏闭塞不通，则患者必定会不治而死。
只是某一经脉被寒邪所伤、而不是互为表里的阴阳两经都被寒邪所伤的伤寒患者，发病后不到三天的，可用发汗之法治疗，就能痊愈；三天以上的，可用泻下之法治疗，就能痊愈。
“理解应用”
本节内容，为伤寒病的产生、传变、症候、预后及其治法。是《内经》中关于伤寒病的重要专论。我国医圣、东汉时的张仲景（名机字仲景）所著《伤寒论》，与本节及《内经》中的有关论述有着密切的渊源关系。所以要深入理解，须两相参悟。
认识本节，应注意四点：一是“伤寒”的概念及其与一般所谓温病、热病的区别。这一点可参看本节注②；二是关于伤寒的病程，即所谓“一日”至“六日”云云，乃是“标准”的病程，事实上伤寒患者并非都会经尽这一“标准”病程；三是“一日”至“六日”，或即确定的“一日”至“六日”之义，或为第一期……第六期之义，不可拘泥看待；四是需着重理解“两感于寒”之义，以便分清伤寒病的生死并尽早明确适当治法，这一点可参看本节注⑧。
十五、“原文”
《素问·疟论》曰①：帝曰：夫疟皆生于风②，其畜作有时者③，何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作④，寒鼓颔⑤，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
阴阳上下交争⑥，虚实更作⑦，阴阳相移也。阳并于阴⑧，则阴实而阳虚：阳明虚⑨，则寒鼓颔也；巨阳虚⑩，则腰、背、头、项痛；三阳俱虚，则阴气盛。阴气盛，则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑。热气盛，藏于皮肤之内、肠胃之外，此营气之所舍也。此令人汗空、腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴。此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。