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第18章 提休斯与来库古

在前面曾说过,按照希腊神话,雅典王子提休斯杀死了米诺斯之牛,其实在雅典的历史中,那段神话中的提休斯王子的确存在,只不过那时的雅典不过是一个普通的小城邦,是米诺斯王国的属地之一。

修昔底德曾记录这位王子,不过他是一位政治家,曾经平息了阿提卡地区的内乱,并废除了雅典周围地带一些小城镇的议事会和行政机构,将其统一纳入到雅典的统治中。提休斯也的确曾来到克里特岛,并迎娶了米诺斯公主,但那是典型的政治婚姻,他由此获得了强大的米诺斯王国的支持。在他完成雅典的统一后,规定每年都要庆祝“统一节”,并且给新国家定了新名,这就是雅典。在修昔底德笔下,提休斯后来对雅典进行了一次改革,这场改革其意义相当于后来的索伦改革。提休斯将雅典公民划分为贵族、农民和手工业者三个等级。贵族享有较高权利,如宗教祭祀、担任官员、执掌法律、解读神圣问题等,但提休斯改革也和后来的索伦改革一样,也进行利益平衡,贵族拥有更多的名誉和权利,但农民能够保障自己的利益,手工业者又是雅典的主体,因此,他们也能在公民表达中形成有利于自己的意愿,因此,这三个等级得到了合理安排。作为雅典的国王,其权利就大大削弱,雅典公民权利既有保障也能得到执行。亚历士多德为此在《雅典政制》中说,是提休斯首先转向了人民,他废除了君主独裁制。不过,这场改革并不顺利,提休斯后来客死他乡。

公元前476年,雅典人按照神谕,把提休斯的遗骨迎回雅典安葬。

斯巴达和雅典一样,都形成于公元前8至6世纪,那时整个希腊世界共有200多个大大小小的城邦。斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛的东南部,其祖先为公元前2000年进入希腊半岛的雅利安人中的一支,他们一路南下,最后攻占了伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚,然后又占领了美塞尼亚,由此建立了斯巴达王国。

如同提休斯奠定了雅典的基本政治制度一样,斯巴达也有一个这样的人物,这就是来库古。普鲁塔克在其《希腊名人传》中就有来库古之传,不过他在开篇就申明,“关于立法者来库古的故事,大概没有一件可以说是没有争论的,因为,对于他的出生、游历、死亡,以及尤为重要的作为一个立法家和政治家所作的事业,都有着不同的记载。”也就是说,来库古与提休斯一样,都很模糊不清,不过,似乎也的确有这样的一个人存在,只是生平事迹流传太多,以致很混乱。

按照普鲁塔克记录,来库古是一个斯巴达王子,他的父亲死于一场暴动,然后由他的哥哥继承了王位,但不久后他的哥哥也死了,于是来库古支持他的侄子继承王位,他担任摄政王。但他的地位并不稳固,结果遭到一些贵族的联合排挤,最终不得不离开了斯巴达。他去了克里特岛,当时克里特岛是地中海地区最繁荣、最文明的地方,来库古到此后对克里特岛的社会和国家政治非常赞赏。不久后他又游历了爱奥尼亚(希腊队小亚细亚地区希腊城邦的称呼),他在这里第一次见到了荷马史诗的手抄本,他仔细研究了荷马史诗,对其中关于政治、道德、法律的东西进行了整理。在此后,他又来到了埃及,这个庞大帝国与希腊城邦那种分散、自由状态大为不同。他仔细观察了埃及的军队、政治体制以及社会中人民的地位等,他十分欣赏埃及把军队与普通民众分开的做法,也赞赏埃及取消工匠和手工业者参加政治的政策。来库古这之后还去了利比亚、西班牙,最远还到过印度,他在这里拜访过很多苦行僧。

在来库古在外游历期间,斯巴达人却希望他重新回来,因为普通民众推他有好感,这时国王也认为如果他在,那么国王的地位会更加稳固,不会受到民众的冲击,因此,斯巴达从上到下都希望来库古回来。不久后,他回到了斯巴达,立即借助国王和民众同时具有的热情开始了改革,他首先去了特尔斐神庙,祈求神谕,神谕说:神已经允许他祈求的美好的法律,这是一个世界上最好的法律。于是,他率领30名武士来到了斯巴达的市中心,然后开始了改革,颁布了新的法律。

来库古改革首先建立了一个元老院,这是由28个贵族和出自斯巴达最有威望的两大家族的两个国王,共计30人。另外还建立了公民大会,但公民大会只有表决权。

来库古改革的另一项就是消除贫富矛盾,他重新分配了斯巴达的土地,把土地平均分为9000份相等的地块,然后分给9000名斯巴达公民。当然,耕种土地的还是希洛人,也就是奴隶。他又把拉哥尼亚的土地也分成了3万份,然后平分给庇里阿西人,也就是那些居住偏远、没有公民权的人。他的改革中还有重要的一项就是取消了金币和银币制,代之以币值较小的铁币,目的是为了防止财富在流通环节向金融主集中。他也禁止斯巴达公民从事手工业和商业。

最后一项也是奠定了斯巴达今后军事制度的改革,即实行全民军事制度。首先是公共会食制度,每15人被编为一组,每人每月提供一麦斗面粉和一定数量的酒、奶酪、果品,还要交纳一定数额的钱,用以购买鱼、肉等。与全民公共会食制配套就是斯巴达的尚武教育,规定斯巴达人从小就要接受军事训练,直到60岁之后才能解除军役。

来库古的改革从此奠定了斯巴达未来500年的制度,在完成改革后,他也和索伦一样离开了斯巴达,从此再未回来。

对来库古其人其事、他改革的年代就连古希腊学者们也存在分歧,亚里士多德认为来库古改革是在第一届奥林匹克运动会时期,也就是公元前776年,但希罗多德认为远比这要早,无论怎样,来库古奠定了斯巴达。