应该说，君默君在步入诗歌行列之前，已经从人生观、做人真诚的态度，从生活到知识、从感性到理性，乃至艺术技巧等等，都具备比较坚实的基础。《衔远庐诗草》布词如漱润撷英，附韵则敲金戛玉，是他呈现在我们面前的一部精警之作。以他那造诣益邃、风流蕴藉，我们相信还会读到他从灵府流瀹而出的新著。
2003年12月于晋江新大街华侨新村窭人斋
序张子曲《闽南民间传说》
认识张子曲君是他退休后在家乡参加南英诗社活动那个时候开始的。才知道他早年负笈上海师范学院，后来执教于上海内江中学、福建财贸学校，数十年如一日，庶绩熙载，儒风气度，耕凿不辍。
在诗会活动中，每看到子曲君端端然坐在诗友中间，愔愔而不露声色。倒是在许多海内外报刊上，常看到他的文章。于是，对他的认识也日增月长。
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语.泰伯》）。这是我国知识分子共同的骄傲，也是我对张子曲君产生良好印象的开端。
诚然，张君恒兀兀以穷年，并非为功名和利禄，在商味浓浓的今天，他如此“笃信好学”，“三年学，不至于谷”，其“儒行”，其道德、修养自然不一般。
2004年8月下旬，我刚刚从菲律宾考察观光回来，接到《晋江乡讯》社主编刘炳火君电话，说英林子曲君要出版一本民间传说集，通过他请我写一篇序言。雅雅之嘱，让我难为推卸，一则我对子曲君的“儒行”、道德修养早已称慕于心；二则刘炳火君是多年老友，推却岂不成了闇钝不知事理吗？尽管我才疏学浅，也只好硬着头皮答应。
没经几天，子曲君亲自把这部稿件送至寒舍来，知道他执着文字久矣。读高中的时候，就与学友创办一个油印文艺刊物；大学期间，常有诗文登载于院刊上。
人生就是这样，有了一点文学嗜好，便富有色彩，境界自然高爽。否则，即从事社会工作，精神上也难免常觉得空虚、寂寞。这就使他在退休后，依然不改初衷，焚膏继晷，写民间文学，也写其他各种形式的文学作品，诗文、书法、楹联，相继散见于海内外报刊及各种选集上。多次获奖，其传略被编入《福建省文艺家辞典（综合卷）》。并辑成这部《闽南民间传说》，成绩斐然。
民间传说是人民大众在漫长的历史过程中创造的精神财富，是人民大众生活和斗争的产物，是我们中华民族灿烂文化宝库中的一个非常重要的组成部分。民间传说不仅反映广大人民大众的生活、思想和愿望，表达人民的道德情操和审美观念，而且对社会生活产生了具有实用价值的作用。因此，无论从精神文明和物质文明的建设，还是从艺术发展的源流和民族文化继承与发展的科学建设上看，都是一个非常重要的领域。数十年来，张子曲君锲而不舍，钟美于是，终成卷帙。
80年代后期，我受任执行编纂《中国民间故事集成福建卷.晋江县分卷》上下二册400多篇、80余万字。编纂之间，读到四面八方送来的普查、搜集、整理的故事，约在铅印成书后的十倍以上，却没见有张君所搜集到的这些故事。可见，张子曲君这集子中的大部分故事，是当时普查中的遗珠，自然弥益珍贵。
这部《闽南民间传说》（打印稿），一共60余篇（则），另加附录三种：一为科举制度及泉州府历代科第简介；一为气象谚语；一为俗语选录。内容丰富，范围不限一隅，大体可以概括为：历史人物传说13篇；史事传说4篇；地方传说10篇；风俗传说2篇；土特产传说2篇；民间医药传说6篇（则）；其他传说18篇。《坟坑内的冤魂》，故事充满着悬念，情节性很强，引人入胜；《两瓮银的传说》，故事离奇，却在情理之中；《猪母墓的来历》，故事生动，富有浪漫色彩；《二个乞丐》，故事情节曲折多变，波澜迭起。其他篇章，也都各具特点。
民间传说的魅力，就是它能够超越时代，超越地域而广为流传。在搜集整理上，历来主张着力让它便于口传。也就是说，文字上的口语化，通俗化，朴素自然，是民间文学作品的生命。
民间文学的搜集整理确实是一项很有意义的工作，在张君子曲的心中，更是深信不疑，他认为“桑榆非晚”，所以乐此不疲，并时刻自勉：“年近黄昏岂喟叹，须当策蹇赴前程”。善哉，张君子曲。
2004年甲申瓜月三伏于晋江市新大街华侨新村4幢101寓室
《闽南谚语》前言
闽南民间谚语，和其他地区的谚语一样，具备了语言的独特性和生动性，内容的广泛性与多样性，比喻的准确性与深刻性等特点。
从内容上看，这些谚语所包括的范围很广，有人类的衣食住行，伦常礼制，技艺礼教；有自然的日月星辰、山水花木；还有飞禽走兽、鱼介鳞虫……世间万物，几乎无不包罗其中。尤以闽南地处我国东南沿海，很早就与东南亚诸国接触，地理上的特点，使这个地区的谚语又增添一层奇香异色。如果用科学方法认真研究，不但可以发现与海外交往关系密切，还能使我们了解有些语言交流的源流，以及民族民间伦理、道德、经济、生产、文化、气象等等的演变。它在人文科学的地位与作用，是不能忽视的。
从形式上看，这个地方的谚语有二言，三言，四言，五言……以及十言以上的句子；有三.五言或四.六言一句的复句式；还有三句以上的多句式，如三.三.五言式或五.五.五言式等等。这种三句以上的多句式结构在整个谚语海洋中占的数量不多，为供语言学术研究参考，把这些为数不多的部分编为一个单元，注明“多句式”部分；另外，还有众多的歇后语，因为篇幅限制，只好暂时不收入本集内。
可以断言，这些民间谚语，将以它顽强的生命力沿着历史长河不断流传下去；同时，也肯定有一部分随着岁月的消逝而失落；还有一部分会因时代不同，在改变它旧的涵义之后，将会获得新的生命，也将会涌现出新的谚语来。例如：“嫁人随一碗捧，也不嫁出外人”。这句六.六言复句式谚语，从现在看已经被人们所否定了。现在对“出外人”（指华侨）不但不是这种看法，而且还有不少人心向往之！所以，从这个变化上说，它不但可以便于我们了解民族语言发展的社会背景，同时也丰富了我们国家民族的文化和语言宝库。
闽南民间谚语，本为一条一条，散漫零落，并无成对（其中也有偶尔自然成对的）。数十年来，我搜集多了，觉得把它掇联起来，另有一番滋味！比如某甲说了一句“乞雨不如修圳”，某乙相应地说：“请佛不如烧粪”。如此，甲与乙两者都是教人不要坐待时机，经过这生动、简练地一说一应，语言的号召力量就加强了。再如某甲说：“奛（读如hóng，即漂亮）鸡杀无肉“，某乙为了反驳，便说：“戆子会饲父”。如此一否定一肯定；或者一肯定一否定；或者肯定加肯定，否定加否定，对话不但洗练，而且活泼生趣。
经过选择，掇对成联。选辑在这个集子里的数量只有1860条（即930对），远远达不到搜集的十分之一，有些趣味横生的谚语，也因为找不到相应的搭配句子而割爱了，甚至放弃了歇后语的整个部分。即在掇对中，虽然力求做到工整一点，但因为方言土语带来许多局限，不少对子只能做到意对而已。如“仙人打鼓有时错”，和“老虎走路顿眠”，从整体含义上说，它对得很妙，但从平仄、对仗、格律的要求上说，它又是谈不上了，像这种情况，我只好取之前者放弃后者。
整理中，在不影响语言原貌的原则下，对文字做了一些规范，如“一年大一寸，雷鸣蚀三分”。“雷鸣”两字，土语读“雷陈”，如按土语，则必然要多加注释，因此用“雷鸣”把它规范过来。
由于地方俚语及字义多解的缘故，除几个常用字用表列出外，其他都做了注释。
这个集子的问世虽然经历了二十年之久，但因水平限制，不臻或谬误之处，冀望大家指正。
1966年初稿于西亭
1986年完稿于晋江
《闽南谚语》1987年由海峡文艺出版社出版发行。
《中国民间故事.福建卷.
晋江县分卷》前言
晋江襟江面海，文化源溯楚越，风气先开“四门”①素有“海滨邹鲁”之称，人才荟萃，海交畅通，自古以来，为泉州首邑。它不但是我国东南沿海一个文明古城，全国著名的侨乡之一，也涵盖“海上丝绸之路”丰富多彩的历史文化内容。以其独特的风姿，为世界所瞩目。
晋江县域三面临海，东北连泉州湾，东南濒台湾海峡，西南隔海与金门县相望，西北与南安县接壤，北和泉州鲤城毗邻，面积八百余平方公里，人口九十余万人，大部分为汉族，也有回族、满族和畲族。全县以闽南方言为通行语言。
晋江历史悠久，人杰地灵，既是一个大陆的名邑，也是一个开拓海洋文化的名邑。自晋朝南渡之后，它便成为中国南部文化中心，名胜古迹星罗棋布，称著者有南朝的磁灶古窑址、全国第一批文物保护单位的“天下无桥长此桥”的跨海安平桥（俗称五里桥）、有全国仅存的“草庵”摩尼佛石雕、有隋唐的雕刻“龙山寺千手佛”、有唐五代诗人罗隐的“画马石”、有古闽畲家古寨遗迹、有七千多年前深沪湾海底古森林、有民族英雄郑成功少年时代在安海的居所和读书处……杰出的人物（包括华侨），唐朝有欧阳詹（与韩愈同年进士，史称龙虎榜）、萧妃（唐文宗皇帝生母）。宋朝有曾公亮（名宰，闻名于世的军事科学家）、梁克家（状元）、曾从龙（状元，右丞相知枢密院）、曾怀（右丞相）、洪天锡（御史，以气节名）、林外（诗人，《千家诗》误作林升）。元朝有释大奎（佛教徒）、王翰（寓居者）。明朝有俞大猷（名将）、王慎中（著名文学家）、庄际昌（状元）、张瑞图（大学士，著名书法家）、杨景辰（大学士）、蒋德璟（大学士）、黄景昉（大学士）、黄汝良（尚书）、林欲楫（尚书）、蔡鼎（理学）、陈紫峰（理学）、苏浚（理学）、周天佐（以气节名）、陈让（御史，以气节名）、郭维贤（以气节名）、蔡道宪（以气节名）、何乔远（以著作名）、侯显（随郑和下西洋）、李英（以乐善名，修洛阳桥）。清朝有许邦光（以文章道学名）、吴鲁（状元，以史诗名）、丁炜（以诗词名）。华侨人物有王彬（菲律宾革命先贤）、奥斯敏纳（第一任菲律宾总统）、扶西黎刹（菲律宾革命导师）、李清泉（侨领）、陈清机（侨领）、黄秀烺（侨界巨富）……
总之，山川、海洋、人物、地名、物产等等，无不蕴藏着极为丰富多彩的神话、传说和故事。说明有史以来，晋江人民在认识自然、社会和改造自然、社会的同时，也创造和传承了许多富有人文意义的民间口头文学。特别在唐宋期间，泉州港发展为国际贸易港口，晋江渡口多，沿海市肆密布，在大批向东南亚各地移民和贸易往来之中，留下许多“海洋文化”的口头故事。明朝以来，外出谋生的人数剧增，所到的海域更为广阔。据当代统计，晋江县华侨达一百多万人，和国内的人口比例大约相等。历史证明，华侨世界的形成，是残酷的经济剥削和政治压迫逼出来的。他们在艰难困苦和悲惨的历史行程中，同时留下了富有特色、值得回味和研究的侨乡民间口头文学资料。