山雷颐艮上震下
伊塔：“颐”是面颊，引申为颐养的意思。
胡图：哦，怪不得给慈禧住的园子取名叫“颐和园”。
伊塔：这一卦上卦为艮为山为止，下卦为震为雷为动。下卦雷动而止，万物得养，所以用“颐”来比拟。
颐：贞吉。观颐，自求口实。
胡图：嗯？什么“口实”？
伊塔：不是现在我们说的那种意思啦。观察别人的面颊可以知道对方的营养状况，自求口实是观察对方的自我修养。
胡图：这岂不是以貌取人了？
伊塔：不是啊，这叫第一印象。天地养育世间万物，圣人养育贤才及广大民众，养育这么久的时间，是很伟大的。所以“颐”卦是纯正而吉祥的。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
胡图：“朵颐”我知道，就是大口地嚼东西。
伊塔：嗯，这第一爻是阳爻阳位。爻词的意思也很好懂：放着你鲜美的龟肉不吃，却在一边看着我鼓起两腮吃东西，这是凶兆。
胡图：龟肉再不吃就该被别人抢了。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
伊塔：“颠”同“填”，“颠颐”就是嘴里塞满了东西的意思。“丘”是小山，“丘颐”就是说嘴里塞满东西后脸颊鼓得很高的样子。
胡图：大口吃东西为啥是凶的？难道是怕噎着？
伊塔：暴饮暴食当然是不好的啦。这一爻是阴爻阴位，过于阴柔，所以“拂经”，拂经就是反常的意思。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
伊塔：这一爻阴爻阳位，处于下卦的上方。如果违反常理的话，即使理想纯正，也还是凶险的。十年之内没有成就，不利于行动。
胡图：怎么都是不太好的爻啊？
伊塔：找东西养活自己不容易啊。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
伊塔：你看这不是开始变好了吗？这一爻阴爻阴位，和下卦的初九阴阳相应，所以吉利。
胡图：具体什么意思呢？
伊塔：口中塞满食物是吉祥之兆。老虎在瞪着眼睛看，它的欲望是很大的，没有灾难。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
伊塔：这一爻阴爻阳位，位于上卦中央的至尊之地，但阴爻阴柔居阳位又不正，所以显得力量不足，只好求助上面阳刚的上九。这是违背常理的。
胡图：虽然违反常理，但不还是“贞吉”吗？
伊塔：只要心存纯正善良，就是吉祥的，不过还是不可以冒险去干大事。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。
伊塔：这第六爻阳爻阳位，位于全卦的最上方。因为六五柔弱，顺从上九，所以上九虽然不在尊位，却是全卦的主爻，是“吉”的。但主爻不在尊位，所以又是“厉”的。
胡图：感觉就像摄政王一样。
伊塔：嗯。顺其自然地咀嚼或说话，虽然有危险但最终是吉利的，有利于干大事业。
小故事
圣人养贤、养子民，所以才能显示出他的“圣”，才能完成其辉煌的事业，被人景仰。
赵简子论臣
赵简子的手下有两位大臣，一个叫赵厥，一个叫尹铎。这两个人都喜欢劝谏赵简子，但两人劝谏的方式有些不同。赵厥只会在私下里对赵简子劝说，很给他留面子；而尹铎则喜欢当着别人的面给他提意见，经常让赵简子下不了台。不少人都觉得有时候尹铎做得太过分了，赵简子也对尹铎的这种做法有些不满，总想找个机会教训他一下。
有一天，赵简子摆了一桌酒席请尹铎一起来喝酒。酒过三巡之后，赵简子带着醉意说：“在我的大臣里面，赵厥是最热爱我的，而尹铎先生您是最不喜欢我的。”
尹铎一听此话，觉得非常奇怪，就问到：“大王此话怎讲？”
赵简子继续说道：“赵厥要想劝谏我，一定会找没有旁人在场的时候。而先生您要劝谏我，总喜欢当着别人的面，老是让我出丑。你说，这不是不喜欢我是什么？”
尹铎听后微微一笑，说道：“确实如此。赵厥他顾惜了您的面子，却不顾惜您的过错；而我顾惜了您的过错，却不顾惜您的出丑。但我这样做是有理由的，而不是因为我不喜欢您。”
赵简子问道：“哦？出于什么理由呢？”
尹铎答道：“我曾经在我老师那里学过怎么通过观察一个人的外貌来推测那个人的性格。大王您的面相敦厚而呈黄色，按说是这种面相是很能承受住出丑的，所以我才敢这样不给你留面子。而且如果我不在别人面前纠正您的话，我怕您不会牢记在心上，也就不会改正错误了。”
赵简子听完尹铎的解释后，笑着道歉说：“实在是对不起，其实我刚才只是在开玩笑，请先生不要放在心上。我知道先生您也是很热爱我的。”
这正体现了赵简子的贤明之处。如果领导者贤明，那么下属的进谏也就深刻。如果赵简子不贤明的话，那么尹铎连在赵国存身都不可能，更别说能待在赵简子的身边呢。所以说，英明的领导都善于接受哪怕是最严厉的批评。
李世民休养生息
举世闻名的太平盛世“贞观之治”，其首要内容应该是经济上的休养生息、重农养民方略。
贞观元年，李世民想营造一座宫殿，材料都准备好了，但一想到要“去奢省费”，就停工不再兴建了。贞观二年，皇宫里比较潮湿，群臣们建议营造一座高地基的台阁来改善条件，但李世民坚决不批准。贞观四年的时候，他曾对大臣们说：“每个帝王都想把宫宇装饰得华华丽丽的，然后流连忘返于亭台楼阁间，但是这种奢侈是老百姓的祸事，所以我们不能乱来。”
李世民颁布的《唐律》从刑法上约束了官员的行为，从而防止了滥用人力，大倡节俭之风，百姓的生产热情大为提高。贞观年间的赋役较严格地执行了“租庸调”法。由于唐朝建立时间不长，国家还并不富裕，国库十分空虚，所以当时实际收的赋税远远超过了隋朝。所以贞观之治的内容不在于减免租赋，而在于防止滥征民力，尤其是坚决反对劳役无时。李世民说过：“凡事都要务本，国家以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”
贞观五年，礼部的官吏根据阴阳家择取的吉日，安排在二月为皇太子举行冠礼。这可是国家的一个重大事件，可李世民认为二月份正是春耕的大忙季节，不好打扰老百姓的工作，就不顾阴阳家的意见，宁可屈礼而贵农时，把冠礼改到秋后农闲的十月份举行。唐太宗喜欢狩猎活动，通过狩猎来表示即使天下太平也不忘武备。但为了不违背农时，贞观年间的七次田猎都安排在当年的秋后农闲月份。老百姓们收种得时，加之风调雨顺人心安宁，虽然交的赋税要比隋朝多，但日子仍然过得很轻松。
隋炀帝在夺取皇位之后迫不及待地穷奢极侈，结果把最富庶的大隋帝国变成个短命王朝，自己也落下个千古臭名，这也就是排尽湖中之水一股脑儿把鱼抓到锅里的“竭泽而渔”的做法。而李世民作为一个大智谋家则和隋炀帝相反，实施了“克己养民”的政策，实际上是在进行“从长计议，盈泽而渔”的大计谋。而正是靠切实地执行休养生息、重农养民的政策，唐太宗李世民开创了历史上著名的“贞观之治”。