风地观巽上坤下
胡图：哦，是风在地上吹，不过为什么叫“观”呢？
伊塔：这一卦从卦形上看，上卦为巽为风，下卦为坤为地，春风吹绿了大地嘛，所以本卦有将道义展示给众人的寓意。
观：观盥而不荐，有孚颙若。
胡图：“颙”这啥字啊？总觉得很熟悉。
伊塔：这字念“yóng”，仰慕、仰视的意思。“盥”就是洗手。“荐”是向鬼神奉献祭品。在祭祀之前，主祭者洗完手还没有将祭品奉上的时候，人们就已经怀着虔诚的心仰望着他了。
胡图：哦，那这究竟是好还是不好啊？
伊塔：上卦的中位是九五爻，下卦坤又是顺从上卦的巽，上卦巽以中正之道观天下。下面的人仰望而受教化，圣人观察天的运行之道，循四季而不会有错，以天的运行之规设立教义，天下人便会服从。所以当然是好的啦。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
伊塔：这一爻位于全卦的最下方，阴爻阳位。相对于上卦的九五来说，这一爻呈幼稚之象，所以才是“童观”。
胡图：被小孩子崇拜啊，挺好的。
伊塔：对一般人来说是无所谓啦，但对想成就大事业的君子来说，只获得了小孩子的崇拜是有点悲哀的，还需要继续努力。
六二：窥观，利女贞。
伊塔：这第二爻是阴爻阴位，处于下卦的中心，和上卦九五爻相呼应。所以它观看九五爻就像害羞的女子偷偷地看一眼那样。
胡图：女孩子都喜欢欲语还休……
伊塔：所以这一爻是对女子吉利的。
六三：观我生，进退。
伊塔：这一爻是阴爻阳位，位于下卦的最上方，因此对九五已经不完全是仰视，而是可以反过来对比一下自己的行为了。
胡图：这就叫以人为鉴呀。
伊塔：反省了自己的生存之道后，再决定是进还是退，人生大事一定要考虑成熟了再做决定。
六四：观国之光，利用宾于王。
胡图：这一爻直接在九五爻的下面，所以可以直接观察君子的言行了吧？
伊塔：嗯，所以说是“观国之光”，“光”就是繁荣、繁华的意思。观察国家的繁荣昌盛，君王会以贵宾之礼来接待。
九五：观我生，君子无咎。
胡图：终于到这一卦的焦点了。
伊塔：因为是焦点，下面几爻都看着自己呢，所以要经常反省检讨自己的行为，不能犯错误，这样才不会有灾难。
胡图：想来要当个君子还是挺累的。
伊塔：所以是做小人容易，做君子难啊。
上九：观其生，君子无咎。
胡图：在九五的上面了，又怎么说呢？
伊塔：这第六爻阳爻阴位，位于全卦的最上方，因此就更要观察体恤民众的生活了。观察、关心下层民众的生活，君子就会没有灾难。
小故事
时刻观察自己的生存之道，就要保持自己无愧于心的那份坦然，当然也要把握进退的时机，以免错失良机或者招致兔死狗烹的结局。
范蠡明哲保身
春秋时期越王勾践灭了吴国班师回国后，召集群臣设宴庆功。乐师创作了《伐吴》曲，曲中有赞美文种、范蠡功劳的词，群臣听了都很高兴，勾践脸上却没什么表情。范蠡很会察言观色，他一看就明白勾践是怎么想的了。原来勾践为了灭吴兴越，不惜忍辱负重，卧薪尝胆，如今如愿以偿，功成名就了，却又不想归功于臣下，猜疑嫉妒之心已见端倪。范蠡知道“大名之下，难以久居”的道理，如果不及早脱身，日后肯定难免有杀身之祸。想到这里，他便毅然决定急流勇退，告老还乡去。
第二天范蠡就去拜见了勾践，说道：“俗话说‘主辱臣死’，二十年前大王受辱于会稽，臣之所以不死，只是为了隐忍一时而使越国强大。如今吴国已经被我们灭掉，如果大王能够赦免当年会稽臣的当诛之过，我愿辞官，退隐江湖。”
勾践听了这话后，神情凄然。他沉吟了片刻后说道：“寡人之所以有今天的成就，全是依赖先生的力量。现在你走的话，我真是很难接受。如果先生愿意留在我的身边，我和先生一起管理越国，吃香喝辣的。你硬要走的话，别怪我翻脸。”
范蠡辅助了越王多年，对他的心胸是比较了解的，对于官场沉浮、世态炎凉也有较深的认识，所以他清楚地知道“一起管理越国”就是句空话，到时还是想怎么治你就怎么治你。所以他决然地对勾践说道：“我决心已定，是死是活随大王处置，臣不管了。”
当晚，范蠡就不辞而别，带着家属侍隶和珍珠细软，乘着一叶扁舟，涉三江，入五湖，辗转去了齐国。范蠡离开了是非之地，又想到一起风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，于是给他写了一封信，劝道：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。越王的为人你也知道，可以和他共患难，不可以和他共荣乐，先生何不快快出走避难？”
文种读了信后，想到勾践称霸后不但没有论功行赏，还和旧臣们日益疏远，真是如梦初醒。他就假托有病，不再上朝理政。然而一切都晚了，勾践素知文种的才能，觉得灭掉吴国后再没有可用的地方，又怕他一旦叛乱就没人对付得了。这时又正巧有人诬告文种图谋作乱，勾践就以此为借口，赐给了文种一柄剑，说道：“先生当年教我伐吴的七个办法，我仅用其中的三个就已经把吴灭掉。其余四个办法浪费了太可惜，先生就去地下追随先王，用这四个办法再伐吴王吧。”
文种起先还听得莫名其妙，然后他拿剑一看，剑匣上写有“属镂”二字，原来这剑就是当年吴王赐给伍子胥令其自裁的那柄剑。文种觉得一腔悲愤涌上心头，于是仰天长叹，拔剑自刎。
曾国藩注重个人修为
曾国藩是清朝的中兴名臣，他生在湖南山间，亢直的性格使得他去“伪”而崇“拙”，而这种“拙诚自省”的态度不但帮助他取得事业的成功，而且使他有一种改变他人的气质。
曾国藩一生清淡节俭，常给人一种家世清贫的感觉。他将所得的一切薪俸全数都用于公事，从来没有建造过一栋房屋，添置过一块土地。他吃的是蔬菜，穿的是薄衣，甘于恬淡寡欲，每次吃饭都不超过四小碗。古时很讲究的男女婚嫁，他的花费也不超过二百两纹银，而且还作为家规家训代代相传。他的内圣修为，具有唐代宰相杨绾和宋代宰相李流的遗风。
他为人处世平和朴实，不求标新立异。他平日严于遵循而又持之以恒的，一是“不说假话”，二是“不迟起床”。在对外安抚异国人士，对内接受降将的过程中，他一定开诚布公，言谈质朴，非常得体，对于中外远近的人，他都以诚相待，办事认真，一丝不苟。无论是在军营还是在朝廷做官，他从早到晚都不曾有稍稍懈怠，即使是风雨交加的天气，或者抱病忧怀的时候，他也是一听到鸡啼就起床，直到夜半才休息，几十年如一日。
道光十八年三月，在礼部主持的会试上，曾国藩中了第三十八名进士，接着的复试、殿试、朝考，他的成绩都很优异。在引见皇帝之后，年仅二十八岁的曾国藩就被授予了翰林院庶吉士。当年科举时代的翰林，号称是“清要词臣”，前途一片坦荡，那些大学士、尚书、侍郎，或者总督、巡抚，绝大多数都出身自翰林院，所以很多人到了翰林这个地位，就不再在书本上花工夫了，只去钻钻门路，顶多做做诗赋日课，就可以坐等散馆授官了。
可曾国藩秉性淳朴，毫无钻营取巧的习气，在翰林院的几年里依然勤读史书，培养出一股“以澄清天下为己任”的志气来。为此，他把自己的名字“子城”改为“国藩”，暗寓“为国藩篱”的意思。他首先立志要荷道以躬，要与之以言，就是说要挑起中国道统的大梁来。
在曾国藩的人生过程中，不管遭遇了什么艰难险阻，他都神定不慑，他的顽强精神由此可见。德业之进，全靠有恒，铢积寸累，自然成功。