一、被爱是爱心的第一推动力
亲子关系是影响儿童发展的最关键因素之一。童年期依恋，也就是儿童与成人照看者特别是父母的情感联系，影响和塑造着儿童的人际态度，而高质量依恋（即安全型依恋）可能是最早也是最重要的一个爱心源头。
一位母亲在谈到自己4岁多的女儿时讲了这样一件事：
当时我正急着做事，可孩子一会儿要摸摸我的鼻子，一会儿要问我一个问题。我就对她说：“你一个人先到客厅里玩玩吧，妈妈做完事情就来陪你。”孩子想了想就答应了，可只过了一小会儿就又跑过来跟我淘气。我有些生气地对她说：“你再这样，妈妈可要打你一巴掌了。”孩子听到之后，脸上带着郑重的神情问道：“妈妈，你为什么只打我一巴掌，不打我两巴掌呢？是不是怕我疼呀？”
在安全和温暖的感受中成长的孩子，更易形成积极而稳定的自我表征（比如，“我被父母爱着”“我值得父母爱我”）和他人表征（比如，“父母爱着我”“父母喜欢我”），能更积极地理解父母及他人行为的意图和内容，有更好的社会适应和更多的利他行为。在与父母的长期共同生活中，儿童逐渐积累着关于自我和他人的经验，比如自己是否“值得”他人的重视和响应，是否能够以及怎样才能从他人那里获得保护和支持，怎样建立和发展人际关系，从而发展出安全感、自我价值感、人际信任感以及与他人的一致感。这类逐渐形成的关于自我、他人和人际关系的概括性表征，作为“内部工作模型”，影响着对自我、他人和人际关系的预期、知觉、解释和反应，甚至持续终生。
（一）顺应个性，促进亲社会性发展
即使新生儿也并非像白纸一张，而是带着某些个性特点呱呱坠地的。托马斯（A。Thomas）等人在一项关于婴儿气质的纵向研究中，从9个具体行为侧面对婴儿进行了评定，发现约有65%的婴儿可以归入容易型、困难型和慢热型等3种类型，其余35%则可以归入混合型。其中，容易型婴儿能较快较好地适应新环境，总体上表现出积极的情绪和心境，拥有正常的进食和睡眠模式。困难型婴儿情绪不稳定，容易受到激惹，比较挑剔，动辄哭闹，进食和睡眠也不规律。慢热型婴儿则不够活跃，在新环境和陌生人面前比较退缩，对新环境适应慢，但在重复暴露于新环境后则会慢慢接受。
尽管照看困难型或慢热型儿童看起来更具挑战性，但各种类型都既有长处也有弱点，因而需要父母选择适合孩子个性的教养方式。容易型的孩子更容易接受父母的期望和规则，但当社会环境与这些期望和规则产生比较严重的冲突时，孩子更容易陷入左右为难的境地。对于困难型儿童来说，父母宽容地接纳孩子的个性并加以耐心细致地关爱和引导，孩子同样能够健康发展。对于慢热型儿童来说，父母应“顺其自然”，鼓励并创造机会，让他们以自己特有的方式和速度去尝试新经验，适应新环境，展开人际交往。
（二）学会倾听，走进孩子的内心世界
一则小幽默讲道，孩子在外面受了欺负，回家后哭着问父亲：“爸爸，我是个傻孩子吗？”父亲说：“傻孩子，你怎么可能是傻孩子呢？”
“小孩子懂什么？！”——对许多父母而言，可能不仅是头脑中根深蒂固的观念，也是不止一次对孩子说过的话。这样的或类似的观念或话语，虽然符合“儿童的思维发展水平和生活经验积累落后于成人”这一常识，然而往往也否定了孩子积极思考问题和主动表达意见的权利和意愿，往往不知不觉地损害孩子的自尊和能力。因而，父母们应该养成倾听孩子的意识和习惯。当孩子表达自己的看法时，即使他（她）所讲的既不合乎大人所看到的事实也不符合大人已掌握的逻辑，也不要急于下结论，更不要急于否定，而是“坐下来”——耐心和真诚地倾听，以及“蹲下来”——从孩子的视角观察和理解，从而不仅让孩子感受到被尊重，也能够更深入了解孩子内心世界，并更有效地培养孩子学会尊重他人。
（三）表达爱心，让孩子在温暖中学会回报
爱心所谓“桃李不言，下自成蹊”，中国传统文化更讲求情感含蓄，中国父母们更习惯把对孩子的情感表现在行动中，却又埋藏在内心里不说出来。
鲁迅爱孩子，常常买些看似没用又浪费的东西。有人劝他不要溺爱孩子，鲁迅遂写下《答客诮》作答：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”爱心既然能体现于行动，自然也不应吝惜于表达。当孩子问“爸爸妈妈，你们爱我吗？”固然可能是在表达不理解父母言行时的困惑或者从父母那里感受到委屈时的抗议，但有时可能只是在表达想再次体验被父母深爱从而感受幸福的愿望。常常留出时间与孩子一起玩玩游戏，吃饭时关上电视作一下交谈，以及一个拥抱、一个抚摸、一个亲吻、一个微笑……再加上一句总结式的“爱你”，既可以提醒孩子时时品味爱心所带来的幸福，又可以提醒孩子学会以行动和言语来回馈父母的爱心，故而是父母送给孩子最普通却又最珍贵的礼物。
二、父母是爱心课程的第一任老师
北齐颜之推所著《颜氏家训》中说：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”这段话是讲，人们更愿意相信所亲近的人的话，更愿意遵从所敬服的人的命令。用爱培育出来的亲子间安全而温暖的情感联系，是孩子驾驭爱心之船扬帆远航的起点，而父母自觉或不自觉的传授和示范，则能帮助孩子学会理解、尊重、分享、帮助、合作，掌握人际交往的各种规则、策略和技能。
一个不到3岁的小女孩喜欢光着脚在家里玩，大人担心她受凉感冒，就多次告诉她不要光着脚在地上走。有一次，父亲因为要到书房找点什么东西，就留下孩子自己一个人在客厅玩。孩子刚开始还玩得有动静，过了一会儿却没了声音。父亲担心出什么事，就起身走到客厅，发现孩子正全身着地、翘着两只光脚丫向书房爬过来。父亲正要开口责备孩子，却突然间意识到，孩子正是按照她所理解的规则在做事。于是，父亲把孩子抱起来，亲了亲她的小脸蛋，对她说：“你今天可真懂事儿——没有光着脚在地上走。可是地板很凉，肚子也会着凉的，我们还是把鞋子穿上吧。”
小女孩的行为，既可以解释为对规则的违背（在冰凉的地上爬），也可以解释为按规则而行事（没有光脚在地上走）。如果父亲贸然责备，则可能使孩子感到委屈、困惑：“我按照要求做了，为什么还是不对？！”看来，尽管父母之爱可能是最无条件的，但父母的爱心是否能够促进孩子健康成长却又取决于诸多条件，比如父母采用了何种教养方式。美国心理学家鲍姆林德（D。Baumrind，1996）将父母的教养行为分为权威型、宽容型和专制型三种。总体而言，来自权威型家庭的孩子与宽容型、专制型家庭的孩子相比，更为成熟，独立性、社会责任感和成就动机更强。当然，儿童的个性形成并非由父母行为的某些特征所决定，而是受到父母几乎全部行为方式的影响。例如，权威型父母和专制型父母都会对儿童加以某些限制，但前者的限制是“严格而合理的”，后者的限制却是“无目的、不合理甚至惩罚性的”，因而对儿童所起的作用也是不同的。又如，在权威型家庭中使用“爱的收回”往往会对儿童产生积极效果，但在专制型家庭中使用却经常起到相反作用。父母对孩子是否有适宜的教养内容和适当的教养方式，是决定家庭教育成功和孩子爱心养成的关键因素。
（一）和谐家庭是感受和习得爱心的最佳场所
环境对完善健全人格和培养高尚道德情操来说极为重要。孔子讲“里仁为美”（《论语·里仁》），也就是说，邻近仁德之人而居住是一件很好的事情，而孟母为教子而三迁的故事也经常被人们所提起。事实上，就如可在上文对各种教养方式的比较中看到的那样，对于人格发展和爱心培育来说，最早也最关键的教育环境正是家庭。作为夫妻如何相敬相爱，作为子女如何孝敬父母，作为兄妹如何相扶相助……不仅事关“家和万事兴”，也为孩子提供了观察和学习什么是爱、怎样感受爱、如何表达爱的榜样和氛围。
（二）培养孩子积极的幸福观
幸福与各种个人、家庭和社会因素发生或强或弱的联系，因而幸福的来源也是多种多样的，往往因人、因时、因地而异。比如，有人将“千金散尽还复来”看做幸福的必要条件，有人以“知足常乐”作为自己的人生信条，也有人将“安贫乐道”视为自己的理想追求。很难甚至根本不可能为幸福找到一个客观的指标。其实，幸福有时候只是一种单纯而短暂的快乐，而更多时候是指一个人对长期甚至终生生活的很复杂也很个人化的主观评价和感受，也就是“心理幸福”、“主观幸福”或“主观幸福感”。关于“幸福是什么”这个问题，一个比较有代表性的观点是将主观幸福划分为两个主要成分，即情感成分和评价（或认知）成分。其中，情感成分是指一个人是否体验到更多更强的积极情感和更少更弱的消极情感，而评价成分主要是生活满意感，也就是一个人以自己的标准整体地评价自己对生活是否感到满意。
主观幸福感是人生观和价值观发展的源泉和动力，而人生观和价值观又为幸福观发展指明了方向。大多数人可能会同意将“最佳敬业奖”颁给父母这个“职业”，因为对于绝大多数父母来说，孩子的幸福不仅是自己的内心愿望，也是自己的奋斗目标。然而，父母们不妨特意留出一些时间与孩子一起感受幸福、探索幸福，不妨多给孩子说说这样的一些话：“看你吃得这么香，下回我再给你多做一些！”“今天上班很累，但看到你们我就高兴起来了！”要逐渐让孩子明白，精神追求和物质享受都不可缺少，在被爱中感受幸福并为所爱的人创造幸福，体会幸福既是获取后的满足又是给予后的快乐。
（三）赞扬和呵护孩子的同理心
同理心，也称为移情、共情，即站在他人的角度设身处地体验和判断他人的思想和感受。“恻隐之心，人皆有之”（《孟子·告子上》），说的正是同理心。同理心是爱心的一个重要驱动力。
一位母亲讲述了这样一个故事：
前不久我去市里办事，在等人时看见一对中年夫妇一路乞讨过来，而男的看起来身强力壮，因此并没有多少人同情他。我女儿看见后却跑了上去，把自己口袋里的零花钱一股脑儿地掏出来给了那对夫妇，还跑过来在我的口袋里掏钱。我虽然知道她可能被欺骗了，但为她发自内心的爱心而备感欣慰，于是就给女儿一些零钱，让她送了过去。
这位母亲的做法值得提倡。所谓“涓涓细流，终成江河”“赠人玫瑰，手有余香”，从小从早培养和发展孩子的同理心，鼓励孩子主动帮助他人，往往能够事半功倍地培养爱心。
（四）让孩子学会感激和宽容
据深圳《晶报》2007年5月13日报道，母亲节到来之际，宝安区公明街道第一小学举行了“感悟母爱，感恩母亲”的主题活动，210名小学生和自己的妈妈一起在大教室里观看了母亲分娩和剖腹产手术的录像。许多学生受到了极大震撼，而该校少先队则向学校全体同学发出倡议，“为母亲捶捶背，为母亲洗洗脚，做一些力所能及的事情，让母亲感到欣慰；为母亲送上深情的祝福，哪怕只是几句简单的话语、轻声的问候；认真学习，用优异的成绩报答母亲的养育之恩”。
你想了解自己吗：生活满意感的状况
以下内容译自生活满意感量表（Satisfaction with Life Scale）英文原版。
下面是5个陈述句，你可能同意也可能不同意。请按照下述7点尺度，在每个项目前的横线上填一个你认为适合的数字，以指明你在多大程度上同意该量表之陈述。请开诚布公地回答。
7—强烈同意；6—同意；5—稍微同意；4—说不上同意或不同意；
3—有些不同意；2—稍微不同意；1—强烈不同意
——我的生活在大多数方面接近我的理想。
——我的生活状况好极了。
——我对我的生活感到满意。
——到现在为止我已经得到生活中自己想要的重要东西。
——如果生活可以重来，我几乎不想改变些什么。
在美国人群中，累计得分达35～31为“极度满意”，26～30为“满意”，21～25为“稍微满意”，20为中性，15～19为“稍微不满意”，10～14为“不满意”，9及其以下则为“极度不满意”。读者不妨用它来大致评估一下对自己生活的整体感受和评价。
观看自然分娩或剖腹产手术对小学生来说无疑是对心理承受力的极大考验，因此这个做法也引起了不小的争议，却很少有人怀疑这种做法的初衷。“滴水之恩，当涌泉相报”——感激之情常常使我们自觉地回报他人，因而也是重要的爱心之源。
人们还经常把感激与宽容联系起来，因为二者都是对他人的善意回应，所不同的是，感激是因为受益于他人而铭记和回报，而宽容则是在受到他人言行侵犯时选择忽略和超越。有这样一个故事：有两个朋友在沙漠中旅行，一天，他们在旅途中吵了起来，其中那个脾气暴躁的还给了另一位一记耳光。被打的觉得很生气，但一言不发，只是在沙子上写下这样一句话：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。虽然两个人都保持沉默，但打人的那一个心里很内疚，心想：“我打了他，他却没有和我翻脸，他是我真正的朋友。”终于到了一片沃野，他们决定停下休息一会儿。被打的那位走近一个深潭想喝点水，可能是因为在沙漠里走得太久有些头晕，也或许是因为刚才朋友的举动而若有所思，总之是没站稳而一头栽进了深潭里差点淹死，幸好被朋友及时救了起来。被救起之后，他拿了一把小剑在石头上刻下这样的文字：“今天我的好朋友救了我一命。”朋友在一旁好奇地问：“为什么我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”他笑着回答说：“当被朋友无意间伤害了，要写在容易忘的地方，风会轻易抹去它的地方；相反，如果被朋友帮助，要把它刻在心灵深处，在那里任何风都不能抹去它。”
在日常人际交往中，宽容和感激是比报复和冷漠更好的选择和更具建设性的力量。因而，父母应当以适当方式提醒和接受孩子的爱，引导孩子感激和回报他人给予的支持与关爱，帮助孩子宽容和解决遭遇的人际侵犯，学会以感激和宽容来对待他人、对待生活。
三、爱心是最好的信念与习惯
孟子曾问齐宣王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐宣王则回答说“与人”、“与众”才是更大的快乐。虽然几乎所有人都愿意承认，理解与尊重、亲近与接纳、关心与承诺以及同情、分享、奉献和牺牲等词汇在“幸福词典”中不可缺少，然而，当需要为爱而不断付出代价，而自己却未能从中感受到快乐，特别是当他人幸福与自身幸福产生冲突之时，人们就可能将这些词汇从自己的“幸福词典”中暂时甚至永远删去。因而，既然爱心不是一时的心血来潮，就应该让爱成为一种深沉的信念和自动的习惯。
（一）让爱成为一种信念
俗话说“久病床前无孝子”，但亲情中所包含的爱心却毫无疑问可以使这条“定律”失效。1997年，孙万清的母亲患上了高血压并继发脑出血，之后行动不便。
在此之前，孙万清的父亲已去世，两个姐姐也已成家。从母亲生病的那一刻起，27岁的孙万清开始照顾患病的母亲，为她全身按摩，天天陪她上山锻炼，给母亲做饭……他的身体本来就不是很好，加上为了照顾母亲，他不得不离开工作岗位。之后，全家生活就靠母亲的300元退休金加上他自己的200元工资。孙万清十多年如一日而无怨无悔——他觉得父亲去世早而自己没能尽到孝心，所以把全部心思都放在照顾母亲上。
爱情往往以炽烈的激情开始，而后激情逐渐为亲密所替代，爱情也转化为友伴之爱。如果将浪漫激情看做爱情的全部，则随激情平息，爱情之火也终将熄灭；反之，关心与承诺则使爱情之树即使历经风霜雨雪仍能生机盎然。20世纪80年代初，吴东贵当护士的妻子因为消毒炉爆炸，脸、手及脚等部位严重烧伤，就连指掌、关节、腕节、肘关节、肩关节等部位也出现挛缩畸形。在妻子住院治疗两年间，老吴一下班，不管白天与晚上，总守护在妻子病床前。在妻子转入家中疗养后，老吴每天都为她打针配药、洗衣擦身、倒尿倒水，尽力使她过得舒心。老吴虽患有高血压、气管炎及胃病等病症，可他与老伴依然相扶相伴、互敬互爱、形影不离。与他恩恩爱爱52载的妻子说道：“老吴是自己（我）最好的精神支柱。他能这样耐心地陪伴我、照顾我，我死后，心里也没什么遗憾了！”
化为信念的爱心，更不易受外界环境和一时感受的影响，因而更能导致稳定和连续的爱的行动。所谓信念，是人们信以为真并倾注了个人情感的观念。换言之，信念既包含判断是非的标准，还包含为人处世的意愿。乐观而积极的爱心信念至少应该包括：爱心是人类存续发展的需要；爱心是家庭幸福的保证；爱心是人际和谐的前提；爱心是被爱时的幸福和付出后的快乐的统一；爱心不仅包括感激和回报，更是一种无条件的给予和付出；爱心不仅表现为一贯的观念，更需要持续的行动。
（二）让爱成为一种习惯
在家中，我们自觉自愿地为父母、爱人、孩子捧出一片爱心，而当看到他（她）
们因此而愉悦幸福时，我们同样也感到愉悦幸福。但是在家门之外情形就可能有所不同了。比如，当你坐在公交车里，看见一位老人在离你几排座位远的地方，站得很辛苦，周围却没有一个人起身让座。你想起了自己的父母或者祖父母，你知道“老吾老以及人之老”，所以认为自己应该把座位让出来，却又因为什么原因总觉得有些不太合适——比如担心别人用异样的眼光看你。就这样，直到车又往前开了几站，老人有些艰难地下了车，你在犹豫之外又多了些自责。但是，如果爱心已经成为习惯，就会少了这样的犹豫与自责。
北京21路公共汽车沿线10公里有14个车站，就在这条线路上，李素丽按照乘客的不同需求，给他们最需要的服务：老幼病残孕，怕摔怕磕怕碰，李素丽搀上扶下；“上班族”急着按时上班，李素丽尽量让他们上车；外地乘客容易上错车或坐过站，李素丽及时提醒他们；中小学生活泼好动，李素丽提醒他们车上注意公共秩序、车下注意交通安全。李素丽总在售票台抽屉里放着一个小棉垫，那是她为抱小孩的乘客准备的——有时车上人多，一时找不到座位，李素丽就拿出小棉垫垫在售票台上，让孩子坐在上面……十多年来，李素丽用自己日复一日的劳动给人们带来了真诚的笑脸、热情的话语、周到的服务和细致的关怀。
《三国志·蜀书·先主传》载，刘备临终前对其子刘禅说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”电影《辛德勒的名单》中，当辛德勒因为自己没能从纳粹手中救出更多的犹太人而自责时，一个被他所救的老人对他说了一句话：“拯救一个人，就是拯救了全世界。”从小时开始、从小事做起、从力所能及入手——
这样，当爱心从一种观念成为一种习惯，一个人就会时时处处与人为善、待人以爱。
总之，形成和培养爱心，是让孩子感受爱、学习爱、实践爱的过程，受个体、家庭、学校和社会等各种因素的共同影响，也需要个人、家庭、学校和社会共同努力，而父母给予孩子的爱和对孩子的言传身教则具有特别的意义。