星期五
言行必慎
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
——《系辞上》
【译文】
“白鹤在山阴鸣叫，它的同类与之和鸣。我有美酒一壶，愿与你一起分享。”孔子说：“君子居住在家里，说出美善的言语，千里之外的人也会应合，何况是身边的人？君子居住在家中，说出没有道理的话来，千里之外的人也会违背，何况是身边的人呢？言辞出于自身，要施加给人民，行为在近处发生，远方的人也能够知晓。言语和行为，是君子处世的枢纽机关，枢纽机关一发动，就决定了荣耀和耻辱。言语和行为，是君子用来感动天地的关键，怎么可以不慎重呢？”
“鸣鹤在阴”句是《中孚》卦九二爻辞，孔子的这段话便是对其的解说。但是孔子并没有局限于爻辞本身，而是作了延展，从“其子和之”延伸到“千里之外”的“应”和“违”。
孔子的解说重心其实只有三个字：“言行”和“慎”，即言行必须慎重。这的确值得每一个人注意，尤其是管理者。现实中很多管理者言行极度不慎重，说出的话常常不了了之，行动也不庄重，最终导致员工对他们缺乏信任和尊重。
事实上，言行是一个人最容易为人所接受和认识的部分，言行不当，必然会招致他人的反感。
培养道德，首先应该从自身的言行开始谨言慎行。
第四周
星期一
极深而研几
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参五以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
——《系辞上》
【译文】
《周易》含有四个方面的圣人之道：注重言语的人推崇它的言辞之精义，注重行动的人推崇它的变化规律，制造器物的人推崇它的意象，占卜的人推崇它的占验原理。所以，君子准备有所作为，准备有所行动时用《周易》占问而发言行事。
不论是远近，还是幽暗的深奥的，都可以推知未来的状况。若不具备通晓天下最精微道理的能力，谁又能够做到这些？三番五次地演变，错综往复地推数。会通其中的变化，于是形成天下的形态；穷究其中的数字，于是可以确定天下的物象。
若不是通晓天下极为复杂的变化，谁又能够做到这些？《周易》，没有思虑，没有行为，寂然不动，根据阴阳交感的原理就可以会通天下万物之道理。若不是通晓天下最为神好的规律，谁又能够做到这些？
《周易》，是圣人用来穷究幽深事理并探研细微意象的书本。只有穷究幽深事理，才能够会通天下的心志；只有探研细微意象，才能够成就天下之务；只有拥有神妙，才可以不匆忙却迅速，不行走而道理自至。孔子说“《周易》含有四个方面的圣人之道”，正是说的这一切。
这段文字充分展示了《周易》的价值和用途，至今为止，《周易》的这四项功能依然很有价值，而人们对《周易》的解读也正是从这些方面展开的。
但是，有一个根本性的问题是：必须真正读懂《周易》，否则就不可能做到“遂知来物”，更不可能做到“通天下之志”、“成天下之务”、“不疾而速，不行而至”。那么，如何才能够读懂《周易》呢？文中已有交待：“极深而研几。”只有穷极幽深事理并探研细微意象，才有可能真正理解《周易》，从而依此采取行动。
对于管理者来说，要管理好企业就必须将与企业经营相关的一切全都研究透彻，无论是市场、消费者，还是员工，管理者都应该有一个清晰深刻的认识。唯有如此，才可以成为优秀的管理者。
星期二
神以知来，知以藏往
子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此先心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫！
——《系辞上》
【译文】
孔子说：“《周易》可以用来做什么？《周易》可以开启万物，成就事务，涵盖天下的一切道理，如此而已。”所以，圣人用它贯通天下人的心意，确定天下的各项事业，决断天下的各种疑问。所以，推数的作用圆通而神妙，卦象的作用方正而明智，六爻的意义在于通过变化使人知晓（吉凶）。圣人用它来洁化心灵，退藏隐秘其功用，与百姓一起承担吉凶。神妙可以使其推知未来，智慧可以让他容纳历史的经验，谁又能够做到这一切呢？只有古代聪明睿智，神武而不用刑杀的君主才可以吧！
这段文字对《周易》的作用进行了高度的概括。“开物成务，冒天下之道”是孔子对《周易》最为中肯的评价，通过对《周易》的学习，人们可以做到以下几点：一，通天下之志，了解天下人的心愿，如此一来，就可以凝聚人心；二，定天下之业，如此便可以确定自身的事业，并且掌握如何发展和壮大事业的规则，做到从容不迫、游刃有余；三，断天下之疑，从《周易》中获得高明的智慧，用以判断天下的各种疑问。
作为管理者，一旦领悟了《周易》中所包含的道理，就可以做到与下属同进同退，共迎困难。同时，能够推知未来，并且具备融会贯通的智慧和能力。
学习《周易》，可以做到防患于未然。同时也可以对自身企业的未来有一个清晰的认识和规划，并且与员工们高度保持一致，共同促进企业的发展。
星期三
一阖一辟谓之变
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此齐戒，以神明其德夫！是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器。制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。是故，《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
——《系辞上》
【译文】
因此，明白了天体的运行之道，又能够观察百姓的实际状况，于是发明神奇的蓍占之物引导百姓去使用。圣人用《周易》来修身警戒，正是为了神妙地显示其道德吧！因此，关其门户称做坤，打开门户称做乾，一闭一开称做变化，来来往往变化无穷称做会通。显示出来的称做现象，具体有形的称做器皿。制造出来并且使用的称做法则，反复利用、百姓都在用它（却不知来历）的称做神妙。因此，《周易》先有太极，而太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。通过八卦的变化推衍断定吉凶，吉凶则预示着盛大的事业。
《周易》是圣人创作出来帮助百姓趋吉避凶的书籍，其中的道理可以归结为“一阴一阳”，也可以归结为“一阖一辟”。“一阖一辟谓之变”，《周易》所阐述的正是变化之道，而变化就在于一闭一开、一阴一阳的相互转换，明白了这一点，就会通了事物发展的规律。
对于企业管理来说，“一阖一辟”，正所谓静以规划，动以执行。只有在静中才可以将一切思考透彻，也只有在严格的执行之下，规划才可以转化为现实。
星期四
立成器以为天下利
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故，天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
——《系辞上》
【译文】
因此，取法的对象没有比天地更大的，变化通达的情形没有比四季更大的，悬挂而显现的现象没有比日月更大的。让人推崇信服的没有比富贵更大的。备置物体让人使用，制造器皿来便利天下，没有比圣人（功德）更大的。探索幽深细微的道理，推及遥远，依次来确定天下的吉凶，促成天下万民勤勉不息的，没有大过蓍与龟的。因此，上天赐予人类神妙的东西，圣人要效法（创立卜筮），天地之间的变化之道，圣人要仿效（制定法令）。天体垂示现象，显现吉凶之兆，圣人要模拟（造出测天仪器）。黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人要参照（撰制八卦九畴）。《周易》有四种重要的取象，所以可以显示一切（变化征兆）。附上卦爻之辞，可以告诉人们（变化情况）。文辞中确定吉凶的占辞，所以可以决断（行事得失）。
这一小段讲述的还是《周易》的价值和用途。我关心的只有一点：圣人所做的事。在《系辞》中，所谓圣人，相当于古代的管理者，所以他们所做的一切可以给当下的管理者一些启发。“备物致用，立成器以为天下利”，这是圣人做的事。很多人或许会认为圣人做的事不是常人可以做到的，但是这里提到的这些事难吗？
自然不难，而且是当今企业管理者应该做到的。首先，“备物致用”，哪一家企业不是为了生产某种产品供人们使用？如果生产出来的产品没有任何使用价值，相信任何企业都无法得以生存。其次，“立成器以为天下利”，这其实与“备物致用”的意义是一样的。一旦生产的产品能够为人们所用，那就必定会改善人们的生活，也就有了利益空间。
企业应该以消费者的实际需求为经营立足点，无论是生产、研发还是创新，都必须紧紧围绕着消费者的感受而开展，一旦做到了这一点，就达到了“备物致用，立成器以为天下利”的境界。
星期五
举而错之天下之民谓之事业
乾坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。
《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
——《系辞上》
【译文】
乾卦与坤卦，应该是《周易》的精髓吧？乾卦与坤卦排列成序，《周易》的法则就在其中建立起来了。乾卦与坤卦毁灭，也就没有《周易》了。《周易》消失，乾卦和坤卦的用途也几乎消失了。因此，超越形体之上的称做道，位于形体之下的称做器，化解裁定的称做变化，推崇道义而行动的称做会通，将道推举出来并交给天下万民的称做事业。
这里面涉及一个核心概念：事业。关于事业，每个人都会好奇：什么是圣人的事业？什么又是管理者的事业？
《周易》提供了答案：“举而错之天下之民谓之事业”。圣人的事业是将道理推举出来，并让天下百姓都学会运用。那么，管理者的事业是什么？自然是辅导员工，使每个人都能够胜任自身的工作，并在工作之中实现自身价值最大化。
辅导员工是管理者的首要职责。