王并跟随白宇回到他的别墅，白宇也让手下的人送来了炼小鬼的东西。
王并开启拘灵遣将将封在戒指里三只小鬼给放了出来。
可是当三只小鬼一出戒指就开始疯狂挣扎，但是没用啊，这里不仅有自己的拘灵遣将还有七师兄护法，它们逃不掉。
只能接受被炼成小鬼的事了。
祭练好的小鬼能替主人做何事?通常歹多善少。
如替赌鬼运财，搬光他人钱财；帮助法师行迷魂摄魄之术，施降头让美男子或女子，心甘情愿以身相许，满足法师色欲!!!
通常法力高的黑茅山法师，身旁不少年轻女子，如苍蝇扑大便一般，黏着法师，并赚钱养他!!!
当然若驱使鬼童，帮人夫妻相爱，解救一个将破碎的家庭，使未成年的孩子有温馨的家庭，这也是公德一件，或者行运财术，帮助即将破产上吊自杀的人，有何不可，就算破坏因果，也要去做，但一定要求贫者致富后，能同样帮助苦难中的人!
如此，养鬼虽行小术，其心同菩萨有何异?以后必能成正果地。
因为自己捉到的三只小鬼是三岁内孩童丧生，所以王并利用冥纸聚魂，带回依附在白宇手下准备的桃木上，放在小棺材中做法，49天后方成凶煞。
八岁左右的儿童亡灵，还有特定的讲究，即是要夭折(暴毙)，即非自然死亡的那种，比如死于交通意外或意外溺死等等。
因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心。
鬼关又暂无姓名，鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到。
修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从现代的角度说，就是一种“双赢”的作法。
但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术(道术)。
目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息，待修道者修成正果后，亦让亡灵超升，往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利的手段，那么早迟都会受报应。
比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板，虽然现世大富大贵，但受报应会累及他们的后代，他们自已虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦。
对于正常施术者来说，使用了“灵童耳报术”或“五鬼搬运术”等法术。
因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能”。
所以施术者的一生要忍受三个字------------“孤，贫，夭。”
孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽，一生孤独到老。
贫即是要忍受住过清贫的生活，而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活，夭即是有可能早年夭折。
因为修行者自已功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘，比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很--------那就是你自已为整个事件所产生的后果“买单”！
昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势，用道术作种种违缘，结果终丧于五丈原。
还有我们看过许多神话故事中，一些能通灵的人(大多是少男少女)，为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人，自已却化成了石头等，日日受风刀之苦。
其实并非无原由的“惩罚”。亦逃不过因果之报。
当然舍已救人是善举，最终还当受善报的。
只是这一世受苦。
在王并身旁的白宇也没闲着，面前也放着三具小棺材(约十五公分长)，在旁不停催法咒，在小棺木中已放置两尊木雕童像，(以两棵不同颜色的树，当地称阴阳树雕出一黑一白的童像)，当祭练连续九十八天后，将调制祭练好的尸油分别倒小棺木中，准备最后阶段的祭练。
就这样时间也过去四个月了，养小鬼也到最后祭练的阶段，王并和白宇参与祭练者，再分两批全天候不断催巫咒，到第三至七天，两个小棺木会冒出白烟!
这时白宇，便立刻将童鬼像与降头尸油装入同一透明瓶中。这时看着白宇已将童鬼像放入透明瓶时囗中也念降神咒：“渺渺冥冥，散者成气，聚者成灵，”
并且念法咒：“天地灵气，万神皆敬；我发灵气，无中生有；可比父母，鬼神皆厌；生你者我，创你者我，为人子女，服从首要。若有违背，不再供养!!!我此有令，永远牢记!!!”