九三王公大人按时向天子进献贡品，小人做不到这一点。
九四富有过人之处而不自骄，必无灾祸。
六五胸怀诚信交接上下，威严自显，可获吉祥。
上九从天上降下的佐助保佐他，使他时时处处获得吉祥，无所不利。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，
顺天休命。人们总是将“骄”与“败”、“输”联系到一起，因此人们嘴上常说一些诸如“骄兵必败”、“骄傲使人落后”之类的话。事实也是如此。“骄”是历史上众多的以多败少、以强输弱战役失败的根源。《大有卦》九四、六五中讲到：“匪其彭，无咎”、“厥孚交如，威如，吉。”说得无非就是这个道理。
身处优势地位的人们，倘若总是看不起别人，欺凌别人，必然会遭到相应的惩罚；但若他们能够收敛自己骄傲的态度，以平等的心态去对待和接纳那些弱势群体，必会威严自显、得到众人的尊敬。这便是《大有卦》上说到的“君子以遏恶扬善，顺天休命”。
西汉时，刘邦驾崩之后吕后当政，南越王赵佗在岭南与朝廷分庭而治。
这时，朝廷中一些没有见识的大臣都认为赵佗不堪一击，便劝说吕后攻打赵佗，将南越收回，由朝廷直接治理。他们说：“南越为蛮族之邦，其军队也是一群乌合之众。从前高祖皇帝没时间攻打他们，无奈才实行了安抚之计。现在我国人强马壮，国内安定，正是讨伐南越的好时机啊！”
吕后担心兵祸再起，便没有同意发兵，但她还是认为拿下南越只是一句话的事儿。
长沙国和南越为邻，长沙王为了扩大势力，极力主张对南越用兵。长沙王见吕后不肯动武，于是上书建议禁止在南越边境上进行铁器交易，以遏制南越的发展。
赵佗见朝廷政策有变，十分气恼，他便派军队攻陷了长沙国南部的数县。吕后为此才派兵反击，攻入了南越国境内。
谁料，仗没打完吕后就死了。汉文帝即位。这时，一位反战的大臣对文帝说：“我乃天朝大国，要打败小小的南越不在话下。可问题是，现在我军受不了南方的酷热潮湿，再打下去一定伤亡惨重。何况蛮族人生性野蛮，不好治理，我们胜了也会在南越的事情上大费精力，这样一来就得不偿失了。”
文帝问他有何好办法，这位大臣回答说：“做事不能为了虚名而受实害，如果皇上不在意取胜的虚名，那么就可以不去战胜南越，改攻伐为安抚。南越一旦受了皇上的恩惠，一定会感恩自省，消除对我国的敌意，这样国家就安宁了。”
文帝于是下令撤出了南越国的汉军，对赵佗好言安慰。赵佗的亲人墓地在真定，文帝就将真定赐给赵佗做领地，并派人按时祭祀。文帝又寻访赵佗的亲属，对他们礼遇优待，还任命他们做了朝廷的高官。赵佗知道这些事情后，果然被感动了，从心里敬重文帝。他上表文帝请和，说：“从前我不明事理，冒犯天朝的神威，现在看来我是罪孽深重啊！”
赵佗请求以藩属臣民的身份，入京进贡。从此南部边境平静下来。
《孝经》上说，“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争；居上而骄则亡，为下而乱则刑”；林则徐也曾说过：“壁立千仞，无欲则刚”。居上者若能收敛骄傲的心、削弱争强好胜之心，必能大有所为。
居上不骄，居下不馁。以一颗平常之心去看待万事万物，不要被争强好胜的欲望左右行为，必可获得意想不到的完美结局。
谦卦保持谦虚美德
微言大义
谦：亨，君子有终。初六 谦谦君子，用涉大川，吉。六二 鸣谦，贞吉。九三 劳谦，君子有终，吉。六四 无不利，撝谦。六五 不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六 鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦 象征谦虚。只要谦虚地待人接物，行事必然事通顺利；而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。
初六凡君子都是谦而又谦；君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流，获得吉样。
六二谦虚美名传扬在外，占问必获吉祥。
九三有功而不骄，君子保持这种美德至终，必获吉祥。
六四发扬扩大谦虚美德，无所不利。
六五不富有，是因为领国的缘故，利于出兵征战，无所不利。
上六谦虚美名传扬在外，利于兴兵征战，以讨伐相邻四方的小国。
象曰：地中有山，谦。君子以衰多益寡，称物平施。
中国有一句古老的成语：“满招损，谦受益。”意思是说，骄傲招来损失，谦虚受到益处。而《谦卦》说的也正是这个道理。
《谦卦》的“谦”就是谦虚之意，在其整篇卦中都讲到了谦虚美德益处，以及怎样做才算谦虚。其中九三上说：“劳谦，君子有终，吉”，点明了主旨。谦就是有功而不骄、有德而内养，这样便能消除灾祸、获得吉祥。
武则天在位时的夏官（原兵部）娄师德就是一位具有谦虚美德的谦谦君子。谦虚不仅让他获得了好的名声，而且还是他消灾避难的“好武器”。
武则天执政时期，夏官(原兵部)侍郎娄师德和风阁(原中书省)侍郎李昭德约好一同上朝，但是由于娄师德身躯肥胖、走路缓慢，所以李昭德先到了殿门，左等右等娄师德不到，心里焦急万分，惟恐延误上朝时辰。好不容易才等到娄师德气喘吁吁地赶到，李昭德性子急躁，一急居然脱口骂道：“乡巴佬。”
两旁一同上朝的人都吓了一跳，因为娄师德官职夏官侍郎相当于宰相，职位要比李昭德高得多，李昭德竟敢在大庭广众之下辱骂上司，这些人都为他捏了把汗。谁料，娄师德喘息了一会儿，笑着说道：“大家都是贵人，我不做乡巴佬谁做乡巴佬？”大家哄然一笑，都佩服娄师德的雅量。
娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行前娄师德将他叫到面前，问道：“我现在贵为宰相，你又是一州之长，我们家权势荣宠过盛，别人一定要嫉恨我们，千方百计挑我们的毛病。你认为怎样做才能免除祸患呢？”
他弟弟深知哥哥的脾性为人，咬咬牙发狠说道：“从今以后，即便有人唾到我脸上，我自己擦掉就是了，绝不让大哥为我担心。”弟弟以为这么说必会让哥哥满意，却不料娄师德面现痛苦不堪神色，捶胸顿足地说道：“这正是你让我担心的地方，错了，错了。 ”弟弟不知所以，只好向哥哥请教。
娄师德正色告诫他说：“人家唾你，那一定是生你的气了，你却自己把唾沫擦干，人家不就更生气了吗？唾沫在脸上自己就会干掉，你何必去擦拭呢？所以有人唾你的时候，你一定要笑着承受，而且让唾沫自己干掉。”弟弟恍然大悟，铭刻于心。
孔老夫子的“谦”在于能够将自己放低，主动地取别人之长，补自己之短——“三人行，必有吾师”；科学家牛顿的“谦”在于将自己的成就比喻成沧海一粟、不自满——“在我自己看来，我只不过是在海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更美丽的贝壳而沾沾自喜，而对于我面前浩瀚的大海，却全然没有发现。”这些人之所以能够做出如此巨大的成就，关键还是领悟了“谦”的真谛。
处世智慧
实事求是地看待自己，既要看到自己的优点和长处，又要看到自己的缺点和短处；既要看到已取得的成绩，又要懂得不论成绩有多大都已是历史。惟有将“谦”做足，才能不断进步。
豫卦得意不忘形
微言大义
豫：利建侯行师。初六 鸣豫，凶。六二 介于石，不终日，贞吉。六三 盱豫悔；迟有悔。九四 由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。六五 贞疾，恒不死。上六 冥豫成，有渝无咎。
豫卦 象征欢乐。利于授爵封侯、兴兵征战。
初六自鸣得意，将有凶险。
六二德性坚贞超过磐石，不等一天终了就悟出过分欢乐的害处，占问必获吉祥。
六三媚眼向上以求受宠之欢乐，必遭困厄；如果悔悟太迟更增悔恨。
九四众人依靠他而得到欢乐，将大有所获；坦直不疑，朋友会像头发束绾于簪子上一样聚合相从。
六五占问疫病的吉凶，筮得此爻预示着长久健康而不致死亡。
上六即使已经养成盲目纵情作乐的恶习，若能及早改正，仍无灾祸。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，
殷荐之上帝，以配祖考。《豫卦》中的“豫”常被译为“欢乐”、“得势”。“欢乐”与“得势”本是一件让人心情舒畅的事，是大吉之兆，而《豫卦》的六二却不忘提醒众人：“介于石，不终日，贞吉”，一定要在兴奋高兴的时候有个度，切莫“乐极生悲”。
“豫”对于众人来说可以是好事，也可以是坏事，关键在于如何去对待它。处理得好就是好事，处理不好也自然就成了坏事。因此，我们才会常常听到不厌其烦地叮嘱——“得意时莫忘形。”
晋献公死后，他的儿子们为了争王位杀得不可开交。公子重耳遭到了陷害，被迫逃到了狄国。没过多久，夷吾争得了政权当上了晋国的国君，即晋惠公。