益：利有攸往，利涉大川。初九 利用为大作，元吉，无咎。六二 或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。六三 益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。六四 中行告公从，利用为依迁国。九五 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。上九 莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
益卦 象征增益。利于往前进发，宜于涉越大川巨流。
初九利于大有作为，大吉大利，没有灾祸。
六二有人进献价值十朋的宝龟，不违逆推辞，占问长久之事可获吉祥；君王以此祭享上天，必获吉祥。
六三把增益用于救助凶险之事，不会有什么灾祸。心怀诚信，持守中正之道谨慎行事，手持玉圭向王公告急。
六四持守中正之道谨慎行事，求告王公，必言听计从，有利于借此完成迁都益民大业。
九五胸怀诚信仁爱和恩惠他人之心，毫无疑问就知道至为吉祥，天下人必将以仁爱之心报答你的仁爱之德。
上九没人增益于他，就会有人攻击他，再加上自身立心不恒，必有凶险。
象曰：风雷，益。君子以见益善迁，有过则改。
“见异思迁”一直被运用在贬义方面。其实，“见异思迁”也没有什么不好的，关键是看往哪方面 “迁”了。倘若在感情、婚姻方面那就值得痛恨；倘若是在错误问题和不良思想方面，还是“迁”一“迁”的好。
而《益卦》的卦象所说的：“君子以见善则迁，有过则改”，就是鼓励人们坚持正确的观点、迁改错误的观点。
要知道，人不可能永远不犯错误。一旦犯了错误，就要在认识之后，迅速以实际行动改正，并尽快回到正确的轨道上来。否则，因此而受害的只能是自己。君不见，大凡成功的人士，一般都是那种勇于并善于改正自己错误的人吗？
处世智慧
见到好的建议、好的方法，要善于“见异思迁”；发现自身缺点、错误，要勇于改正，这样才能“增益其所不能”。
卦该断则断
微言大义
：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戒；利有攸往。初九 壮于前趾，往不胜为咎。九二 惕号，莫夜有戒，勿恤。九三 壮于頫，有凶；君子。独行，遇雨苦濡，有愠，无咎。九四 臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信，九五 苋陆，中行，无咎。上六 无号，终有凶。
卦 象征决断。在君王的朝廷之上发表言论，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑的人众，此时不宜于立即兴兵征战，如此，利于日后有所举动。
初九脚趾前端盛壮，冒然前往不能取胜，反而会招致灾祸。
九二惊惧呼号，因为深夜发生战事，但是没有危险，所以不必忧虑。
九三脸面盛壮，必有凶险。君子决然前行，独自遇雨受淋，雨水淋湿衣裳，虽然愠怒在所难免，却不会有什么灾祸。
九四臀部无皮，行走趑趄难进；若能牵羊而行，困厄将会消亡。无奈听了此话无人信从。
九五像斩除苋陆草一样清除小人，只要居中行正，必无灾祸。
上六不必大哭小叫，因为凶险最终难予逃避。
象曰：泽上于天，。君子以施禄下，居德则忌。
俗话说：“当断不断，必受其乱。”《卦》的“”是决断之意。在决断的问题上，一定不能优柔寡断，要当断则断。优柔寡断的性格必然会带来许多祸患。
公元前491年，楚国向北扩张，打败了蛮氏。蛮族首领蛮子赤落荒而逃，躲到了晋国的阴地避难。驻守阴地的晋国大夫士蔑收留了蛮子赤，并将他当作贵宾，天天设宴招待，企图帮助其重整旗鼓，为将来一起伐楚做准备。
楚国的司马起派人向士蔑要人，并威胁说，如不交出蛮子赤，便要兵戈相见。
士蔑见来人咄咄逼人，立时感到受到了侮辱，他厉声说：“蛮氏一向和晋国交好，如今他有难来投，我们不能出卖他。你们以战相逼，晋国并不怕楚国的车马。”楚国使者回报司马起，不想司马起闻之大笑道：“晋国死保蛮子赤，这是他们的失策，我正好借此去攻打晋国了。”司马起的下属说：“晋国不比蛮氏，晋国号称有兵车四千乘，怎可贸然攻之呢？”司马起分析道：“如今，晋国大夫之间争斗不止，国君和大夫也矛盾重重，晋国早已外强中干了，而此时正是最好时机。”于是下令楚军加紧备战。士蔑得知这一消息后惊慌起来，不知如何是好。只好去请教名士赵鞅，求他相助。一待士蔑说完事情的经过，赵鞅马上紧张得脸色大变，他问士蔑：“蛮氏重要还是晋国重要呢？”士蔑脱口道：“自然是晋国重要了。”赵鞅再问：“楚国与蛮氏作战和晋国有关吗？”士蔑摇头。赵鞅三问：“我们可以打败楚国吗？”士蔑不言不语，只是呆坐。赵鞅提高声调，急切道：“晋国现在内部不安宁，实力大减，自保已是勉强，又怎敢对外招惹是非呢？楚国对晋虎视眈眈，惟恐找不到进犯的借口，你收留蛮子赤，正是授人以柄啊！你现在赶快向楚国赔罪，交出蛮子赤。如果楚国蛮横，你也要低头陪笑，绝不可顶撞。”
士蔑把蛮子赤等人捆绑起来，交给了楚国；司马起百般责怪士蔑，士蔑都不出一言相抗。楚国没有了发兵的理由，极不情愿地放过了晋国。
《韩非子?亡征》上说：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”对于成大事者来说，犹豫不决、优柔寡断是一个危险的仇敌。我们若想成功，一定要摒弃这个仇敌，继而用“当断则断”、果断刚毅来替代。
处世智慧
对于任何事情切不要犹豫不决。要逼迫自己训练一种遇事果断坚定的能力，遇事迅速决策的能力。
卦刚柔相济
微言大义
姤：女壮，勿用取女。初六 系于金栀，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。九二 包有鱼，无咎。不利宾。九三 臀无肤，其行次且；厉，无大咎。九四 包无鱼，起凶。九五 以杞包瓜；含章，有陨自天。上九 姤其角；吝，无咎。
姤卦 象征相遇。女子过于盛壮刚伤男，不宜娶其为妻。
初六紧紧系在铜车闸上，占问必有吉祥。而急于有所举动，则必然出现凶险，就像瘦弱的猪被捆绑而行走困难一样。
九二包裹着的鱼，没有灾祸，但是不宜于招待宾客。
九三臀部无皮，行走趑趄难进，必有危险，但是并不会有大的灾祸。
九四没有包裹着的鱼，奋起争执必然惹出凶险之事。
九五用杞柳蔽护树下之瓜，象征内中含藏彰美之德，必有喜庆自天而降。
上九走入空荡的角落与人相遇，行事必然艰难，但是没有灾祸。
象曰：天下有风，。后以施命诰四方。
姤，强调的是阴阳不可失衡，失衡必导致祸乱。古语中的“阴”泛指“柔”，“阳”象征“刚”，故有阳刚与阴柔之语。
姤卦所说的阴阳不能失衡，目的也是让我们在为人处世之中，应该做到刚柔相济，不可至刚，也不可至柔。要知道，至刚则易折，至柔则卑。只有做到刚柔相济，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术，游刃有余。
隋朝末年，李渊任太原留守。当时，农民起义有多家，乱象已显。李渊的次子李世民劝李渊起兵造反，夺取天下，他道：“皇上乃无道的昏君，他对父亲也深怀戒心，并不信任。如果父亲还是愚忠，就要为昏君陪葬了。”
其实，李渊被杨广猜忌，已非一日了。他为了避祸，一面通过贿赂朝中权贵为他说好话，一面表示绝对服从，这才保全了自己。如今，李世民提起造反，李渊心中一动。他想了一会，还是严词拒绝了。他对李世民说：“我深受皇恩，任何时候都不能犯上作乱，你再提此事，我一定把你交到官府治罪。”李世民碰了钉子，心中不解，他十分焦急，却又无可奈何。
其实，李渊不是没有反心，只是他认为时机不到。如果起兵过早，势必难以成事。当时，起义造反者虽多，但他们都是占山为王，力量分散，并未形成太大的气候。隋炀帝可以调动的军队有七八十万之多，李渊决不是他的对手。
李渊还认为，朝廷没有用力围剿造反的义军，只因杨广身边都是一群佞臣，他们报喜不报忧，怕惹只愿听好消息的杨广生气。如果自己这个世封唐公的人造反，便没有人敢瞒住不报了。这样，杨广一定会全力剿杀自己。正是因为上述的考虑，李渊才不敢贸然举事。他表面上做出愚忠的样子，暗中却加紧了备战。
杨广任命的太原留守副使王威、高君雅，他们受命监视李渊。李渊为了让他们解除戒心，天天陪他们饮酒作乐。一次，李渊又送给他们重金，央求他们说：“我无才无德，只想保全家小，平平安安。如果有人说我的闲话，还望你们替我周全了。”王威、高君雅在给朝廷的密报中，极力替李渊说好话，杨广对他渐渐消除了猜疑。
后来，隋王朝的败局已定，李渊这才起兵发难。只用了几年的时间便平定了全国，建立了唐王朝。
李渊是一个处世高手，他在阴柔与阳刚运用的火候上，可谓达到了炉火纯青的地步。不但用阴柔的手段有惊无险地避过了杨广的迫害，在起兵夺权的道路上更是阳刚之极，以破竹之势夺得了政权。