大臣于是说出了范纯仁荐举种古的事例，接着又道：“范纯仁受种古诬告而不怪罪他，这种心胸一般人是少有的。范纯仁举荐种古，完全是抛弃了私怨，一心为国选才，这种胸襟更是罕见了。最难得的是，范纯仁屡受屈辱，却从不抱怨，人品和人格没有丝毫改变，可见他立场不移，绝不是见异思迁的小人可以与之相比的。陛下若能任用他，当是大宋之福啊。”
哲宗听罢，不禁感慨道：“范纯仁的事迹，朕知道得太少了，这是朕的过失了。范纯仁不愧是忠臣之后，朕以后要多多倚重他。”
于是，范纯仁被任命为吏部尚书，百官没有一人提出异议。
恩怨分明是正确处理别人身上错误最有效的方法，它能够让别人心服口服地认识自己的错误并改正。对于我们自身所犯的错误，同样需要恩怨分明地处理方法，坚持那些正确的“过失”，改正那些改之错。
处世智慧
对就是对，错就是错。对的，一定要坚持；错的，不要吝于改正。只有恩怨分明地看待对与错，才能完善自我，教诲他人。
贲卦注重自我形象
微言大义
贲：亨，小利有攸往。初九 贲其趾，舍车而徒。六二 贲其须。九三 贲如，濡如，永贞吉。六四 贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。六五 贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。上九 白贲，无咎。
贲卦 象征文饰。亨通顺利，对柔小者有所举动有利。
初九修饰其脚趾，弃车徒步而行。
六二修饰自己的胡须。
九三修饰之后再加以润色，占问长久之事可以获得吉祥。
六四修饰得如此素雅，座下的白马又如此纯洁无瑕，前方来者并非贼寇，而是聘求婚配的佳偶。
六五修饰自己的家园，虽然只有一束丝帛，持家艰难，但是终将获得吉祥。
上九用白色装饰，必无灾祸。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
不可否认的是，当今社会越来越重视每个人的外部特征了。而在《贲卦》上却认为：“贲于丘园，束帛戋戋”，其中“丘园”虽做家园讲，其深意却是指人们的内心品德。
我们结交的人，应该是品德高尚的君子，而不是那些冠冕堂皇、居心叵测的小人。反过来，《贲卦》同样告诫我们，修饰外表虽然重要，但是注重自己的品德修养才是最重要的。
王吉是汉宣帝时人，生性耿直，敢说敢做，曾做过谏议大夫。他是一位品德高尚、注重自我形象的君子。
他辞官之后，在长安城里买了一所房子，夫妻二人早起晚睡，勤劳节俭，日子过得很充实。
有一年夏天酷暑难耐，王吉终因劳累，身体日益消瘦。妻子看在眼里，疼在心上，总是想方设法地弄些好吃的给他补身体。
他家邻居院里种了一棵大枣树，长得特别繁茂，枝头有一大片树枝已经伸过了墙头到了王吉的院子中，而且树上结满了串串的红枣，看上去甚是诱人。
秋季到了，成熟的大枣有许多随风脱落，妻子见掉在地上很可惜，就都捡起来，心想正好给丈夫补身体，就清洗干净端给丈夫吃。王吉见妻子端来一盘大枣，并没有多想就有滋有味地吃了起来。妻子见丈夫吃得那么香，心里更是得意，有时就干脆从树上摘给王吉吃。一连几天，王吉天天有枣吃。
有一天，王吉突然问妻子：“夫人！这红枣真好吃，你是从哪儿买来的？”谁料，他等了半天也不见妻子回话，就抬头看着妻子，见她一边织布一边抿嘴在笑。
王吉觉得妻子的表情挺神秘，就又问了一遍。这回因为问的声音高了一些，妻子急忙从织布机前走过来，一把捂住王吉的嘴，连忙说：“夫君别那么大声，这是邻家树上的枣子。”
“什么！你竟敢如此大胆，偷拿别人的东西？这岂不有辱我们王家的名誉！”王吉越说越生气。他一贯为人正直，胸怀坦荡，没想到自己的妻子竟会做出这样不合礼仪的事情来，实在令他无法忍受。一时间怒气骤起，竟打了妻子一个耳光，并一气之下，将她休回了娘家。可王吉却不知道，妻子原本是为了他，自己连一个枣也没舍得吃。
邻居与王家一直相处得很好，多日不见王吉的妻子，就问其中的原因。一听是因为自家的枣树惹出的祸，就拿起斧子要砍倒枣树。王吉急忙上前阻拦说： “这绝非您家枣树的过错，而是我治家无方，多有冒犯，实在是我的过错。”
邻居说：“你们夫妻二人感情一向深厚，怎么能因我家的几枚枣子就把她休了呢？这岂不是我家枣树的过错吗？即使是你夫人不摘，我也要送上一些，邻里相处，怎能计较这些小事。你若是不将夫人接回，我一定要将这树砍掉。”左邻右舍的人们也纷纷赶来说情。王吉见邻居和乡亲们诚恳相劝，也就答应将妻子接回来。
妻子在娘家反省了数日后，也甚觉自己不对，见丈夫来接自己，心里十分感激，向丈夫承认了错误。两人一商量，便一起来到邻居家，赔礼道歉，并深深地致以谢意。邻居也被王吉的行为所感动。从此，两家的关系更加密切。
外表漂亮的人，让人多看几眼；内心高尚的人，让人心里多挂念一点。相较之下，我们不难看出哪个更重要一点。当然，我们注重培养内心品德的同时，也不要忘了外部形象，毕竟外部形象是我们展现给人们最直观的形象。只要平衡好了二者之间的关系，我们会更受人欢迎的。
处世智慧
内心之美，才是我们最值得培养的美，也是人们最欣赏的美。时刻纠正自己的不良品行、注重自我形象，才能受到更多人的尊敬与赏识。
剥卦适可而止
微言大义
剥：不利有攸往。初六 剥床以足，蔑；贞凶。六二 剥床以辨，蔑；贞凶。六三 剥之无咎。 六四 剥床以肤，凶。六五 贯鱼以宫人宠，无不利。上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
剥卦 象征剥落。不宜有所举动。
初六剥蚀大床必先损及床腿，床腿受到伤害，占问必有凶险。
六二剥蚀大床已经损及床头，床头受到伤害，占问必有凶险。
六三虽然处在剥蚀之中，却没有什么灾祸。
六四剥蚀大床已经损及床身，势态十分凶险。
六五引导后宫妃嫔鱼贯而入承受君主宠幸，无所不利。
上九果实硕大却未被摘食，君子摘食将会得到大车运载，小人摘食将会剥落房屋。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
事实上也是如此。万事万物由盛至衰，这是一个自然规律。如果我们不能顺应自然规律，适度而为地做事，自然就会如同《剥卦》的主旨“剥”的命运，被世界无情地“剥”落。
自古以来，适时而退就是官场上的保身秘诀，然而有一些人却不懂得这个道理，一心想要获得更高的官职与财富，这样的人往往被“剥”掉。
历史上最懂得适可而止、适时而退的人非范蠡莫数。在当时，要说起范蠡的功绩，那可是无人比拟的：他侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗刷了会稽耻辱。率兵向北渡过淮水，兵临齐国、晋国，号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称上将军。
返回越国后，范蠡意识到了自己名气过剩，很难长居久安，而且勾践的为人他也心知肚明：同患难可以，同安乐太难。
于是悄悄写信告别勾践说：“我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧，君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗刷了耻辱，我请求惩罚我在会稽山使君王受辱，判我死罪。”勾践说：“我将和你分享并拥有越国。要不然，我就要惩罚你。”
可范蠡却清醒地意识到“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事”，于是，他便将珠玉装上船，与他的家仆偷偷地乘船飘海而去，最终也没有返回越国。于是勾践就在会稽山做标记，把它作为范蠡的封邑。
范蠡离开越国后，从齐国给大夫文种送去书信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相脖子很长，嘴尖得像鸟喙一样，可以跟他共患难，但不可以共欢乐。你为什么不离去呢？”文种看了书信，托病不再上朝。
后来，有人进谗言说文种将要作乱，越王于是赐给文种宝剑，说：“你教给我七种讨伐吴国的计谋，我用了其中三样就打败了吴国，还有四种在你那里，你为我到先王那里试用这些计谋吧。”文种于是自杀了。
事物发展到一定的程度，都会有终止的时候。只要不违背这个规律，我们的利益才不会受到损害。文种的智慧本与范蠡相差无几，然而，他的死只怪他没有悟透《剥卦》，不能做到适可而止而已。
处世智慧
在为人处世的时候，一定要准确分析事物的发展规律，不做那些与规律相违背的事情，对于那些明知不可成的事情莫强求。要知道，“适可而止”同样是种伟大的智慧。
复卦迷途知返
微言大义
复：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。初九 不远复，无祗悔，元吉。六二 休复，吉。六三 频复，厉无咎。六四 中行独复。六五 敦复，无悔。上六 迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
复卦 象征复归。亨通顺利，或出或入都无疾病，友朋前来也无灾祸，沿着一定的规律返转复归，只须七日就是一个来回，利于有所举动。