梁王死后司马相如归蜀，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸成望门新寡。司马相如趁做客卓家的机会，借琴曲《凤求凰》表达自己对卓文君的爱慕之情，卓文君听后怦然心动，在与司马相如会面之后，一见倾心，于是二人一起私奔回成都。
卓王孙对二人的行为感到非常愤怒，发誓不给文君钱财。因司马相如家徒四壁，他们只得回临邛，在街上开了一家酒店，文君坐柜台打酒，相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。这让卓王孙很是难堪，无奈之下给文君夫妇钱百万，奴仆百人，二人才过上了安定的生活。二人的姻缘也就此成了一段佳话，为后世文学、艺术创作所取材。
汉武帝即位后，读了他的《子虚赋》，大为叹赏，于是将他召入宫中，成为宫廷辞赋家。著有《子虚赋》、《上林赋》、《美人赋》、《长门赋》等。
司马相如的辞赋成就较高，后世常将其与司马迁相提并论，称为“文章西汉两司马”。《子虚赋》和《上林赋》为其代表作。两赋假设楚国子虚、齐国乌有先生各以本国山川湖泽之广、物产珍宝之丰、国王田猎之盛互相夸耀辩难，歌颂了大一统王朝无可比拟的气魄与声威，同时又委婉劝谏统治者不要过分奢侈。
两赋极尽铺叙、夸张、想象、排比之能事，铺采摘文，张扬物色，穷声极貌，气势恢弘；同时也堆砌典故，连篇累牍，搬弄文字，刻意求新，粉饰太平，劝百讽一，真正从各个方面展示了散体大赋的特点。
005班固的文学成就
班固（公元32年～公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳市东）人，东汉著名史学家、文学家。
班固出身世宦之家。班固从小受家庭熏陶，“年九岁，能属文诵诗赋”。后入洛阳读太学。在太学，他博览群书，穷究九流百家之言，为日后撰写《汉书》打下了坚实的基础。
《汉书》书成之后，产生过很大影响。前人每以《史》、《汉》并称，认为“古来词章，无论骈散，凡雅词丽藻，大半皆出其中，文章之美，无待于言”。作为文章楷模，《汉书》可与《史记》并驾齐驱而无愧。
班固的著作除《汉书》外，还有记录章帝时白虎观议五经同异情况的《白虎通义》四卷。
他的辞赋和散文，被后人辑编为《班兰台集》。他在《两都赋序》里称赋是“古诗之流”，“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦《雅》、《颂》之亚也”。从这样的观点出发，他的赋作自然离不开歌功颂德的内容和雍容华丽的艺术风格。
《两都赋》中的《西都赋》和《东都赋》都是颂扬朝廷声威的鸿篇巨制。形式上模仿司马相如，缺乏独创性。但是叙述两都盛事时赡而不秽、详而有节，亦体现出班固的文史之才。《答宾戏》是一篇散文赋，表示自己决心“专笃志于儒学，以著述为业”。形式上模拟东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，但反对东方朔等，“曾不折之以正道”。这篇作品文辞繁富，但是缺乏骨力。
006曹植为何被称为“建安之杰”
曹植（公元192年～公元232年），字子建，谯（今安徽亳县）人。他是曹操第三子，曹丕之弟。曾封为陈王，死后谥“思”，故世称陈思王。他是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称之为“建安之杰”。
曹植自幼聪慧，十余岁便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。深得曹操宠爱，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的不满，最终立其兄长曹丕为太子。曹丕称帝后，曹植备受猜忌与迫害，屡遭贬爵、迁封，后忧郁而死。
曹植志向高远，希望在政治上有所作为；且自视甚高，也不乏卓见。他思想驳杂，杂糅儒道、阴阳，法家也有涉猎。勤于著述，诗、赋、各体散文，不论数量质量，都冠绝当时。谢灵运曾说：“天下文章只一石，子建独得八斗。”后世称赞人有才华为“才高八斗”即由此而来。
曹植是第一个大力创作五言诗的文人，他的五言诗不仅体现了建安“雅好慷慨”的诗风，还在继承汉代乐府以叙事为主的基础上，使其兼具抒情、说理、写景、赠答等功能，完成五言诗由乐府民歌向文人诗的转变，为确立五言诗在中国文坛的地位做出了重要贡献。代表作有《白马歌》、《野田黄雀行》、《洛神赋》等。
007阮籍的诗作体现了哪些思想
阮籍（公元210年～公元263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。三国时魏国文学家、思想家。“竹林七贤”之一，与嵇康齐名。在魏时曾任步兵校尉，世称阮步兵。
魏高贵乡公时阮籍曾封关内侯，任散骑侍郎。入晋后接受司马氏授予的官职，历任散骑常侍、步兵校尉等职。
阮籍本有济世之志，政治上倾向于曹魏，对司马氏高压政治不满，但明哲保身，纵酒佯狂，口不臧否人物。
阮籍不拘礼节，豪放高傲，任性不羁，行为怪异放荡。他家门口有个卖酒的铺子，老板娘很漂亮。阮籍常去饮酒，醉后就睡在老板娘身边，毫不避嫌。他家里的人都爱喝酒，以至于养的猪也爱喝酒，于是便和猪一起喝。
他采取这种极端的方式来蔑视和否定束缚人生自由的封建礼法，也瞧不起拘泥于封建礼法的儒生。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍的眸子黑白分明，当志同道合者来访时，他用青眼看人；当儒者来访的时候，则用白眼看人。比如母亲过世时，嵇喜来吊丧，他翻白眼不理人。嵇喜回去后不久，嵇康（嵇喜的弟弟）拿着酒带着琴来，阮籍一看大悦，立即以青眼示人。
他的诗多抒发个人的忧愤，故被认为“颇多感慨之词”。代表作为《咏怀诗》八十二首。《咏怀诗》在艺术上往往大量运用比兴手法，或借自然界的景象，或借历史故事，或描绘主观心态，以象征的手法创造意象表达情意，这就构成了《咏怀诗》含蓄蕴藉、隐约曲折的独特风格。因而他的诗可以从总体上加以体味，却无法一一指实，所以，钟嵘说他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）。
阮籍的咏怀诗在命题方式上具有开创意义，后来陶渊明的《饮酒》、庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》等，都在一定程度上受到了它的影响。
008陶渊明为何被誉为“田园诗祖”
陶渊明（约公元365年～公元427年），字元亮，晚年更名潜。一说本名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。因其曾任彭泽令，后人又称为“陶彭泽”。浔阳柴桑（今九江市）人。晋末宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明出生于没落的仕宦家庭，29岁时双亲相继过世，家道中落。早期的陶渊明，曾有“大济苍生”的愿望，曾任江州祭酒，但由于忍受不了俗吏事务，不久便自动辞归，躬耕自给。以后又屡官屡辞。
辞彭泽令是陶渊明前后两期的分界线，此后他不再“为五斗米而折腰”，躬耕隐居，创作了大量文学作品。
陶渊明所作诗歌，现存120多篇，辞赋3篇，散文8篇，而以诗歌的成就为最高。其诗歌从内容上又可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的诗有四分之一是田园诗，这些诗歌多方面表现了田园生活，抒发了诗人复杂的思想感情。
他的诗描写出幽美恬静的田园风光，表达了诗人悠然自得的感情。在这些诗中，作者把田园自然风光当作与黑暗现实、混浊官场完全对立的另一世界，看成是一种人生的安身立命之所，因而寄寓了美好的人生理想，如《归园田居》。
陶渊明的《桃花源诗并序》大约作于南朝宋初年，描绘了一个乌托邦式的理想社会。此后，“世外桃源”便成为与现实世界不同的、纯净乐土的代名词，更是历代文人遭受挫折后所向往的精神家园。
陶渊明是中国文学史上第一个作田园诗的诗人，他的诗以及诗中所反映的思想，对后世文人产生了深远的影响，他也因此被誉为“田园诗祖”。
009谢灵运为何被称为“山水诗祖”
谢灵运（公元385年～公元433年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋名将谢玄之孙。南朝晋宋间著名诗人，被称为“山水诗鼻祖”。
谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），因从小寄养在钱塘杜家，故族人因名为“客儿”，世又称“谢客”。袭封康乐公，由于性情狂傲，与朝廷发生矛盾，后被降至为康乐侯，故又称“谢康乐”。
谢灵运曾任永嘉太守，因政治上不得意而肆意游山玩水。后来隐居会稽始宁，大建别墅，寻山探幽。文帝时曾任临川内史，后被诬谋反而流放广州，最终被杀。
谢灵运诗大都描写永嘉、会稽等地的山水名胜与自然风景，如《登池上楼》、《过白岸亭》、《游南亭》、《石门岩上宿》等，有些诗表达了对时政不满、渴望归隐的思想。谢诗扭转玄诗诗风，开拓了诗歌的表现领域，开创了山水诗派。其诗刻画景物清新细致，景中寓情，注重声色渲染，时人誉为“如初发芙蓉，自然可爱”（鲍照）。唐代的李、杜、王、孟、韦、柳诸大家，都曾从谢诗中汲取过营养。
除诗文创作外，他还兼通史学，精通佛教老庄哲学，工于书法、绘画。宋文帝刘义隆曾称赞他的诗和字为“二宝”。
010庾信，宫体文学的代表作家
庾信（公元513年～公元581年），字子山，南阳新野（今属河南）人，南北朝时著名文学家。
庾信自幼随父亲庾肩吾出入于宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，他们的文学风格也被称为“徐庾体”。侯景之乱后出使西魏，其间梁亡，因此，被留在西魏。此后历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”。
虽然庾信身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，但却深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。这个时期他的创作风格发生了较大变化。
由南入北的经历，使庾信的文学成就达到了“穷南北之胜”的高度，既吸收了齐梁文学声律、对偶的修辞技巧，又接受了北朝文学刚健的文风，是南北文学互相借鉴、融合的典范，为唐代新诗风的形成做了必要的准备，即所谓的“庾信文章老更成”。而以抒发乡关情思的作品的成就为最高，代表作是《咏怀》二十七首。
011陈子昂的文学表现了革新精神
陈子昂（公元661年～公元702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，唐代诗人。
陈子昂青年时期发愤读书，有远大抱负。24岁时举进士，一度得到武后赏识，官至右拾遗。25岁和36岁两次从军出征，先后到过西北边塞和燕京一带。因在朝十余年始终抑郁不得志，38岁便辞职还乡。最后因武三思指使县令段简加以迫害，死时仅42岁。
陈子昂工诗擅文。在诗歌创作上，表现出极强的革新精神。他反对唐初诗歌沿习六朝内容空虚、偏重形式的柔靡诗风，标举汉魏风骨，强调比兴寄托，要求诗歌有政治倾向、思想感情及现实内容。
陈子昂代表作为《登幽州台歌》。诗中辽阔苍茫的时空境界，慨然独立的主体形象，孤高悲凉的情感格调，在后人心中引起强烈的共鸣。
012孟浩然的诗作为何被称为“盛唐之音”第一声
孟浩然（公元689年～公元740年），盛唐诗人，襄州襄阳（今属湖北）人，世称孟襄阳。
孟浩然40岁前在家种菜养竹，闭门读书。开元十六年（公元728年）到长安应进士举不第，失意而归；其间曾赋诗太学、名动公卿，并与王维交游。其后在江淮吴越漫游几年之后，重归故乡。开元二十五年（公元737年），张九龄任荆州刺史，他曾应邀作过幕僚，但不久便又归隐鹿门。后病逝于襄阳。一生未仕，人称“孟山人”。
孟浩然洁身自好，不事逢迎，其耿介性格和高尚情操，为时人和后人所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧白云”、“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王维曾画孟浩然像于郢州一亭，题“浩然亭”，后人因崇敬他，不愿直呼其名，改称“孟亭”。可见，人们对他的崇敬达到了一定程度。
孟浩然的山水诗主要有两部分：一部分是游历南北各地所写的山水景色；另一部分是隐居故乡襄阳所写的自然风光。他在漫游途中描摹的山水景物生动逼真，而且富于变化，显示了卓越的艺术表现力。
孟浩然在这一类诗中追求的是一个“清”字。他的作品善于运用清淡平和的语言描绘清幽绝俗的意境，出语洒脱，诗风平易，怡然自得，韵致高远，“诵之有泉流石上、风来松下之音”（陆时雍《诗镜总论》）。
孟浩然的田园诗数量远比山水诗少，但是其风格特色却很值得称道。脍炙人口的《过故人庄》一诗，用口语，写眼前景，叙家常事，成功地表现了简朴亲切的田园生活、真淳动人的故人情谊；全篇于自然平淡中蕴藏着深厚的情感和浓郁的诗意。
孟浩然是唐代大量写作山水景色与隐逸生活的第一人。作为初唐诗歌向盛唐高峰发展的一座里程碑，他的作品虽然还留有某些过渡的痕迹，但却体现了鲜明的个性，因而独标风韵，自成境界，成为“盛唐之音”的第一声。
013李白为什么会有“诗仙”之誉
李白（公元701年～公元762年），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先世于隋时因罪徙居中亚。李白于武后长安元年（公元701年）出生在安西都护府碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克城），约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。
李白的父亲李客是商人，家境富裕。李白青少年时期在家博览群书，除儒家经籍外，还有六甲和百家等。爱好剑术，轻财任侠，善作诗赋。
二十五岁时，李白开始了漫游而兼求仕的时期。他游至安陆，与退休宰相许圉师的孙女结婚，并定居安陆，又先后北游、东游、南游，遍及大半个中国。在漫游中，他时而纵横游说，时而上疏请命，时而隐居求仕。
李白在长安期间，结识了卫尉张卿，通过他向玉真公主献了诗。在长安，李白还结识了贺知章。李白与贺知章的结识颇有趣味：一次，李白去紫极宫，意外遇见贺知章。李白早就拜读过贺老的诗，这次邂逅让他欣喜不已，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章读后十分欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，竟兴奋地解下衣带上的金龟叫人去换酒与李白共饮。
天宝元年，唐玄宗下诏征赴长安入翰林。但玄宗所赏识的是李白的才华，把他看作是点缀升平的御用文人，这不能不使李白感到政治理想的破灭。三年的翰林供奉，使他逐步认识到统治阶级的腐朽和政治的黑暗。
天宝十四年，安史之乱爆发，李白隐居庐山，次年冬入永王李磷幕府。李磷因夺其兄肃宗帝位未果被灭，李白因此获罪下狱。出狱后，被流放夜郎（今贵州桐梓一带）。此时，李白已58岁，行至巫山，幸遇大赦，才得东归。
上元二年，李白已61岁，从政热情未减，从金陵上路，准备从李光弼部平史朝义叛乱，不幸途中生病折回，次年病逝于当涂（今安徽当涂），终年62岁。
一千多年来李白被称为“谪仙”、“诗仙”。他是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。他经历坎坷，思想庞杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。