正准备写“像菩萨一样的企业家（下篇）”的时候，受邀为稻盛和夫先生的《活法4：人生与经营》写一篇序。
这让本人深感荣幸，稻盛和夫先生是我当世最敬慕的长者之一，虽然迄今未曾谋面。我回复说：姑且试之，如果写一篇文章，能够让稻盛先生读到，即使不刊发，也是值得的，更何况还能有《活法4》先睹为快呢？
《活法4》一如《活法》系列前三本，完全是稻盛先生一贯的自然流畅的文风，三小时一口气读完，更觉得与老先生心有戚戚焉。
在书中，作为鹿儿岛人，他特别写到了故乡明治维新时期的两位伟人——西郷隆盛和大久保利通，两人思维方式和个性都截然不同。稻盛先生的心得是：明治维新之所以能够取得成功，正是因为西郷隆盛的温厚与细心，以及大久保利通冷酷与大胆这两个极端得以适时合为一体。
“这种将‘两个极端合为一体’既不是指那种左右逢源的圆滑，也并非是指中庸，而是既要有‘挥泪斩马谡’般的严厉，也必须要有‘菩萨’般的仁慈心肠。从这种意义说，一个真正的领导者就必须具备将两个极端合为一体的能力。”
就在读稻盛先生这一段对企业家精神内核中“两极合一”体悟的前一周，笔者恰好在《像菩萨一样的企业家（中篇）》中这样讲述本人对企业家精神与大乘佛学的理解：
“一个备受尊重的成功企业的真正基业长青之本在于‘菩萨利他法’与‘护法善神平等法’的有机结合，这个结合可以是在一个人身上，企业领袖内心是菩萨心肠，但对外处世是平等法的霹雳金刚；也可以是两个人的结合，一个是菩萨心肠，是慈爱的凝聚力之源，另一个是公正严明的金刚护法，是正义的战斗力之本。两者相辅相成，各有偏重，遂成为无敌组合。”
企业领袖的力量，乃至政治领袖的领导力，其实均来自这两种极端的心理力量，这意味着同一个人内心极大的张力、压力和冲突力。能够将两个极端都发挥得淋漓尽致，同时能够融为一体，那就是极为杰出的心理素质，拥有着极为强大的心法力量，即极高智商和极高情商的结合。
极少有人天生就拥有刚柔并济的两种极端心力，更多的是在人生、在事业中不断遭遇极端的冲突、压力、磨难后，就像一把宝剑在极热炉火和极寒冰水中反复淬炼，才能锻炼成既锋利又柔韧的极品名剑。这是一种企业家的心力、心智、心胸的修炼，而你所创办的企业就是修炼的道场，它又何尝不是一个“菩萨道”的修炼道场呢？
如果你能自觉地认为，你创办了一家企业，其实是你开辟了一个修炼菩萨道的道场，你在播下了一个菩萨世界的种子，养育着你的未来世界的有缘众生。这是多么有想象力、多么幸福的一个追求！
不过，需要提醒的是，“具有菩萨意识”与“修菩萨道”和“菩萨”是三种差别很大的境界。“具有菩萨意识”是此岸起点，“修菩萨道”是在急流河道中建桥，“菩萨”则是彼岸归宿。
虽然“红尘禅心”开篇以来，一直在开导——一个负责任的企业家与大乘菩萨道的相通之处，然而必须强调的是，尽管修菩萨道的企业家已在路上，但是“菩萨”的境界并不容易达到。
真正的菩萨，身虽然在红尘之中，但心智早已跳出三界外，不在五行中，不需要像四果阿罗汉那样进行禅定，而只是在一念之间，就可以知道满世界一切众生此刻所思所想；如果他想离开这个世界，随时可以安详而去；如果他想禅定，可以端坐蒲团，一个月不吃不喝，不动不摇不下座，没有呼吸没有脉搏，仍有体温，指甲缓慢生长；当他灵魂离去，肉身留存不腐，火化了会留下珍宝般的舍利子。
修菩萨道要在红尘中不仅要修心，还要修腿——禅定的基础，修身——彻底摆脱肉身的囚笼。佛家有云：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞。”这是说，光修智慧而不修布施，将来的果报如罗汉四处化缘而无人施舍；光修布施而不修智慧，将来的果报就像一头大象，身上挂满珠宝璎珞，却连人身都无法得到。
倘若只修心，而不修腿，不修身，则无法摆脱肉体枷锁，无法真正得到灵魂自由，而是在糊里糊涂中来，糊里糊涂中去，糊里糊涂中成为企业家。
此书只能为企业家打开一扇门，指出一条路，若将企业自觉变成菩萨道场的修炼，进而通达菩萨的美好未来，需要每个企业家深心发愿，身体力行。
由滚滚红尘之中身心的烦恼开始，由菩萨心法解脱烦恼为契机，得以修心；由修心得到愉悦，增进菩萨道向往之心；再修腿而修身。
光修心容易流入口头禅；既修心，又修身修腿，才是真正修菩萨道。