成龙在电影《神话》中，曾扮演了一个前生是秦朝武将的探险者，在成功闯入秦始皇地宫后，遇到他梦中经常见到的白衣女子——玉漱公主，这个公主是秦始皇的宠妃，因服了不死药，居然经历了二千多年不死，连那身白衣都一尘不染，不朽不坏。
这样的故事听起来十分离奇，不过却是古已有之。《全唐诗》中就记载，有秦始皇时的一男一女隐居在荒山中，历经千年不死。
人们把男的称为“古丈夫”，他本是在骊山修陵的役夫，相传秦始皇陵完工时，下令将役夫全部杀死，以防人们得知陵墓的秘密。但不知“古丈夫”有何办法竟然得以逃生。
女的则被称为“毛女”，因为他们逃入深山后，靠吃松子松叶生活，天长日久，就长出一身绿毛来（和被称为“白毛女”的喜儿不一样，他们怎么是绿毛？），而且身轻体健，能飞空而翔。
毛女，有记载说她的名字为“正美”，因此也称“毛女正美”，但另有说法是，她的叫“玉姜”，“正美”和“玉姜”字形相近，当是传写过程中发生了形讹所致，到底真是哪一个名字，一时难以确考。于是有人干脆就折中一下，称“毛女”名玉姜，字正美。不过这不大像，古人的名和字是往往是有关联的。这两个名字，其中只有一个是真的，依我看，“玉姜”倒比较像人名，也和电影《神话》中“玉潄”那个名字相近。
唐宣宗年间，相传有陶太白、尹子虚这二人，到芙蓉峰采药，遇见了这二位。他们见到有外人来此，也知自己一身绿毛，十分羞惭。于是奔入洞穴中换了衣服出来，男人“古服俨雅”，女的“鬟髻彩衣”。陶尹二人拿出酒来给他们喝，他们十分高兴，喝了酒后，“古丈夫”折松枝叩壶吟诗道：
饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
他意思是说，以松柏为食，得以身轻如燕，飞翔于层峦叠嶂间，无意再到尘世间去招惹是非，如今暂时穿上衣冠谈论一下浮世中的事情，但我们不能留恋，一会儿就再回到青山白云之中，过我们的生活。
古丈夫虽然是秦代人，但居然也学会了唐代的格律诗，看来也是很会“与时俱进”的，不过，古丈夫这首诗很有问题，第一句韵脚是“间”字，最后一句的韵脚还是“间”字，这是绝对不允许的，不知是后人抄误了，还是“古丈夫”这位秦朝人不懂规则。
而随后“毛女”和的这一首诗，倒是中规中矩：
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。
“毛女”诗中的意思也差不多，也是说不管古今的是非，在青霞与青山间逍遥自在，当年秦宫的箫管秦楼都寂灭无影，如今身着薜萝野蔓织成的衣服，虽有彩云招惹，却无动于心。
“古丈夫”和“毛女”吟完了诗后，还赠给陶尹二人一些珍贵的草药，就飞身而去，消失在深山密林之中了。
关于“毛女”的传说，比“古丈夫”要多一些，华山主峰西北面的毛女峰上，有一个叫“毛女洞”的景点，这个地方是一个天然石龛，就龛建庙，供奉着毛女彩绘坐像一尊。《全唐诗》中还有两首题为“毛女正美”（根据上面的解析，此人就是“毛女）的诗：
赠华山游人
毛女正美
药苗不满笥，又更上危巅。
回首归去路，相将入翠烟。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
有时问却秦宫事，笑撚山花望太虚。
这两首诗相传是“毛女”遇到华山上的游人时所酬答的，她以松枝为发簪，栗叶为罗裙，清高出俗，不染人间烟火。对于秦宫中的往事，她不愿再提，因为回首前尘，早已付诸一笑，如同旧梦，还提来做什么呢？
《喻世明言》中有这样一段：
“话说陈抟先生，表字图南，别号扶摇子，亳州真源人氏。生长五六岁，还不会说话，人都叫他‘哑孩儿’。一日，在水边游戏，遇一妇人，身穿青色之衣，自称毛女。将陈抟抱去山中，饮以琼浆（有的故事中说是毛女把陈抟抱到怀里，喂了陈抟几口奶，不过‘喂奶’一事说起来不甚雅观），陈抟便会说话，自觉心窍开爽。毛女将书一册，投他怀内，又赠以诗云：药苗不满笥，又更上危巅。回指归去路，相将入翠烟。陈抟……到了十八岁上，父母双亡。便把家财抛散，分赠亲族乡党。自己只携一石铛，往本县隐山居住。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法，遂奉而行之，足迹不入城市……”
看来陈抟老祖的一身神通都是由毛女来传授的了。不过也有“理性”的考证家们说是陈抟是借“毛女”来神化自己而已，这两首名为“毛女”的诗作，其实都是陈抟写的，其实“毛女”本属缥缈虚无的传说，值不得当真推敲，此处就不一本正经地考据了。
附：叶法善
这里之所以把叶法善列入附带的“又副册”，是因为他的道行远没有达到“地仙”的境界，叶法善的生卒档案非常清楚，他生于公元616年（当时皇帝还是隋炀帝哪），卒于开元八年（公元720年），足足活了一百零四岁。虽然在当时也是罕见的高寿，但毕竟没有达到长生不死的“地仙”境界。按前面我们说过的分类方法，叶法善最多算个“人仙”。
当然，前面所说的“地仙”们，如许宣平之类是否真的就长生不死，也难说，但谁让叶法善的档案材料这样全哪，于是只好把他安排到“又副册”了。
《全唐诗》中有这样三首叶法善的诗作，说是叶法善临终之时留在座侧的：
留诗
叶法善
昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。
叶法善这三首诗，充满了道家术语，读起来香烟缭绕，如同嚼蜡，全是经文符箓的味道，因此就不费劲地（我说得费劲，大家读得也费劲）一一剖析了，这三首诗大意无非是告诉弟子们和世人，他本是上界的神人，来世上度化众生，如今期限已满，要回到天上去了。
叶法善“道行”不是太高，诗也写得平平无奇，但有关他的传说倒有不少：和帝王生时有“异象”一样，相传其母梦见流星飞入口中，就有孕生下他。七岁时，沉没在江中，大家都认为他死了，而三年后却回来了。说是有一个“青童仙子”收留了他，给他“云浆”喝。（这和陈抟故事相似，如有雷同，实属巧合？）
叶法善长到二十来岁，就身高九尺，额头上有两个“午”字。虽然相貌很威武，但他的性情却十分淳厚温和。相传叶法善能用符搬起挡路的巨石，役使各路鬼神。
叶法善是那种经常出入于宫廷，参与政治比较多的人。不过他比较正直，提的建议倒很不错，唐显庆年间，唐高宗李治邀他进宫，并想招集“诸方道士”，以叶法善为领导，主持炼丹工程。这可是个能“捞钱”的好活儿，可叶法善说：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，不妄虚糜。”推掉了这个利润丰厚的“大蛋糕”。
据说还有一次，叶法善直接救了玄宗皇帝一命。当时有吐蕃国的使者来献宝，带来了一个木匣子。使者神神秘秘地说：“此物必须请陛下亲自打开，以免泄露了其中的机密。”玄宗一时也拿不定主意，却见叶法善毅然说道：“此物大凶，陛下不可擅开！”并坚持主张让吐蕃使者自己来开，结果吐蕃使者开时，匣子里飞出数枚毒箭，一下子就把吐蕃使者当场射死，好恶毒啊！看来木匣有暗器这事，连吐蕃使者本人也不知道。玄宗当时出了一身冷汗，惊魂稍定后，不免对叶法善厚加封赏，对他更加信任。
后来在元宵节时，唐玄宗令结彩楼三十余间，饰以金玉翡翠，高百余丈，豪华至极，酷似如今亿元大片中的瑰丽场景。群臣纷纷称颂，但一同观灯的叶法善却说：“彩灯之盛，国无比矣？但奢靡过甚，无益于国。”
这大概倒是历史上真实的叶法善，但在传说中，叶法善却并没有劝谏玄宗，反而为了哄玄宗高兴，先是带他飞到凉州去观灯游赏，后来又带玄宗飞到月宫，得以聆听天上的乐曲，并说《霓裳羽衣曲》就是玄宗听了天上的仙曲后改编的，留下“唐明皇游月宫”这样一个故事，并作为艺术题材，屡屡出现于后世的书画、雕刻等作品中。
叶法善大概是符箓派的道士，经常用“符”当作很有威力的武器。不过传说中也有好多自相矛盾的地方，叶法善能带唐玄宗飞到月宫游玩，这本领几乎和孙悟空相当了，但却又有故事说他的本领远不及张果老。
相传唐玄宗召见了张果老后，曾向叶法善询问其来历。叶法善说：“我知道是知道，只是说不得。”玄宗问：“为什么？”法善道：“臣说了必死，故不敢说。”但玄宗定要问他，法善只好说出真相：“张果老是混沌初分时的一个白蝙蝠精……”刚说得这一句，就七窍流血倒在地下，玄宗急忙向张果老求救，这才让叶法善留了一命。
有关叶法善的传说还有很多，不过他常以配角的形象出现，看来道行就是不过硬，评不上“地仙职称”也是理所当然的。