******同志介绍说：“……（梁山）这支队伍，来自各个山头，但是统帅得好。”
薄一波：《******二三事》，《中国出了个******》，解放军出版社1991年4月第1版，第230页。
说起水浒英雄，人们一般好说“梁山一百单八将”，给人的印象是这一百单八位英雄好汉，都是梁山的“坐地户”，其实，他们多数原本不在梁山，而是来自天南地北的许多山头，是各个山头的“草头王”，最后汇集到梁山上来的。
这种现象，反映了革命队伍成长壮大的一条规律：那就是革命力量的初始阶段，总是分散在局部地区的，起义造反者在反动势力薄弱的地方，揭竿而起，点起星星之火，利用有利地势，占山为“王”，逐渐形成燎原之势，几个山头联合到一起，像滚雪球一样越滚越大，像诸水汇成长江大河那样汹涌澎湃。
但是，这样也带来了一个新的问题：汇集而来的各个山头的人马，能否团结一致，能否拧成一股绳？******解读《水浒传》确实慧眼独具，他注意到梁山英雄们虽然来自各个山头，但克服山头主义大有成绩，据薄一波回忆：******在讲话和文章里，时常引用古典小说里的主要人物、事件和典故，并且常常把独到的见解介绍给别人：
******同志介绍说，《水浒》要当作一部政治书看。它描写的是北宋末年的社会情况。中央政府腐败，群众就一定会起来革命。当时农民聚义，群雄割据，占据了好多山头，如清风山、桃花山、二龙山等，最后汇集到梁山泊，建立了一支武装，抵抗官军。这支队伍，来自各个山头，但是统帅得好。
他从这里引申出我们领导革命也要从认识山头，承认山头，照顾山头到消灭山头，克服山头主义。（薄一波：《******二三事》，《中国出了个******》，解放军出版社1991年4月第1版，第229—230页）
这支队伍来自各个山头。确实，梁山一百单八将，梁山的十几万大军，都是从各个山头汇集而来：
清风山：距青州约百里，锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿三位头领在此率众起义，建寨扎营（第三十五回）。
桃花山：按小说描写，当在山西南部。此山“生得凶怪，四面险峻……漫漫都是乱草”。打虎将李忠、小霸王周通在此占山为王（第五回）。
二龙山：在青州地界。山势雄壮险峻，中有一宝珠寺。花和尚鲁智深、行者武松、青面兽杨志曾在此起义（第十七回）。后来菜园子张青、母夜叉孙二娘到此入伙（第二十七回）。
少华山：在陕西华阴县境内，神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春“扎下个山寨，在上面聚集着五七百个小喽罗，有百十匹好马”，占山为王（第二回）。
饮马川：在蓟州界内。“四周都是高山，中间一条驿路”。火眼狻猊邓飞、玉幡竿孟康、铁面孔目裴宣“聚集得三二百人”，在此聚义（第四十四回）。
芒砀山：在徐州沛县。混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮“聚集着三千人马”，在此打家劫舍（第五十九回）。
枯树山：在寇州地面。“满山枯树，遍地芦芽”。丧门神鲍旭“有三二百匹好马”，“带领五七百小喽罗”，于此扯旗造反（第六十七回）。
黄门山：在黄州界内，“这座山生得形势怪恶”。摩天金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺在此聚众造反（第四十一回）。
登云山：在登州境内。出林龙邹渊、独角龙邹润“在登云山台峪里聚众打劫”，“有八九十人”，“二十来个心腹”（第四十九回）。
对影山：在从青州到梁山的路上。小温侯吕方、赛仁贵郭盛“占住这对影山，打家劫舍”（第三十五回）。
梁山泊：亦称梁山泺，在今山东梁山、郓城等县之间。梁山周围八百里水泊。梁山义军早期首领有白面书生王伦、旱地忽律朱贵、云里金刚宋万、摸着天杜迁，后来豹子头林冲入伙，智取生辰纲后托塔天王晁盖、入云龙公孙胜、智多星吴用及赤发鬼刘唐、白日鼠白胜和阮氏三雄都投奔梁山聚义，成为头领。
梁山义军虽然来自各个山头，但是“统帅得好”。笔者理解“统帅得好”，就是说他们没有搞山头主义和分散主义，大家团结一致拧成一股绳，众志成城抵抗进剿的官军，一起“替天行道”。
起初，梁山的第一任首领王伦心胸狭窄，搞小圈子，林冲来投奔，他采取关门政策，拒人千里之外。王伦被火并后，晁盖、宋江等梁山首领，像戴宗说的那样广揽人才，招贤纳士，一时好汉归之如流水。从七星聚义智取生辰纲到三山聚义打青州，从闹江州劫法场结伙上梁山到英雄大聚义好汉排座次，大半个北中国的各路义军，都汇集团聚到梁山泊这个义军大本营，英雄好汉多至108将。
细按梁山首领的统帅功夫，一不搞宗派朋党，一视同仁。虽然来自各个山头，却一律平等看待，视为兄弟手足；二不搞裙带关系，量才录用。帝子神孙与贩夫走卒，只要本事相似，能力相仿，都安排一样职务；三不搞以人划线，处事公道，未闻以私害公、因情废法之事，更未闻分帮结伙、内部摩擦、窝里残杀之事。
******讲梁山义军“统帅得好”，当然是为了革命的现实需要，这正如薄一波所体会到的******是从这里引申出领导革命也要认识山头，承认山头，照顾山头，到消灭山头的道理。而这个道理，对于中国革命来说，是非常现实非常重要的。
中国共产党人从延安整风到“七大”，就一直把克服山头主义作为党的建设中的一个重要问题。因为那时革命队伍、革命力量就分散在各个山头———各个抗日根据地。抗日战争中，中国共产党领导创建的大块敌后抗日根据地有十九个之多，如陕甘宁、晋绥、晋察冀、晋热辽、山东、河南、苏北、湘鄂赣、琼崖等等。随着革命形势的发展，随着抗日战争全面胜利的即将到来，随着迎接新民主主义革命新任务的出现，为了强化革命队伍的集中统一，为了发挥革命队伍的整体力量，全党必须克服因条件和环境所形成的山头主义倾向。
1944年3月5日，******主持****中央政治局会议，作关于路线学习、工作作风和时局问题的长篇讲话。他在讲话中指出：“现在比较严重的是山头主义。其产生的原因是：（1）小资产阶级的广大；（2）长期被分割的农村革命根据地；（3）思想教育的缺乏。这种东西相当妨碍我们内部的合作，在党政军民关系上表现还很严重。……山头主义是目前党内最主要的具体的问题，历史上的问题已经不是主要的了。”（《******文集》第3卷，人民出版社1996年8月第1版，第95—96页）
1945年2月15日，******在****中央党校讲演，主要讲时局问题、山头主义问题、审查干部问题。关于山头主义，他说：这是一个事实上存在的问题，是中国社会的产物，中国革命特别情形（根据地被敌人分割）的产物。我们应当承认山头，承认的目的是要消灭山头，使山头溶化，全党变成一体。各个山头要检讨历史，这种检讨在指导上要正确，就是从团结出发，团结全党是第一；加以分析、批评，这是第二；然后再来一个团结。团结、批评、团结，这是我们的方法，这是辩证法。要坚持真理，修正错误。什么叫公道？坚持真理这就是公道，修正错误这也是公道。（《******年谱》中卷，人民出版社中央文献出版社1993年12月第1版，第580页）
1945年4月23日开幕的党的第七次全国代表大会，是党的历史上极端重要的会议。这次会议也特别重视解决山头主义问题。会议第二天，******向大会作“口头政治报告”，其中讲道：
“如果我们把态度改好了，每到一个地方，就和那里的人民打成一片，尊重那个地方的同志，提高共产主义的觉悟，就能缩小山头主义。我们要肃清山头主义，就要承认山头，照顾山头，这样才能缩小山头，消灭山头。所以我们要承认有山头，不承认也不行，承认以后要照顾各个部分，各个集团，各个历史不同的部分、不同的问题。如果他们的精神上被石头压着，有些石头还是我们自己的手放上去的，我们就要替他们解开。……使得这些同志精神愉快，得到解放，发扬积极性。这样，才能够很好地团结全党、团结全国人民走向胜利。为此目的，我们每到一处，不要当钦差大臣，要先看到人家的长处。大家都是新民主主义解放区的，都是共产党员，都是同志，不应该发生看不起的问题。内战时期我们曾在这个问题上吃了很大的亏。……我们鉴于历史上受了很大的痛苦，不自觉的盲目性实在要不得，要来一个自觉性，自觉地注意这一点。每到一个地方，就要尊重那个地方的人民，那个地方的军队，那个地方的政府，跟他们搞好关系。这是共产党员的义务。”（《******文集》第3卷，人民出版社1996年8月第1版，第345—346页）
一个月后（5月24日），“七大”进行第四个议程———选举**********。因为这关涉核心领导层的组织结构，因此******在“选举方针”的讲话中，关于山头主义问题讲得较多。他说：
“要不要照顾到各方面？这个问题，就是所谓照顾山头的问题。也有两种解决方法，一种是要照顾，一种是不要照顾。主席团认为还是要照顾才好。……在选举上，应不应该照顾山头？应不应该照顾到各方面？我看那个主张不应该照顾山头、不应该照顾各方面的意见，也是一个理想，但事实上行不通，事实上还是要照顾才好，照顾比不照顾更有利益。中国革命有许多山头，有许多部分，内战时期，有苏区有白区，在苏区之内又有这个部分那个部分，这就是中国革命的实际。离开了这个实际，中国革命就看不见了。内战之后是八年抗战，抗战时期也有山头，就是说有许多抗日根据地，白区也有很多块，北方有，南方也有。这种状况好不好？我说很好，这就是中国革命的实际，没有这些就没有中国革命。所以这是好事情，不是坏事情。坏的是山头主义、宗派主义，而不是山头。