笨不会使你失去尊严，你笨就做好充分的准备，安分守己，然后老老实实地跟在大家后面飞，即使你永远落后，但对你而言至少还有下面这些好处：
第一，可以吸取经验教训。笨鸟比较笨，不知怎么飞更好，但笨鸟可以飞在后面看别的鸟怎么飞，哪只鸟飞得好飞得高，然后吸取它们的技术和经验。这样笨鸟再飞的时候就不会有差错了。
第二，最实际的一点是，跟在别的鸟后面飞，不会迷失方向，不会把自己弄丢了，没有什么比生命更重要了。
第三，飞在后面不会受到风的阻力，可以很轻松地飞行，而前面的鸟儿则要花费很大的力气飞行。
第四，后飞的鸟心理承受的压力比较小，反正飞在后面，可以自由地活动，累了可以停下来休息，渴了可以去找水喝，然后再奋力赶上前面的鸟。而飞在前面的鸟就没有这么轻松了，为了给同类树立榜样，心理压力很大，它必须一刻也不停地飞，生怕被别的鸟儿赶上。
第五，有一句俗语叫“枪打出头鸟”，飞在前面的鸟不仅要担心猎人的枪口，还要忍受来自同类的攻击。
既然后飞有这么多的好处，你如果是一只笨鸟，为什么不量力而行，还要打肿脸充胖子，和别人一争高低呢？
不要以为笨鸟后飞是很丢脸的事，你就是你，这就是你的生活，没有人代替得了你。
扎扎实实地走好你的每一步，不要怨天尤人，也不要好高骛远。
如果你是笨鸟，就走一条属于你自己的笨之路，笨得真实，笨得精彩。
如果你是笨鸟，请你后飞，慢飞，千万别为了抢先而错过了属于你自己的风景。
欲速则不达
《论语·子路》里有一句著名的成语：“欲速则不达。”意思是说主观性急图快，违背了客观规律，反而达不到目的。对于“一万年太久，只争朝夕”的人来说，最不容易接受这个劝导。然而无数事实证明，“欲速则不达”是一个颠扑不破的道理。
我们放眼看看这个社会，大多数人是知道这个道理，而最终大多数人是违背而行的。当然“欲速则不达”不只是在于某些客观上的原因，对于一个时代所产生的一定的文化也有区别。比如，如果一个时代要求是一种快餐的文化，就像当今的主流，那么这“欲速成则不达”只能靠边而站，相反，如果以一种永久的文化去创造的话，那么这“欲速则不达”是有人去接受的。为什么现今社会的潮流不喜欢这种古老的方式呢？大概有两方面的原因：一则人们过于追求眼前利益，二则为享受生活变成了每个人追求的根本因素。就像对于创作来说，好像只要是凑文字就行，其中的内容是什么，那是无关要紧的。如果有人去埋怨，那根本顶不了事，在写的时候，人家已经做出一切牺牲的准备。自然对于你那一套愤怒之言和慷慨言论是不屑一顾的。他（她）们认为，只有有人去接受，那才是真理。那么现代的社会是不是也有一点趋向这方面的倾向了呢？
平时我们看到一些人急于求成的时候，总是以这句话来相告。但叫一个人去接受这句话的时候，却并不是一件容易的事情，很多的人只把你所说的当做耳边风，行事依然是我行我素，因为他们并没有认为快“速”的生活方式是件坏事情。
不管是平常做事情或是创作艺术，急于求成的大多只能在瞬间而逝。有人则认为，在这瞬间所得到的荣耀就已经足够。
时代的变迁可以改变一切，当然追求速成的人大多会在一段时间后被后来者所遗弃。比如创作，为什么不能好好地用心去写一些真正有竟义的东西呢？而“性”来“性”去无非只是那么一回事，难道一个人活在这个世界上除了性的东西之外，没有其它更有意义的事情可做了吗？每每想到这些，内心都感到一种莫名的悲哀！时代在倒退，社会在沉没，好像所有的一切都随波逐流。
其实，一些历史上的名人很多也用过求速成的方法，但在追求过程中，又转向了下苦功夫。像宋朝的朱夫子是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学。而到了中年之时，才感觉到，速成不是创作良方。
于是他坚信“欲速成则不达”这句话，之后下苦功夫，方获得了一定的成就。他有一句十六字真言：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”为什么当今的人却无法做到这一点呢？更多人信奉的是：“随主流而不求本质。”像王阳明、陆象山、顾亭林等都是一等一的聪明之人，却都知道“欲速则不达”，且会依此行事。仅这一点上，我们应该要感到惭愧！我并非有意宣扬古人高出今人，但事实是，今人确实不如古人。
瞬间的成就可以使人获得短暂的名利，但如果谈起永恒，无非只是皮毛之举。
不要轻易做出否定
在许多成功者身上我们可以很明显的看出他成功的特征：他们极善于调动积极态度的力量，而平凡者总是盼望成功会以某种神秘莫测的方式不期而至，可是我们并不具有这样的条件，即使我们确实具有这些条件，我们也许会看不见它们。很明显的东西往往反会被人视而不见。每一个人的积极的心态就是他的优点，这并没有什么神秘莫测的地方。
亨利·福特在取得成功之后，便成了众人羡慕备至的人物。人们觉得他是由于运气，或者有影响的朋友，或者天才，或者他们所认为的形形色色的福特“秘诀”——所以福特成功了。毫无疑问，这些因素中有几种当然是起了作用，但是肯定还有些别的什么东西在起作用。也许每10万人中有一个人懂得福特成功的真正原因，而这少数人通常耻于谈到这一点，因为它太简单了。只要一瞥福特的行动，就可完全了解他的成功“秘诀”。
多年前，亨利·福特决定改进现在著名的V－8式发动机的汽缸。
他要制造一个具有铸成一体的8个汽缸的引擎，便指示工程人员去设计。可是，这些工程人员无不认为，要制造这样的引擎是不可能的。
福特说：“无论如何要生产这种引擎。”
“但是，”他们回答道，“这是不可能的。”
“去工作吧！”福特命令道，“坚持做这件工作，无论要用多少时间，直到你们完成了这件工作为止。”
这些工程人员就去工作了。如果他们要继续当福特汽车公司的职员，他们就不能去做别的什么事。六个月过去了，他们没有成功。又过了六个月，他们仍然没有成功。这些技术人员愈是努力，这件工作就似乎愈是“不可能”。在这一年的年底，福特咨询这些技术人员时，他们再一次向他报告他们无法实现他的命令。“继续工作，”福特说，“我需要它，我决心得到它。”
结果在福特这种不容有丝毫疑问的强硬态度推动下，看似不可能创造的、后来的福特V－8式发动机装到最好的汽车上了，使福特和他的公司把他们的最有力的竞争者远远地抛到了后面。
福特的积极态度对每一个创业者都是适用的。如果应用它，像亨利·福特那样，把自己的所谓的正统理念翻转到正确那一面，也能把不可能的事所含的可能性变成现实，并最后取得成功。如果你知道你需要什么，你最终是可以找到一种方法去获得的。
重要的就是你要坚持住你认定的态度，而不是轻易地稍碰到一点阻力就放弃，每个人在有限的创业阶段上会遇到无数的选择，成功就在于你绝不放弃、绝不轻易地做出否定。
处世态度影响人生定位
人的一生，命运只给安排了一半，另一半只在自己手中。其实命运是可以改变的，因为它取决于你对自己的定位；如果你能正视自我，并改变那些不良的处世态度，那么你的命运也会随之改变。
明代的时候，有一个著名的人物，叫袁了凡。
一天，他在一个名叫“慈云寺”的寺庙里，遇上了一位姓孔的老先生。老人长须飘然，仙风道骨，超凡脱俗。经过一番交流之后，袁了凡就把老者请到了自己的家中。
母亲说：“此先生似有些仙气，请让他给你算一算命，看灵不灵。”
结果，孔先生算他以前的事情丝毫不差。
此后又预断：“明年县考时，你考中第十四名；府考时，你可考中第七十一名；省考时，你能考中第九名。”第二年，他去参加考试，果然孔先生都算准了。
于是，袁了凡又让孔先生为他推算终身的命运。孔先生告诉他：
“你某年应考第几名，某年可以廪生补缺，某年可以当贡生。当贡生后，某年又会去四川一个大县当县令，三年半后，便回到家乡。在五十三岁这一年的八月十日五时，你将寿终正寝，可惜终身无子。”袁了凡将这一切都详详细细地记录下来，并且铭记在心。
令人称奇的是，以后每次考试的名次都与孔先生所算一致。
从此以后，袁了凡坚信，一个人一生的吉凶祸福、生老病死、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么动脑筋，怎么努力都得不到；命里有的，不用多想，也不用怎么努力，自然就会有。于是，他认命了，无求、无得、无失，心里真正地平静了下来。
他当了贡生以后，终日静坐，也不读书写字，真可谓心如止水。因为他知道了自己的命运，想也没用，所以，他什么都不想了。
己巳那年，袁了凡回到南方，去朝廷所办的大学——南京的国子监游学。未入学之前，他到南京栖霞山拜访了著名的云谷禅师。他与云谷禅师在禅堂里对坐，三天三夜都没合眼，依然精神饱满。云谷禅师暗暗称奇，心想：如此年轻之人，怎么会有这么高深的定力呢？真是难得！
难得！
云谷禅师问道：“凡夫之所以不能成为圣人，是因为心中有杂念和妄想。你坐在这里三天三夜，我没有看到你有一个妄念。这是什么原因呢？”
袁了几回答道：“因为我已经知道了自己的命运。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了，我一生的吉凶祸福、生老病死都是注定的，还有什么好想的呢？想也没有用，所以干脆就不想了。”
云谷禅师笑了笑，说道：“我还以为你是一位定为高深的豪杰，原来也只是一个凡夫俗子。”
袁了凡向云谷禅师请教：“此话怎讲呢？”
云谷禅师说：“人的命运为什么会被注定呢？这是因为人有心，有妄想。人如果没有了心，没有了妄想，命运就不会被注定。你三天三夜不合眼，我以为你抛开了妄想，没想到你仍有妄想，这妄想就是——你什么都不想了。”
袁了凡问道：“既然如此，那么按照您的说法，难道命运可以改变吗？”
云谷禅师说道：“儒家经典《诗经》和《尚书》里都说过这样一句话——命由我作，福自己求。这的确是至理名言。任何人的命运都是由自己的心态决定的，人的幸福也全看自已怎样去追求。佛家经典中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是佛家的根本大戒，佛难道还会妄语吗？难道还会欺骗你吗？”
袁了凡进一步向云谷禅师请教：“孟子说：‘有所求，然后才能有所得。’其意思的确是指求在自己。但是，孟子的话是针对一个人的道德修养而言，人的道德修养无疑可以通过自身的培养而获得，而功名富贵是身外之物，难道通过内在的修身养性也可以获得吗？”
云谷禅师说：“孟子的话没有说错，是你自己理解错了。你理解对了一半，另一半你还不知道。其实，除道德修养可以通过内心求得之外，任何一切也都可以求得。任何成功和幸福都离不开人的方寸之心；一切追求最终是否成功，都取决于人的心态。要追求一切，首先就必须从追求心灵开始。所以，孟子说的求在自己，不仅仅指道德修养，功名富贵也是如此。道德修养是内在自身的，功名富贵是外在的，但这两者的获得都应该从内心入手，而不要舍弃内心，盲目地在外面去追求。从内心入手，内外的追求都可以得到。如果不反躬内省，只一味地向外追逐，那么，尽管你拼命努力，用尽了许多方法和手段，但这一切都是外在的，内心没有觉悟，你就只能像无头苍蝇一样四处碰壁，最终是无结果。所以，一个人从外面去追求功名富贵，往往会内外两者都失掉。”
袁了凡听完云谷禅师的话以后，豁然开朗。
云谷禅师告诉他说：“孔先生说你不能登科，没有儿子，这是根据你的天性而算定的，这是天作之孽，完全可以通过内心的努力去改变它。只要你扩充自己的德性，改变自己的心态，多做善事，多积阴德，那么，你就能改变自己的命运。听完云谷禅师的话以后，他的心态开始发生了变化。以前，他放纵自己的个性，言行随随便便，过一天算一天。而现在，他时刻警觉，不断反省检点自己的行为，即使一个人独处的时候，也常常感觉有一种无形的力量在注视着自己；遇到有人憎恨诽谤他，他也能安然容忍，内心相当平静，不像从前那样心浮气躁，一点点委屈都受不了。”
第二年，礼部进行科举考试。孔先生算他该考第三名，他却忽然考了第一名，孔先生的卦终于不灵验了。而秋天的大考，他又考中了举人。孔先生算他命里不会中举，现在他居然考中了。