——序 黄复彩散文集《心如明镜台》
甲乙
有人说外国的月亮比中国的圆，这被认为是一种崇洋媚外的心理使然，因此受到许多具有强烈民族自尊心的国人的指责。其实外国和中国所共有的都是同一轮月亮，何来大小之别？这一道理明明白白，似乎不须多说。但近日读复彩兄即将出版的散文集《心如明镜台》，却引起我另外一些联想：在一些人眼里，外国的月亮可能就是比中国的圆；而在另一些人那里，他会觉得故乡的月亮比任何地方都圆。这完全是由于身处悠冶之境，一种瞬间审美情感作用的生发，正是“红雨随心翻作浪”的效果。而且关键所在，这都是中国人眼中的月亮。仔细想想，中国人好像历来对月亮情有独钟，有关月亮的佳篇妙句层出不穷。
跟别人又有不同，复彩眼中的一轮好月是在佛地佛境中升出。寺院禅林，云山雾塔，月亮的清纯与圆融溶浑其间。月如明镜，又并非明镜，它所反射出的是我们的心灵与精神。心如明镜台，月如明镜台。月色下的山野佛地，自然呈现出一种大自在的情境。月的含蓄，总让人联想到夜露、清溪、云翳、虫鸣、铎铃、和风等。月夜的静默让我们潜隐于心。月和我们一次一次相对，天上月，水中月、杯中月；从昨天到今天，从童年到老年。它透明润洁又有点神秘玄奥，不免让人心向往之，因而有苏东坡“我欲乘风归去”的遐思妙想。看罢月色，不免浮想连翩，睁开眼，人世已是千年。
月光有时是一种信念，一种追求。复彩在《心月》中这样写道：
“月终于升到正空，山崖下的雾气在变浓，霎时，那集结的浓雾在我的脚下如倒海翻江般地作巨浪奔腾，忽然，那云雾间现出一团巨大的光环，仿佛那一轮月跌落进这雾海云浪之中，然而它却比真正的月更灿然而柔润，象隔着一层清澄的泉水；又仿佛天上的彩虹倒挂长天，那么五彩缤纷，那么令人神往。”显然，在复彩的心中，月早已不是简单的月了。读罢这段文字，我似乎感觉到，复彩文中的那些有着不息追求的僧人，其实就是复彩自己。
这就不难理解，复彩为什么对寺中之月那样情有独钟了：“忽然发现宝塔四周有一团奇特的光晕，那塔在光晕的背影下成一剪影，只见轮廓，不见细节，然而那塔角的风铎却在光晕的衬托下无比清晰，甚至连风铎内的铃片也看得出它在风中摆动的形状一一那么，今日的所见，是佛光吗？但是我随后便自觉否定了，因为随即便有一片月亮从塔的背影中露了出来”——（《塔影》）
当然，月光下的佛寺总是有些缥缈的，犹如夜雾中的卧佛一样。作者更多地是接近各式各样的僧人，这里有得道的高僧，也有才入佛门的小和尚。他关切他们的命运，与他们随缘式地交流各自的心灵体悟，从他们那里获得人生有益的启示，也把自己的思考溪水一样浸润对方。同样，他对待世俗中人，也取这样平等与交流的方式，与相熟的或不太熟的人，甚至与一只朝夕与共的小狗也有着某种难言的缘分。
复彩把这些都原原本本的诉诸在自己的文字里，他让自己徜徉在月光下的清纯与圆融中，这既可以是一种人生的存在方式，也是这本散文集所呈现出的文体风格。散文的清澈与月光的清澈如能合而为一，那该是一种很高的文字境界了。
幼时复彩贫困的家居就在一处街巷小庵附近，他很早就熟悉庵中传出的清幽的木鱼声及浓浓的檀香味。在他过着孤寂知青生活的1968年，春节未能回家，偶尔的一天，他心情灰暗地走在寒冷的雪地里，于是与一座寺院不期而遇。在这座乡村小庙里，他得到片刻的温暖和安宁——这是他和佛光的又一次缘分了。应当承认，佛教思想对他的创作是有着一定的影响的，但复彩不是一个世俗意义上的佛教徒，他只是他自己，一位对我们生存的世界有着无穷探求愿望的作家和文化人，他比一般人似乎更多一条认识生活的途径，他用现实的人生去认识佛教，又用佛教的眼光返观现实的人生。他接触高僧，也亲近凡人。其实他最有兴趣的是禅学——溶进了中国精神的佛教。平易、朴实、端庄、亲切，禅宗的意义是让古奥的哲学归回到平常的生活中来，归回到活泼泼的人性中来。它要阐释的是一种真正意义的生活，“让一个在红尘白浪中沉溺的人在庄严和神圣中得以心灵的提升。”
“他们将自己融入自然的山山水水之中，在自然中寻找自己，在自然中融化自己，自然和自在，不仅使他们得到无上的禅悦，也陶冶了他们骨子里的艺术情操。”（《行云流水寂无声》）这也是复彩的心声，以及他所要切入的天地。从某种意义上说，《心如明镜台》是他通往自然和自在的一条路径。
1997.12.2于安庆