时维己亥，岁至二七；飘蓬几载，见闻惧増；余之不才，以此鄙文；遂所闻之记载，及心悟以红笺。
宇宙鸿蒙，万灵既现；遂以之茫然，揣度之天事；故神不明，而欲前行，上古之初，未见人迹，万兽争之，飞鸟逐之，地苍茫之暗淡，天神闻之此讯；怒未以止，引九天之水，冲喧嚣之土，谓涤荡之妖邪；
羲皇圣者，人母女娲；抟土造人，声烟潇遥；吹暖阳之春风，响欢庆之篇章；霹雳光刃，电闪雷鸣，取天雷之霓火，燃木桠之根苗，围四方之圆满，舞众人之心意，观龙马之河图，望天穹之洛书，使之山河，承为一体，以青铜之宝鼎，定九州之天地，固华图而安邦。
轩辕之仓颉，天纵以奇才，一目双瞳，昼夜未眠，创形意之文字，引万民之迷蒙；除困顿之通智，修文字而礼知，民众之仪礼，智慧以生成，迷茫而顿失，未有以躁火；未有之跋扈，神明而气清；胸乾坤之藏器，吐风云之纳川；文以生成，恰如甲骨；亦如金隶，诸如此类；由古通今，华夏强盛，民众多之亿数，民渐失而仪礼，满腹之烦躁，唯习以文字；可品学之兼优，烦闷既之摒除。
心之烦闷，唯余可知，陷幽魇之意烦，破忧思而身懒；盖因世之无常，万物难以避之；谓以徽墨而绕，规矩裹以其中；人之生兮，皆有气运；行荆棘之径，游灌木之丛；亦往怅廓之道，道众而难以泽；牙牙语兮，拳闭如圆；嫩如黎祁，手有三线；明朗深长，人之气运，由此而来；此谓之天地人，司众人之身心，主常人之时势。
人之坎窞，婴童即来；摇两足之前行，摆身姿以搀动，踏磐石之坠地；人之年少，须正而授；以其礼而服人，须其仁而修德，以信而重其誉；入黉宫，晓仪礼，此启智、解惑也；婴童之性，劣心愈盛，遂仪礼之授业，循戋童之往正；荣辱共存，仁仪通透，缚戋童之淳朴，围戋童之深趣，亦为之徽墨矣。
天乾为阳，盘古开天，以神斧而破立，气淡谓之青天，气沉谓之荇地；春风即来，万物复苏；炎夏即来，骄阳似火；秋雨即来，叶色黄昏；寒冬腊月，万物闭藏，诠观世之奇缘，聆天律之千音；四象生之八卦，东南西之北灵；东之青龙，王者高贵；故人以东而尊，以赋名之《东来》。
紫薇之其名，曰北之宸星；位居中天，统摄漫天；乃北星之璨璨，闪光华之耀眼；古贤君之帝皇，皆如北宸而喻，群星拱之。北宸德之重职，荡灭邪之幽光；未持恒之意懒，使众星之倦怠；星光未亮，黯夜之空；虽有星辰，却无丝茫；映衬黑褐，不谋其职；未秉正而心，传道之群星；使之星辰，正意消散；行邪弄恶，道之不存，擅权行恶。
遥想古之人君，如北宸之正言；君之仁贤，有直谏者；圣君以闻之，未露以睁怒；未出以懑言，可纳之万疆，容一国之众也；仁善以之万民，施德政而威名；君之昏暴，淫嬖慝逆；奸邪笑之四起，拍马使以君悦；遇忠逆之臣子，言直透，一而倦，再而厌，三而心必怒；遣庭卫以驱殿，庭杖笞之其身；或卸臣之乌纱，押而牢狱之中；循以此行，民心不聚；君逼民反，如秦之政；民众以怨道，项刘得万民，哀哉秦不存矣。
人存于世，当习紫薇；常思正以传扬，励众安之人心；行于巷，立于世；须紫薇之性也，此亦得之多助；若反其而行道，便水涨而船翻；遇此之际，当思圣言，三省吾身；挂星辰之中天，光彩秀而人怜；问君照之万里，紫薇御之光远。
盖天地之间也，化二气曰阴阳；人之身形，内孕五脏；五脏通之六腑，五脏者，心肝脾肺肾也，人之气血，皆藏于内；心谓之太阳，蓬勃之火也；仲夏时节，气色皆燥；曦光愈盛，万物难熬；人亦难渡，心燥气升；飞速耀动；正如古言；心者神之出焉，谓君主之官也，牵一而佐其四；上通中枢，然中枢者；乃智源之生地，文思由之即来；心者病之根也，眼眸不清、中枢迟缓。
肝之少阳也，挺拔之俊木；草木葱郁，绿意盎然，万物初醒；肝通五脏之胆，是谓肝胆同气；肝气之足者，胆魄俱佳；古之大将，能统三军，位居人臣，胆识惊人；尔观古籍，内经有言：肝者，将之官也，机谋擅以变化；脾为之老阳，中央之大地；五常谓之者信；通其五脏之胃，主人以气血，心肺需几何；皆以脾而分；谓身之膘壮；因运以受限，胃酸之有损。
肺者、少阴也，五常谓之义；余闻三国，唯一人尔，钦佩万分；关圣帝君，义字当先；忠义难而两全，帝君正之兼备。肺通腑之大肠，人呼合之要职；肠纳秽而浊物，形糟粕之初也；肺之不畅，呼合排秽，皆不可行；肾者之太阴，五常谓之智；肾者之水也，阴阳而相济；包揽万物，润化寰宇；水分阴阳，肾与膀胱，肾有之三宝；肾阳生以精神，姝女秀之发浓；面容俏之气足，桃眸魅而神采。
朱曦艳而东升，晨曦染以蕤叶；曦光沉落，婵娟将出；冰魄幽以西露，黯幕换之昼日；万籁浅浅，盘栖卧榻，清风入怀；凝神闭目，声韵细致；人言之嬉语，眸醒而未燥。
爰观雕龙，文辞富丽；草木郁之象也，望万物以喻理；通千兽而赋文，连宇宙以成道；余心甚为茫然，唇齿触之念文，望文字之幻来；荆襄之地，洞庭以北；山水田间，沟渠水流；游江河之细水，有清水之碧波；文化以传千载，风情以蕴万民；清泉以流江河，楚言以乐欢声；元明之际，有一奇士；得真人之字号，身修长之体态；似星辰之神采，银丝齐之披揽；冠带束以银发，髯须飘之风华；灰玄色之素袍，于是居以立观；授诚直之为徒，众子心专而修；武当为之圣峰，古以谓而玄岳；古脩之练道者，会栖此之游览；踏崎坎之迁行，望高峰之壮美。
青阶方正，形貌黯色；细长有致，绿树成荫；青草染染，硕石覆地；清香扑鼻，其味馨馨；遥望仙山，其位甚高；登阶而立，脚踏身摇；行过青阶，廓千数之阶石；登此阶，入武当，见美景；庙观之外，嫣红娇艳；深沉以渲染，庙顶之青瓦，清雅古朴，红艳门牗；艳丽不俗，约半丈之余也；身入门牗，眼观庙堂。
行正殿，过木槛；案头置之檀香，铜像呈之供果；几尊铜像，身形无二；正中之间，上清道君；手执玉杖，面严肃穆；铜像之左，玉清天尊；铜像之右，太清天尊；出正殿，行山巅；立山巅之石也，触手勘之云栾；似仙游之九天，跨仙域之瑶台；莺鸟高飞，吟唱华章；清清浅浅，脆脆柔柔；音容笑貌，情缘相牵，行人曰之，武当之美；春夏之际，景致迷人；花红绿之娇媚，百花缭之盛景；秋冬之际，寒风瑟瑟；冰霜降露，覆裹万物。
荆襄之地，有一高楼；曰江南之三楼，此为之黄鹤楼；古之文人墨客，皆游览之此境；寄才情于高楼，饮香醪于高楼；登高望之天下，诗之仙才者也；天下一旦，独居八斗；谓为太白，太白诗言；故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；蛇山之顶峰，有绝景之古称；行衢道，入高楼，望瑰丽之华景；琼楼宫苑，金碧辉煌；白鹤亮翅，曦光照而夺目，白云呈以天幕；揽天下之气势，碧高阁之粲然。
荆襄之地，遂有风情；音律自成，楚词民歌；民风纯良，诗祖屈子；立志为国，一心无二；忠君食禄，以正之心；献身社稷，研笔泼墨；化忠心以诗文，载千古之诗篇；乃无韵之离骚，诉以忠义之情；投入汨罗，葬身鱼腹；魂归九幽，遥传千载；后世谨记，以其五五；念之屈子高节，众民以之食粽；门牗插之艾叶，悼屈子之亡灵；身入艭舟，众划其桨，此之为赛龙舟；有一清湖，曰为洞庭；清水涟涟，芳草鲜美，行人遍之心喜；春华渐近，葱郁阡陌；曦光煊煊，遍照万千；青草依依，细润娇嫩；薰风飘飘，绿叶摇摇；初春风情，景逸优美。
北国冷寂，幽径绿树；行人踏过，葱山绿野；男女同行，男着华服；丽女锦裘，玉步翩翩；舞姿逍遥，紫燕双双；振翼飞舞，轻声吟叫悦耳动听，绿水长流；潺涓入海，手置清水；冰凉透骨，片刻瞬息；神清气朗，云彩游弋；风吹云散，天幕皤白；纯如素雪，灯火通明；天中透其雾绡，细雨浸而鸣春；随随而下，雨润草木；粉色绯绯，观望一眼；撩人心田，梨花白净；嫩枝细叶，花蕊清新；桃花灼灼，朵朵盛开；嫣然红艳，靓丽迷人；南城温润，暖阳初照；苍穹湛蓝，飞鸟呼啸；青山绿水，红绿相连；映山花红，娇艳欲滴；细竹蓁蓁，纤纤修长；草色繁茂，绿幕入眼；伊人淡妆，一袭白纱；眉如墨画，眼若弯月；琼鼻耸立，面似娇花；桃靥轻笑，声韵优雅；幽香扑袭，沁人心脾；伊人端坐，盘栖煮茶；斟杯香茗，唇舌同饮；清爽润心，丹田升起；勃然而生，娇花嫩草；薰风拂拭，万灵梦醒。
苍松翠而藤翩，谓之修长葱茏；巚峰迷离，凸如耸立；山花遍以阜巅，香润飘之四溢；脱兔茸之素色，趾饞饞以深蹿；闻雁雀之轻萦，响悠柔之笙歌；诗心顿消忧愁，喜乐畅以身形；学成离以黉宫，驰疾赴之南北；时逢仲夏，天高云淡；朝阳绚灿，光芒旖旎；风光秀丽，声律悦耳；微风以掠过，清意而速来；眼眸炯炯，不觉疲累，笑意未离；举头而远望，田野之五谷；杂粮透以金黄，此麦熟谷之开也；乡民负以黑镰，携镰而以触之；镰动而麦坠，阳悬于中天；放其光华，直透绿地；乡民皆之汗流，拾玉碗而深饮；随风而游之，望前之青绿；生茂密之草木，木蓬勃而遮阳；站其荫之地，艳阳之未染；入山间，过小径；满峰皆之蜿蜒，望道凹以数坎；眼眸凝过，皆为云雾；云雾遍染，犹似雪飘，此景，何不使之流连。
乙未至于南粤，此地甚之而燥；或天明而日照，或随即以润露；雨落顷之便止，或骤然之数月；覆氅貂之华服，身自觉其热矣；盛春着以衣衫，清风飘而意凉；弱杨柳之姿颜，雅致现之青青；丝缕风而袭袭，显婀娜之形体；渌波荡之银纹，水潺潺之归海。
芒种既过，酷暑随来；燥夏而临端午，跃龙门之时也；望日而染苍穹，蕴透入之云霄；闻飞蛩而声嗡，杂音叠之夏言；观青潭而水流，细纹荡以八方；望芙蕖而色艳，青红交之情浓；诉忧怀而歌舞，悠音情之并茂；哀乐随于人心，诉百感而交集；剥莲叶以裹粽，含甜辣于苦咸；端午佳而科举，学子心之哀触；忠未惧而虎狼，吾等随以思虑；谋定后而不移，当推以之奉行；轻玲遂而声停，学子坐于黉宫；未闻丝之音色，神采奕于心思；贮云含而手握，迅急望以落笔；烈日炎而映木，灼灼华而花扇；止汗热之身凉；微风燥以拂树；嫩叶娆而飘舞；轩窗外而人满；妇撑伞之蔽阳，男望窗而阳照；临科举而众来，殊贫富以可成；殊贫破之困顿，殊富饶之名誉；聪慧通而学识，未登榜以题名；庸不达以未学，名印入之学堂。
身入北地，临之重泉；春风之婆娑，身形以微凉，揽长袄而寒消；夏日灼灼，光华耀耀；望天穹兮云霄，闻飞蝉兮杂音；山石相间，高耸屹立；秀色之林木，绿意而盎然，林木列而成排；燕鸽随来，紫燕窈窕；雅韵顾之万眠，白鸽动而丰盈；栖飞木之身停，遮阳蔽而密林，清凉系之舒心；此以将相故里，将者统之执印；陷阵之杀敌，此虎城之乡，王鼎之故里；余观史籍，闻鼎之事；道光之相，忠君护国；刚直不阿，文能提名；为官清正，武能执印；智定谋之战乱，贼寇望而来降；人杰地灵，英豪荟萃；将相故里之称，天下以之钦佩；重泉之焰火、酥梨之乡也；焰火者，烟花也。
始隋末、兴李唐、盛明清；史千载之数，以明火而燃；烟火之毡动，巨响之声传；飞入星辰，焕以璀璨；遍染黯幕，灿色明朗，游动天地；此景，何不使之恋耶？此地之酥梨，其酥以扬名；水润酥甜，齿唇以食，心旷神怡；有之宝刹，慧彻之塔；雄伟壮而精巧，时过千载而存；入刹内，佛像石；一尊而栖，源远流长，首臂不存；再入北，见其间；嵌石弄而题字，诸佛舍以利塔；宝塔置以黄铃，清风起而声脆；或鸟以闻之，自惊而不遣；出宝刹，继行之；
至街巷之间，此有六龙壁；其壁名之翠屏；高曰而两丈耶；其五丈而有余，风采似以琉璃；琉璃绿与复黄；六龙睁之戏水；栩栩而之生辉，五爪蜿以雄武；望六之龙壁，遥想于儒籍；群经之易，易之乾卦；乃之六阳，以阳喻龙；龙行刚健，亦为强尊；乾之爻词：天行健，君子以自强不息；六龙以御天，天圆而地方。
花欤飞之白衢，人来往之喧扰；声韵传之天地，音律各之有五；五行谓之曰，金木水火土；五音者，钟乐之声也，角徵宫商羽；角之弦音，声呼以长；徵之弦音，声雄以明；宫之弦音，声漫而缓；商之弦音，声促以清；羽之弦音，声沉以细；人有之七情，喜怒而哀惧；常人遇之忧虑，则须商而音闻；或人临之喜乐，则赖徵而音笑；或临伤悲，则以细声，此皆之常情耶。
人立于世，受气而蕴；阴蕴以惧寒，阳盛之身燥；阴阳不合，身心难悦；黄帝内经言，人身之疾症；可予以音治，遇心之不健；以角徵之乐，使其以闻之；角以通木，其通肝胆；徵以通火，其通心包；角以声长之性，通其人之心脏；久而聆之，身心惧松；犹晨曦之轻律，使精神之振发；若肝不畅，当以何如？若肝之不畅者，宜角羽之音闻；羽音通水，其通肾脏；羽以沉细，孕其肝气；不觉之眸累。若怒之难止；须闻之徵宫商，欢畅徵之弦音；可消其怒，其乐心生。
宫之缓缓，可堵其火，使怒消而身省；商之清促，可制其怒，使忧以胜怒，此皆为五音也；天下之至善，柔和之弱水；囊括万物，包揽寰宇；上接天穹，中承厚土，下应九幽；云霓黯淡，阴霾雾壑；蓝天湿透，细丝降世；雨露透出，九天之际；飘荡于绿地，草木以焕发；凝露止于绡叶，绿意浸以透出；坠于地势，韵染大地；泥浊不堪，水土以混。
沼泽既成，余下之水；顺流而下，置于江泊，百川至而东泉；海之阔达，非人所知；虽知其广，不知其貌；海物多之牛毛，身形壮之海鱼；游览于海域，水宽之性柔；山之高广，灵之宽大，尽数包揽；恰如圣言，上善若水；水善以利，万物不争；人皆有欲，以水清埃，衣袂尘之水袭；不因人之好恶，不因物之恩怨，以平和而处之。
唐诗、宋词、汉赋、古文，美文，国学文章，佛、道、儒，中医，天文，命理，十二种类型的诗词歌赋，尽在其中。
笔名：天无涯兮。