这和林的建造主要是由汉人的工匠完成，而且汉人的城防也是最完备的，所以这万安宫具有相当浓厚的中原色彩，亭台楼阁，香榭水利一样不少，雕梁画柱，图腾诸神，跃然壁上，再加上蒙古从世界各地的金银美玉、玛瑙猜翠，堆积如山，从指缝中露出一些，也将这万安宫装扮的贵气逼人。
这万安宫中，有一殿叫做众议殿(编的)，是蒙古可汗与东西道诸方，但乃马真后竟将此殿最为诸教派讲经论道的地方，极为不妥，不过这和林有人敢提出异议吗？孛儿只斤至尊或许会，但萨满至尊与藏佛尊可不会。
柳叶和奥木格里格进殿的时候，除了乃马真后没来之外，各方已经了落座，柳叶一看，萨满教、萨迦派、佛教、道教、儒教、婆罗门教、基督教、***教、拜火教再加上大理皇宝，十方汇聚，济济一堂，而且从领头者的气机来看，一个个都相当于三境巅峰，倒是有万国来朝的意味。
众人看着奥木格里格一行，不知道什么来头，倒是萨满教的所来的几位长老连忙给奥木格里格行礼，其中水火两位长老柳叶也是见过的，奥木格里格点了点头，便要带着柳叶三人走到一处幕帘后，火长老上前道，“圣女，这恐怕于礼不合。”
奥木格里格脸色一冷，低声斥喝道，“退下！”说完便径直走了进去，火长老无奈，也不敢阻样，不过话说回来，这幕帘里面还真是宽敝，而且这纱帘设计的很有技巧，从里面可以看到外面，但从外面却看不进来。
柳叶道，“没想到你还有这样的礼遇。”
奥木格里格道，“这里原本是我师傅，也就是你们口中的萨满至尊，我们心中的长生天至尊，所呆的地方，而我是另外一个有资格进来的。
柳叶闻言，不由哭丧着脸，“那你还敢带我们进来？你不怕我可怕呀。”
奥木格里格道，“真不知道你胆子为什么时大时小。”
阿茹娜道，“这家伙胆不胆小我不知道，但一定是个小气鬼。”
柳叶作委屈状，“得，被你们挤兑的简直没法做人。”
柳叶继续道，“那孛尔之今至尊就没有自己的地方吗？”
奥木格里格道，“当然有，孛尔之今至尊在西，我师傅在东。”话音刚落，銮驾皆至，乃马真后缓缓走了进来，一个波斯女性跟在地后面，看来必是其心腹法提玛无疑。
奥木格里格道，“一会说话不要太大声就行，这里面隔音效果还不错。”奥木格里格转头对阿茹娜道，“阿茹娜一会不许吵吵嚷嚷，大喊大叫。”阿茹娜瘪了瘪嘴，拧头转了过去。
柳叶细细看了看乃马真后，虽然年纪不小，但风韵犹存，只见乃马真后健步落座于主位上，来往各方齐齐参拜，乃马真后道，“都起来吧，诸位远道而来，能见我这个老婆子，我也很是欣慰，来人，开宴。”
乃马真后说话，中气十足，精神状态比同龄人不知道好了多少，但这点也是让柳叶疑感的地方，虽然乃马真后养尊处优，但没有练过武功，年纪到了，再怎着也不能逆天时，夺天命，除非她服用了什么药物，不过是药三分毒，如果身体无得，又何必服用药物？莫非乃马真后的身体出了大问题？柳叶暗思能不能找个机会，给乃马真后把脉，那一切都清楚了。
众人自是千思万谢。乃马真后道，“万物有灵，亦有终焉，诸位来自各方，我敢问一句，可有长生之法？”
乃马真后一言既出，却是一片寂然，众人皆不能答，实不敢答，须知乃马真后本身可是较真的很，如果你拿不出真方实物，那只能被乃马真后祭奠长生天了。
乃马真后道，“李掌教，您是高德之士，可否道一二长短？”
此时众人齐齐看向全真教的方向，柳叶也循目光而去，这李掌教应该就是全真的李志常吧，柳叶虽不曾见过，但其声明却远播海内外。
李志常身形消瘦，银白色的胡须垂于胸前，眼中看起来混混沌沌，分不清是睡是醒，一副仙风道骨的样子。
李志常闻言，双眼微睁，露出摄人精光，环视四周，众人不能直视。李志常缓缓道，“当年成吉思汗也曾以此问先师，先师答曰，有卫生之道，无长生之药。今日贫道亦是此答。”
乃马真后道，“李掌教，可是我听闻道教之中有彭祖、陈抟这样的长生人物，那不知是否有什么秘法？”
李志常道，“养生秘术常有，但养生之人却罕见。”
乃马真后道，“此言何解？”
李志常道，“万物生灵，生性下同，有喜动者，亦有喜静者，喜动者犹如骏马苍狼，生儿不息，欣欣向荣，但其寿教不过二三十载，喜者，犹如老树龟鳖，经年久月而不思一动，故此寿数漫长，天道有德，一得一失，而人就如骏马苍狼一样，生而好动，如果想要寿数长久，那就要练就静的功夫，少思寡欲，敛息凝神，而您所说的彭祖、陈抟二祖，便是其中佼佼者，王后，蒙古正是需要您的时候，却是不能随贫道静守空山，心无他物。”
乃马真后道，“唉，那我听说佛教有净士，基督教有天堂，而道教有天宫，不知道此言可真。”
李志常道，“我一凡夫俗子，不能言真假，不过我问王后一句，求今生还是许身后？”
乃马真后道，“求今生如何？许身后又如何？”
李志常道，“求今生者，无非情仇名利四字，许身后者，那便要日日行善，以期许来世或者身后能有善果。”
乃马真后闻言，沉默良久，随即哈大笑道，“还多谢真人解惑，今日我便为全真教捐千金，还望真人在终南山替我建一座祠堂，每月十五为我祈禳。”乃马真后此话一出，众人皆露出羡慕的神色。
李志常却平静的紧，“为王后祈福本就是吾等该做之事，这千金之赏却是不必再提。”
乃马真后道，“真人高义，不过这确是我的一点心意，还请真人手下。”
李志常点了点头，“无量天尊，那贫道便斗胆借王后的名义行善了。”乃马真后却是赞赏的看了看李志常。
乃马真后道，“法提玛，安排诸位讲述世界起源吧。”
法提玛点头称是，一场耗时三个时辰的世界起源论便开始了。且不提东方的盘古开天与西方的上帝七日创世论，不提真主安拉与长生天神，柳叶倒是对拜火教的创世观和婆罗门教的创世观很感兴趣。
讲述拜火教创世论的是一个中年男子，身体健硕，孔武有力，火红色的头发非常引人注目，这男子穿着红白相见的衣服，代表着圣火与圣洁，这男子便用自己的语言，将拜火教的创世论讲述了一遍。
拜火教，乃是琐罗亚斯德创建，故而又名琐罗亚斯德教，该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，又名奥尔穆兹德（Ormuzd）。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期的战斗，最后获得胜利。
拜火教认为，宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000 年，共12000 年。
在第一阶段（最初的3000 年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。
第二阶段（3000年至6000 年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。
第三阶段（6000～9000 年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000 年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。
第四阶段（9000～12000 年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。
柳叶听完，这拜火教就是一种善恶二元论，整个世界都是处于善与恶的争斗当中，而且最终善会胜利，善者会上天堂，而恶者自然是地狱，如果排除其宗教属性，拜火教的这种善恶二元论倒是与儒家和佛家的部分思想相近。
儒家有性善论与性恶论之辩，不同的是性善论讲究本心，落于孔子的仁上，而荀子讲究约束，落于孔子的礼上，就像形而上与形而下一样，但殊途同归，最终还是要实现儒需家的仁字。
而拜火教通过一系列的善恶争斗，最后一样，还是要劝人向善。如果说这种思想和儒家有点牵强的话，那和佛家简直就是不谋而合，善有善报，恶有恶果，不是不报，时候未到，这种因果论和佛家可谓是如出一辙。
如果说拜火教的善恶二元论让柳叶感觉有点意思的话，那婆罗门教的梵天传世统就止柳叶感觉很感兴了。