公元602年，独孤死了，年50岁。认真负责的第一妇人一死，杨坚就成了没人管的孩子了，贪吃的毛病遂一下子发作：他增加娘子军编制，把国家政务全部移交给太子杨广，自己专门对付这些女人。说是他对付女人，那是抬举他。实质上是宣华夫人陈氏和容华夫人蔡氏对付他。你想他天天守着孤独这么个一本正经的大奶，哪里知道女人都是老虎的道理啊。所以，杨坚一下子就累倒了。与其说陈、蔡二妇人是杀人凶手，倒不如说独孤是杀人凶手。不明白吧？讲两个故事大家就明白了：一农民，去某人家做客，主人让他喝白糖水，这么好喝的甜水他从没喝过，遂乘主人不注意的时候，把糖往自己杯里倒了许多，糖多到甚至化不开的地步。但他不在乎，全干自己肚里了。结果呢，他的胃从此有了毛病，连饭都吃不下了。
又一农民，到地主家做短工，发现地主每天半碗肉，吃得那个香啊，遂说：“我要是每天能吃一碗肉，就是给你当牛做马我也乐意。”地主说：“这还不简单？我每天给你一碗肉吃，活儿你白给我干。”农民同意了，第二天，农民就吃到了一大碗肉。第三天第四天，依然如此，但是农民发现，第三天他就不怎么想吃了，第四天他就吃不下了，第五天，他哀求地主：“你还是给窝窝头咸菜吃吧，我一看见肉就恶心，一吃就想吐。”地主说：“不行，咱有条约在。”农民说：“我吃窝头咸菜，不要你工钱还不行吗？”地主要的就是这个结果，农民遂白干了一季，回家后跟老婆说：“这肉也不是人人能吃的。”他老婆气极败坏地骂他：“活了三十多岁，就你那烂胃，它见过肉吗？它会消化肉吗？”这两个故事是乡下最流行的，版本不太一样，但主题思想绝对一样。杨坚也是没吃过腥尝过甜的农民，肠胃不适，第一妇人一死，他就暴吃暴饮，当然要撑死了。不过，杨坚临死前也没闹明白这个道理，说：“要是皇后在，我也不至于到这个地步！”
败家子杨广
杨广在做太子时，很注意形象工程，具体来讲，就是：一、不包二奶，只与萧妃一人活动。二、节俭，屋子里没有豪华装修，乐器上布满灰尘。实际情形呢？杨广的节俭是装的，不包二奶更是装的。这小子天生聪明，知道什么叫政治，更知道如何耍政治手腕，比他那撵着阿娘要“好妇女”的哥哥杨勇要“先进”多了。这小子最聪明的一手是，“生活秘书”都用恐龙级女人。这么一恐，他爹他娘就信了。杨广这种哄爹坑娘对付上级领导的作风，现在的好多人都继承并发扬光大了。
三哄两坑的，杨广居然就成功了，于公元600年被立为太子，哥哥杨勇则被废了。四年之后，文帝莫名其妙地死掉了。杨广遂做了皇上。
做了皇上的杨广变成了老大，再也不用装孙子了。于是，一上台就露出了本相：大兴土木，大肆享受！光在一座迷楼里就放了三千多嫔妃备自己消受。当然，红烧肉丸子吃得过多，有些消化不动，革命的本钱——身体也就有些疲惫。这个时候，一个叫王义的人出来劝告说：以有限的精力投入到无限的为女人服务之中去，那多累人啊！（原话是“以有限之体而投无尽之欲，臣固知其惫也”）人家一个野叟，年八十了，还特健康，关键原因就是人家常站在石头上搞卡拉ok，快乐得很，原因就是人家清心寡欲。
炀帝听了，思考了一夜，第二天把王义找来，说：昨天晚上你的话，我思考一夜，感觉很是微言大义。只有你是真心爱朕啊。这样吧，给我选择一间静室，我单独住进去，女人一个都不准进。
两天之后，炀帝不愿意了——“居二日，帝忿然出，曰：‘安能悒悒居此乎？若此，虽寿千万岁，将安用也！’乃复入迷楼。”
此故事见于《迷楼记》，虽是野史小说家言，我们考证不出真假，但是这故事却很合乎炀帝本性。
炀帝还有一个毛病，是中国君王的传统毛病。这个毛病就是喜欢炫于外域。炀帝在位时，不是北巡就是南巡。特别是北巡，由于北边的胡人经常性的不老实，所以炀帝北巡时，“甲士五十余万，马十万匹”，并制作带轮子可自由行动的行宫，和周长二千步的行城，由于做得太先进，太神奇，太豪华，愣是把胡人都吓傻了。他们“每望御营，十里之外，屈膝稽颡。”一看人家膝盖被吓软了，炀帝的中国雄风劲儿就上来了，作诗曰：“呼韩顿颡至，屠耆接踵来；何如汉天子，空上单于台。”诗中意思很明白，汉天子一度希望胡人叩着头来拜呢，可惜没有实现。倒是不久以后杨广自己的头被割下了。
炀帝这家伙老嫌中国人口多，恨不得大家都得禽流感才好。炀帝末年，天下反兵四起。特别是杨素的儿子杨玄感也造反了，且声势很大。炀帝一听，出语惊人：“玄感一呼而从者十万，益知天下人不欲多，多即相聚为盗耳。不尽加诛，无以惩后。”（《资治通鉴》卷182）
杨玄感好歹被镇压下去了，炀帝当然在杀人的时候毫不手软。615年，炀帝被突厥人包围，李世民前去解围，把这家伙救了。没想到他回到长安，还是嫌人多：“顾眄街衢，谓侍臣曰‘犹大有人在。’”
杨坚与独孤氏把这么大的一份家当传给杨广，肯定没想到这孩子是个败家子。
霍光及他的不学无术
我对霍光印象很好，认为他是仅次于周公的历史贤人兼能臣，可是班固这个大学者在他的《汉书·霍光传》里给了人家一句“不学亡术，暗于大理”的评价。没有办法，我只好帮班固找注脚：
一、霍光看不懂漫画。汉武帝临死前，让画师画了一幅画，上面是一个老头儿背着一个小孩儿，正在接受诸侯的朝拜，画的名字叫“周公负成王朝见诸侯图”，武帝把这画送给了霍光。武帝的意思很明白，他在安排自己的身后事了，也就是说，他把年幼的刘弗陵托付给老实可靠的霍光了，希望霍光像周公辅助周成王那样辅助自己的幼子刘弗陵。没想到霍光没有领会武帝的深意，待武帝病危时，他趴在武帝身边哭着说：“皇上万一不好了，谁来继位呢？”武帝回说：“难道您不明白我送您的那幅画的意思吗？立小儿子刘弗陵，您做周公。”当然，霍光也可能是装傻！
二、霍光不识人。霍光辅佐汉昭帝，小皇帝特别聪明，可惜命不长寿，早夭，无子。诸多大臣希望立武帝的儿子刘胥，但霍光认为刘胥“内行不修”，最后做主立了昌邑王刘贺。没想到昌邑王的内行更差劲，吃喝嫖赌小流氓一个，可把霍光给窝心死了。
三、不学亡术露马脚。不识人倒也罢了，霍光背了个周公的美名，想废掉昌邑王，又怕日后担“忤逆”的骂名，想援引古例，却不知何处有典，于是问大司农田延年：“于古尝有此否？”田延年说：“伊尹废太甲以安宗庙，后世称其忠。”伊尹乃殷朝国相，曾经废黜昏君太甲。我们不知道，霍光是不是二次装傻，但是田延年的话分明对他是一种鼓励，也就是说，废君这事闹好了，国家得到安定了，可能还要被后世人称作忠臣呢。霍光再傻，也知道该怎么办了，他当机立断，废了仅做了27天皇上的昌邑王，另立刘病已（汉宣帝）做皇上，事儿干得干净利落。可惜就因为问了田延年一句“于古尝有此否”就露了马脚，被班固讥作“不学亡术”。由此看来文人给能臣作史，很可以“个性化的”。
四、不识大理定悲剧。霍光一生勤慎，但是他并没有像曾国藩那样教育自己的后世子孙，告诉他们“大树底下悠着劲儿乘凉”的处世哲学，相反，霍氏子侄个个飞扬跋扈，连家奴都不可一世，特别是霍光夫人，为了自己的小女儿做汉宣帝的皇后，竟然串通女医毒杀与汉宣帝感情极好的皇后许君平……前68年，霍光死了，汉宣帝明升暗降开始制裁霍家，霍家不但不低调保身，反而一不做二休，要搞政变废宣帝，立霍光的儿子霍禹为帝。结果让宣帝发现，霍氏一族全玩儿完了。
有意思的是，当班固在自己的《汉书·霍光传》里对霍光加以“不学亡术，暗于大理”之评论时，他可能想不到，他身后的学者和政治家们都会拿来活学活用了。
第一位是寇准的好友张咏。寇准做了宰相后，好友张咏就在背后说：“寇公奇才，惜学术不足耳，如此而已。”后来寇准被同僚说闲话，贬官，见到张咏后，希望他进些朋友之言，张咏的回复是：“《霍光传》不可不读。”寇准当时不明白什么意思，待读完，才发现班固所谓的“不学亡术，暗于大理”，不由得会心一笑，原来朋友是让自己多读书呢。
事实上，寇准也真是吃亏吃在读书少了，众所周知，寇准是个牛人，寇准做枢密院直学士（枢密院秘书，掌管重要军事机密文件）的时候，和当朝皇上宋太宗赵光义拗脖子，太宗拗不过他，大怒而起，准备回宫。没想到寇准上前扯住太宗的衣角，说自己还没说完呢，不说完就不让皇上走，皇上没有办法，只好坐下来听他“的的”（我们这里的乡下方言，估计跟“喋喋不休”之“喋喋”相近，意为碎话篓子，打开水龙头就关不上的那种）。幸亏太宗宽厚，要是其他皇上，不砍你手才怪。真宗年间，寇准做了宰相，又做了件千古牛事：时辽国萧太后与辽圣宗耶律绪隆御驾亲征，挥军南下，真宗吓坏了，大臣们都说跑吧，只有寇准说不能跑，最后半带强迫性地让真宗与他一块儿到了澶州城下，结果宋军士气大振，打了胜仗，由于内部投降派更能“的的”，所以真宗乘胜签订了城下之盟。从此之后，寇准更牛了。有一天，真宗召见大臣，寇准未等散朝先行一步，真宗目送寇准离去，一旁的王钦若吃醋了，“的的”说：“陛下如此敬重寇准，是否因为他有保卫社稷之功？”真宗点头称是。
王又“的的”说：“澶州之战，陛下不认为是耻辱，反而认为寇准有功于国，这是为什么呢？”真宗一听傻了，问：“为什么呢？”
王钦若：“兵临城下订盟，为《春秋》所耻。我们的澶州之战，就是城下订盟。以陛下大国皇帝这样的尊贵的地位，而订城下之盟，还有比这更大的耻辱吗？”真宗一听，说的也是。
王钦若还没“的的”完：“陛下听说过赌搏吗？赌钱的人在钱快输光的时候，就把剩下的钱全拿出来作赌注，这就叫作孤注。寇准让陛下亲征，就是拿陛下作孤注一掷，陛下想过它的危险性吗？”
陛下一想，寇准就危险了，结果寇准被贬下去了。就是因为这一贬，张咏才给寇准开列一本《霍光传》的必读书。不过我觉得，寇准才看《霍光传》，牛脾气也不会改的。
第二个拿霍光做例子的，是梁启超。梁启超在他的《李鸿章传》里说：“史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者。亦坐此四字而已。”梁启超认为李鸿章的不学无术表现在：“李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？孟子曰：放饭流歠，而问无齿决，此之谓不知务。殆谓是矣。李鸿章晚年之著著失败，皆由于是。”
不过，梁启超毕竟是学术大家，他理解并原谅了李鸿章的不学无术：“虽然，此亦何足深责？彼李鸿章固非能造时势者也，凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔。李鸿章不生于欧洲而生于中国，不生于今日而生于数十年以前，先彼而生并彼而生者，曾无一能造时势之英雄以导之翼之，然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章一人咎也。而况乎其所遭遇，又并其所志而不能尽行哉？吾故曰：敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。但此后有袭李而起者乎，其时势既已一变，则其所以为英雄者亦自一变，其勿复以吾之所以恕李者而自恕也。”一句话，英雄不能造时势，但时势却可以毁英雄！
最后想说的是，班固的一个“不学亡术”竟可以引申出如此多的话柄，由此可以看出历史的见仁见智来，这就是历史的功能吧。到底什么才是“术”呢？多读书吗？比如王安石读书特多，都读成呆子了，可惜变法也没有成功，甚至有人认为正是由于他变法才导致了大宋王朝的南渡。而且就在当时，韩琦就对王安石作了中肯的评价：“王安石作翰林学士才能有余，作宰辅大臣则不可。”按梁启超的意思，所谓的“术”却是“与时俱进”。看，“术”不是一个简单的问题。图书在版编目（CIP）数据