中国自从有了一个庄子，便产生了一种浪漫主义的文化，随之也就出现了一群热爱闲适生活的文人，这种爱闲适的性情是由于酷爱人生而产生，并受历代浪漫文学潜流的激涌，从而形成了一种人生的哲学——道家哲学。道家重视人性的自由与解放，因此更有利于人们休养生息的需求，从而使中国知识分子能更轻松地进退，理解出入之间的智慧。
宠辱不惊闲看庭前，花开花落去留无意
■ 一
宠辱不惊①，闲看庭前花开花落；去留②无意，漫随天外云卷云舒。
迷津指点：
① 宠辱不惊：对于荣耀与屈辱无动于衷。
② 去留：去是退隐，留是居官。
古文译读：
对于一切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失漠不关心，冷眼观看天上的浮云随风聚散。
■ 二
我贵而人奉①之，奉此峨冠大带②也；我贱而人侮之，侮此布衣草履③也。然则原非奉我，我胡④为喜？原非侮我，我胡为怒？
迷津指点：
① 奉：奉承。
② 峨冠大带：高耸的帽子、宽大的衣带，皆为达官显贵所着，故常代指高官显位。
③ 布衣草履：布织的衣服、草编的鞋子，皆为平民百姓所穿，故常代指贫穷低贱。
④ 胡：同“何”。
古文译读：
当我富贵时，就有人来奉承，这是奉承我的官位和权势；当我贫贱时，就有人来欺侮，这是欺侮我的衰败和贫穷。然而这原本就不是奉承我，我何必高兴？这原本也不是欺侮我，我又何必生气？
■ 三
毋忧①拂意②，毋喜快心③，毋恃④久安，毋惮⑤初难。
迷津指点：
① 忧：本义担忧，发愁。《说文》：“忧，愁也。”
② 拂意：违逆其心意。
③ 快心：称心。指感到满足或畅快，亦指使感到满足或畅快。
④ 恃：依赖。
⑤ 惮：本义畏难，怕麻烦。这里指顾虑畏惧。《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
古文译读：
不要为不合意的事感到忧心忡忡，不要对高兴的事欣喜若狂，不要对长久的安定过于依赖，不要对开始遇到的困难畏惧害怕而裹足不前。
■ 四
以我转物①者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我②者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚③。
迷津指点：
① 以我转物：以我为中心去推动和运用一切事物，即我为万物的主宰。转，支配。
② 以物役我：以物为中心，而我受物质的控制。
③ 缠缚：束缚，困扰。
古文译读：
以我为中心来操纵支配一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无边的天地到处都可逍遥自在；以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生爱恋不舍之心，如此鸡毛蒜皮的小事便会使身心受到束缚困扰。
■ 五
子生而母危，镪①积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚②两忘。
迷津指点：
① 镪：古时用来贯穿钱币的绳索。此处作金银的代称。
② 戚：忧伤。
古文译读：
孩子出生时母亲面临着生命危险，财富积累了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢？贫穷可以使人勤俭，疾病可以使人学会养生，可见任何值得忧虑的事都伴随着欢乐。所以一个心胸开阔的人，总能把福和祸一视同仁，也就自然忘掉高兴和悲伤了。
■ 六
不可乘喜而轻诺①，不可因醉而生嗔②，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
迷津指点：
① 轻诺：轻易许诺。
② 生嗔：生气，发怒。元·杨梓《敬德不伏老》第一折：“休论我性不容人，拳打了谗臣，恁般生嗔。”
古文译读：
不可以乘着喜悦而轻易许诺，不可以因为醉酒而生气发怒，不可以乘着快乐而惹是生非，不可以因为疲倦而鲜有终了。
宠辱不惊是范仲淹“不以物喜，不以己悲”的旷达风流，宠辱不惊是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静平和，宠辱不惊是诸葛亮“澹泊明志，宁静致远”的崇高境界。
“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令人怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也就不会有那么多人为追求名利而抛弃道德，触犯法律，更不会有那么多人因沦为名利的奴隶而失意落魄、心灰意懒了。也正因如此，自古至今能做到“宠辱不惊，去留无意”的人极少。唐代的武则天，死后只给后人留下了一座无字碑，千秋功过，留给后人评说。碑上不着一字，却占尽了千古风流。还有那位著名的赵朴初先生，在遗文中写道：“生固欣然，死亦无憾；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳牵挂。”
唐元和十四年，宪宗帝遣使者去凤翔迎佛骨，京都长安满城都是信佛热，出现不工不商不耕不织的现象。韩愈直言上书《谏迎佛骨表》，痛斥佛不可信，并提议将之“投诸水火，永绝根本。断天下之疑，绝后代之惑”。正在兴头上的宪宗帝看过《谏迎佛骨表》后龙颜震怒，于是将韩愈贬为潮州刺史。而韩愈并未因此委靡不振，他上任伊始，便四处体察民情，驱鳄鱼，除民害，兴教育，办乡学，废恶俗，释奴隶，修水利，上农业，为潮州的兴旺和发展作出了重大贡献。韩愈在潮州任上只有短短的八个月，其他的遭贬之人遇到这样的打击也许还未从失意的阴影中走出呢，而他在这短暂的两百多天里，为当时属于蛮荒之地的潮州的建设作出了一系列努力。一千多年来，在韩愈的影响下，潮州以独特的地域文化成为文化名城。这让今天的我们深刻地感受到韩愈那种“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟。
人生旅途中必然要经历很多风雨，有成功的喜悦，也有失败的痛苦，然而只有经历和体验了人性所有的弱点后，我们才能使自己的胸怀变得宽阔，意志变得坚强，才能正确体会人有百折不挠之真心和万变不穷之妙用的深刻。所以当面对人生中的不如意时，无须心生浮躁，患得患失，否则只会让我们的大半人生沉浸在悲观的心情中。放弃过多的私欲，我们才能真正明确自己的生存价值。
融合心理学、教育学与禅学于日常生活应用的倡言人郑石岩教授，在禅的心理效应训练书中说过：“人的生活既需要重视事功的追求、物质的创造，乃至财富、权力和生活现实的维持，同时也需要注意内在心灵的成长，才能打开心灵生活的视野。这是说清醒的智慧不是存在于自我心中，而是在于自由的心灵，不因为高山就高贵，深谷就低贱；不因为急流就壮观，湖泊就停滞，付出不是一定有回报的，客观上就是付出不一定每次都有回报，这本身是人生一种常态，所以所有的成败、顺逆、高下、得失都是生命庄严的一部分。”一个人只有能抛弃欲望，不被外物所引诱，不被外尘所迷惑，而保全生命中内在的真善美，才能真正做到宠辱不惊，去留无意；才能真正做到心态平和，怡然自得；才能真正做到达观进取，笑看人生。
刘翔，一个让所有中国人为之骄傲又为之痛心的名字。2004年雅典奥运会上，刘翔以12.91秒的成绩平了保持11年之久的世界纪录，那一刻他让世界对中国田径刮目相看。然而在2008年北京奥运会上，他却因伤痛不得不退出比赛。当他一瘸一拐走出赛场的时候，有人叹息，有人失望，甚至有人唾弃。
换作常人，在这样的失败和压力下可能早已放弃，可这个年仅25岁的年轻人心静如水，日渐成熟起来。2010年11月24日，在第16届亚运会田径男子110米栏决赛中，刘翔以13.09秒的成绩轻松夺得冠军，成为亚运会该项目的“三冠王”。比赛后，当记者问及这次夺冠会不会增加自身压力时，刘翔表示，经过人生的低谷之后，他更加看清了自己的未来，身上的担子也越来越轻，对自己来说只要尽力就好，没有什么包袱。
胜固可喜，败亦欣然。无论赛场内外，有了这样的心态，就永远是一个强者。正如刘翔所说：“作为运动员，都想把精彩时刻多留一点。但我觉得不要把结果看得太重，因为竞技体育很残酷。”正是因为有这样一颗平常心，刘翔在赛场上越发光芒四射。
“不以物喜，不以己悲”是中国传统文化思想中的一种境界，也是古人修身养性时的一个道德标准。古人云“心为形所累”，人的欲望越大，生活的压力也必定随之增大；反之，如果人生中能少一点欲望，就会多一分轻松与洒脱。其实，每个人的人生都是由顺境和逆境组成的，这是事物的两个方面。我们不能在顺境时扬扬自得、得意忘形，逆境时怨天尤人、妄自菲薄。现实是残酷的，当我们遇到了过不去的坎，受到了难以承受的打击时，要学会用一颗平常心去勉励自己。只有这样，我们才能不自卑、不气馁，才能百折不挠，勇往直前。
正所谓“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”。人世间的万事万物无论是长是短、是苦是乐，到头来都是一场空。所以应当抱有随遇而安的态度，事情来了就应该尽心去做，事情过去后，心要立刻恢复到原来的虚空平静，方能保持自己的本然真性。但是随着社会的不断进步，人们的负荷越来越重，精神越发空虚，思想也异常浮躁。很多人因为得到一些物质的财富而欢天喜地，高兴得手舞足蹈；而在失去一些东西时又会痛哭流涕，情绪一落千丈。这就是现在的人觉得活得很累，不堪重负的原因。人们以牺牲自然为代价，从而陷入世俗的泥淖中无法自拔。面对金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，我们或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，这样的生活如何能感受到生命的乐趣所在呢？
在物欲横流的当下社会，我们若能远离尘世的喧嚣，保持心灵的一分澄明，便能透过灯红酒绿看到最纯真、最自然的自己。正如陶潜诗中所写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”一个人只有做到了“宠辱不惊，去留无意”，方能达观进取，笑看人生。
要知道，人是自己心灵的主宰，追求属于自己灵魂的快乐而又服务社会，才能做到心态平和，怡然自得。因此，无论是年过花甲的老者，还是没有太多人生历练的青年，只要有这么一种恬淡的心境、包容的心态，就一定能品尝到生活中最贴近自然而又最让人心动的快乐。
人生在世，难免考虑功名利禄、荣辱得失，但是它们在我们心中的位置，与人的生命健康和快乐相比，永远都应该只是身外之物。为自己保持一种宠辱不惊、淡定自若的人生境界，还自己生命一分自然和真实，也许更多的快乐和美丽就会油然而生。
心地能平稳安静，满眼皆青山绿水
■ 一
徜徉①于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹②于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志③，亦常借境调心。
迷津指点：
① 徜徉：安闲舒适的样子。
② 夷犹：流连忘返。
③ 玩物丧志：玩赏珍宝而丧失了本来的志向。
古文译读：
悠闲地游玩于山间树林清泉怪石之间，尘世的俗心就会渐渐止息；浸淫在读书吟诗作画的情趣当中，庸俗的气息就会慢慢消失。所以有德行的君子虽然不会因为沉溺于玩物而消磨意志，但常常会借助幽雅的环境陶冶情操。
■ 二
春日气象繁华，令人心神骀①荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥②，水天一色，上下空明，使人神骨③俱清也。
迷津指点：
① 骀：舒缓荡漾。马融《长笛赋》：“安翔骀荡，从容阐缓。”
② 馥：香，香气。谢朓《思归赋》：“晨露晞而草馥。”
③ 神骨：精神和形体。
古文译读：