此品所以来。上虽复玄谈未来之事。现坐未有得者。犹故难信。勿若引成事来证。昔日威音王佛时。穷自受持。即得现报。六根清净。此事以成证。未来若尔。必得不虚。所以来也。就此品中。可有六段。第一从初。至有大势力。出不行行之处。获大罪报者。有如法师品中。毁骂持经。重于骂佛。所得功德。如法师功德品所说。何故道二万威音。正欲取最初威音王佛像正法中。不惜身命。修行法华。复有一意。若以一佛两佛为证。何必可信。故须多佛为证。下皆出不轻行行也。第二尔时有一菩萨。至名常不轻。四众与作不轻名字。流通大乘。行行不同。但见四众。有举手抬头暹豪之善。皆是大乘。故言皆当作佛。不专读诵。但行礼拜也。避走远住者。不轻是初依菩萨。岂可畏加毁。惜身身命也。要藉此身。得通大法。故避走远也。是故经言。不爱身命。但昔无上道也。第三临欲终时。至三菩提。明不轻闻法华经。得六根清净现报。更增寿命。广为人说。增上慢者。信伏随从。神通力者。六根现报。乐说辨力者。为四众说法华。万善资已。名为大善寂力也。菩萨伏化千万亿众。住菩提者。位皆性地也。第四命终之后。至当得作佛者。三值佛故。同号日月灯明心也。无畏者。初依菩萨。离五怖畏也。第五于意云何。至不退者是。会古今。得大势彼时四众以下。会弟子古今。由轻贱我故。言二百亿劫常值佛。千劫于阿鼻。受大苦恼者。若不值我。受苦无遍。由见我以。受苦有其畔济。以道圣人不作烦恼因缘。毕是罪已。复遇不轻。得性地解。故道得三菩提。得大势四众。岂异人乎以下。会弟子名字。第六得大势。当知是法华经。大饶诸菩萨。讫长行。劝令受持也。说偈重颂。初一偈半。颂第一不轻行行之处。是佛灭后四偈。颂第二四众与不轻作名字。时诸四众。计着法者。学小乘人。可有渐化之理。故言到其所也。其罪毕已三偈颂第三六根现报。不轻命终一偈半。颂第四值三佛。下五偈半。颂第五会古今。亿亿万劫以下。颂第六劝人受持也
