成心就是偏见，表现在行为上就是偏执。今天很多的“杠精”，为了反驳而反驳，内心就有这种偏见，心气不平。庄子说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”（《齐物论》）意思是说人随境遇而产生偏执之心，自以为正确，就一直坚持。谁都有成心，只是多少不同，程度不同。有成心，所以就产生是非。人与人的争论、矛盾，很多就是观念上的不同。尤其今天，一言不合就退群，两言不合就拉黑，都没什么深仇大恨，就是各自的背景不同，观点不同。在一些热点事件上更是如此，各有偏见，所以达不成一致意见，白白伤了和气。庄子说，成心是什么？就是如同今日到越国去，却说昨天已经到了。这早早地、偷偷地就发生在你的身上了，你还不知道。我们太习惯把成心当真理了。学科学的就觉得科学是唯一标准，学国学的就觉得国学是唯一标准，这就麻烦了，全社会都在鸡跟鸭讲，无法对话。
每个人都有成心，庄子指出来的目的当然就是要减少成心，视野越开阔，越能包容不同的观点。孔子讲忠恕之道，就是站在别人的角度去考虑问题，学会理解别人。但理解别人，只是一种修养，一种尊重，不代表自己的偏见就消除了。能理解女博士，但还是把女博士看成第三种人。如果偏见在行为上变成偏执，就麻烦了。
当然，当我们笑别人的时候，我们很可能自己也是那个有“蓬蒿之心”的小鸟，我们自己也有可怕的偏见、成见。我们会遇到各种各样可笑的偏见。每个人都有自己的好恶，偏见体现了这种好恶，但如果被偏见牵着走，让它影响了自己人生的选择，或伤害到了别人，就有问题了。庄子看到的就是这样的是非之争，伤了和气，伤人伤己，完全没有必要。
人时时处处有好坏之分，是因为有是非之分。是非之分从哪儿来呢？从求知来。我们都在求知。最高的知是什么？知识有层次吗？我们在求什么知？我们大多数人求的就是书本上的知识，可以叫科学知识、人文知识和各种专业知识。庄子说古代人不是这样的，古代人的知识有这几个层次：
第一层是“有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣”。这样的人洞察到宇宙中还什么都没有的时候是什么样，其实就是关于道的知识，这样的知识最完备了。第二层是“以为有物矣，而未始有封也”（《齐物论》）。他们洞察已经有万物的世界，但万物还没有区分，也就是混沌的状态。在今天，这是科学家和生物学家做的事，对史前世界的研究，有物，但人还没产生，还没有人的历史。第三层是“以为有封焉，而未始有是非也”。天地万物有区别、有界限了，但没有是非之争，完全是自由自在、百花齐放的状态，这就是文化刚刚产生时的知识。庄子说，这三层知识虽然层层降落，但都还不错，到了第四层就坏了，这就是“是非之彰也，道之所以亏也”，有了是非之分，这样就有争辩、有攻讦了，道也就残缺了。也就是庄子《天下》篇说的：“百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”关于宇宙整体、关于道的知识我们是没有的。那时候万物一体，没有差别，没有好坏，一切的存在都是合理的，都值得欣赏与赞美，人们没有争端，没有好恶，那是最纯粹的最初的生命状态。
是非产生之后，人就时时处处有好坏之分了。庄子想说的，就是宇宙之初，混混沌沌的状态最美好。人一产生，立刻就有了区分，从性别、力量的区别，到价值观的区别，等级的区别。在现在这个社会，你进了商场，有一些店员对你的态度就取决于你穿什么样的衣服，刷什么样的卡，没有真正的微笑，没有内心的尊重，一切都取决于你的消费能力。
庄子说：“道之所以亏，爱之所以成。”（《齐物论》）爱，就是喜欢、好恶的意思。很多人喜欢通过一个人的工作去判断一个人，但大家要知道，劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。我常去一个公园，经常看到一个清洁工大爷坐在长廊里吃东西，很瘦，吃馒头，喝饮料，没有菜，很简单。但如果没有他们，城市和公园都不会那么整洁干净，所以我们更应该尊重他们，尊重他们的劳动成果。
这一段呼应了之前我们讲的齐是非、定标准的问题，哪一个都不是绝对公正的标准，所有的尺子都是人定的，都有它的局限性。庄子说，假如我与你辩论，你胜了我，我没有胜你，你果真就对吗？我果真就不对吗？我胜了你，你没有胜我，我果真就对吗？你果真就不对吗？我和你或者对，或者不对吗？我和你都对吗？我和你都不对吗？我和你都不能知道是非，人本来就有不明白的道理，我能请谁来判断对错呢？找一个与你观点相同的人来判断，既然与你相同，如何能做判断？找一个与我观点相同的人来判断，既然与我相同，又如何能做判断？找一个与我和你的观点都不同的人来判断，既然与我和你都不同，怎么做判断？找一个与我和你的观点都相同的人来判断，既然与我和你都相同，又怎么做判断呢？那么，我与你及他人都不能判断是非，还能等待谁呢？比如一些比赛的评委，他们或许代表了某个领域的权威。从大的方面来看能够评判优劣，但他们也有个人的评判标准和偏好，所以做出的评判决定并非天地之间唯一的标准，世间也不存在这样的标准。如果能够领悟庄子的这个观点，很多因此产生的不理解也都会转瞬消融。
庄子对自我、他人、人与人的竞争、真理，都有清醒的认识。这是客观态度、理性精神。他提出“天倪”这个概念，就是天然的分际。通过自然去融合各种矛盾，因应变化才能无穷无尽。忘记年岁、忘记仁义才能畅游于无穷之境，把自己寄寓于无穷之境中。