黄宗羲论科举
解题
黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初著名思想家。明亡以后，曾从事抗清武装斗争，后隐居专事著述和教学。黄宗羲具有初步的民主主义思想，对教育上的专制和科举进行了猛烈的抨击。黄宗羲在《科举》一文中细数科举的种种弊端，读书人为了中举，不读经，只注重于“四书”和细枝末节，并且科举中选的文章，“讽诵摹仿，移前缀后”，很多是模仿、抄袭之作。在这种科举制度下，国家无法获得有用人才。黄宗羲进一步提出了科举的改革方法，包括考试、阅卷等，使考生“不得专以经义为主”，不敢以空洞无物的文章来应试，如此才能培养和选拔人才。
选文
科举之弊，未有甚于今日矣。余见高曾[740]以来，为其学者，《五经》、《通鉴》、《左传》、《国语》、《战国策》、《庄子》、八大家[741]，此数书者，未有不读以资举业之用者也。自后则束之高阁，而钻研于《蒙》、《存》、《浅》、《达》[742]之讲章。又其后则以为泛滥，而说约[743]出焉。又以说约为冗，而圭撮[744]于低头《四书》之上，童而习之，至于解褐[745]出仕，未尝更见他书也。此外但取科举中选之文，讽诵摹仿，移前缀后[746]，雷同下笔已耳。
昔有举子以尧舜问主司者，欧阳公答之云：“如此疑难故事，不用也罢。”[747]今之举子，大约此类也。此等人才，岂能效国家一幛一亭之用？徒使天下之生民，受其笞挞，可哀也夫！顾有心世道者，亦明知此辈之无用，皆因循而莫之救，何也？如以朱子《学校贡举私议》行之，未始不可。然极重难返之势，不无惶骇，莫若就今见行事例，稍为变通，未尝不可以得真才也。今第一场经义，第二场论、表、判，第三场策五道。[748]经义当依朱子之法，通贯经文，条陈众说，而断以己意，不必如今日分段、破题、对偶敷衍之体。论以观其识见，表以观其绮靡[749]，判当设为甲乙，以观其剖决。策观其通今致用，所陈利害，其要如何，无取德行言语，剿从套括[750]。嗟乎！举子苟能通此，是亦足矣。无奈主文者相习成风，去取只在经义。经义又以首篇为主，二场三场，未尝过目。逮夫经义已取，始吊后场以充故事。虽累经申敕，裒[751]如充耳，亦以时日迫速，不得不然也。
余尝与万季野[752]私议，即浙江而论，举子万人，分房十余人，每人所阅，不及千卷，日阅二百卷，五日可毕。第一场取一千卷，揭榜其不在千卷内者，不得进第二场。第二场千卷，每人阅一百卷，一日可毕。当取五百卷，揭榜其不在五百卷内者，不得进第三场。第三场方依定额揭榜，始谓之中式。如此，则主文者不得专以经义为主，而二场三场为有用，举子亦不敢以空疎[753]应世。会试亦然。此亦急救之术，行之数科后，取朱子之议行之，又何患人才之不出乎！
【出处】（明）黄宗羲著，沈善洪主编：《黄宗羲全集·破邪论》（第一册），杭州，浙江古籍出版社，2005。