金钱在我们工作的过程中，开始是我们的动力，是我们的追求，但是随着我们金钱数量的增多，就像比尔.盖茨所说的那样“金钱成为了一个符号，简直毫无意义。”工作反而成为了比金钱更重要的东西。不工作我们的心灵就会觉得空虚，精神就无所寄托，生活就失去了乐趣、失去了动力。
其实对我们来说，一切有价值的东西都可以成为我们的财富，物质的财富其实只是财富的一种，还有精神财富，健康也可以是我们的财富，也许人们的成就也可以是我们的财富。
如果我们用心一点就会发现，世界上那些最富有的人们有一种非常奇特的现象。一方面他们赚取了一辈子也花不完，甚至几辈子都花不完的金钱，但是他们仍然非常努力地工作，甚至比常人的工作还要努力；另一方面，他们的生活却相当简朴，决策自己的事情并不过多地为金钱所左右。也就是说，当金钱达到一定的规模以后，有很多人他们以金钱为基石，他们踩在金钱的基石之上，他们把眼光投向更远的、更高的地方。这种现象告诉我们什么呢？它告诉我们在我们生活的世界里，比金钱更有价值的事物其实还有很多。很多人当他们还在为生活和衣食奔波和忙碌的时候，也许看不到这些更有价值的东西。
“在人如同暗夜里的飞蛾偶然经过一间光亮的屋子的短暂一生当中，常常会有这样的时刻，你会觉得自己渺小的所为在宇宙的尺度下毫无意义，而只有当自己成为某种伟大事物中的一部分的时候，才会感到有所依靠。”这是比尔.盖茨在成为世界首富之后的感言，是比尔.盖茨超越金钱时代的感觉。
根据马斯洛的理论，人的需要由低到高可以分为七个层次：一是生理需要，二是安全需要，三是归属和爱的需要，四是被人尊重的需要，五是求知的需要，六是对美的需要，七是自我实现的需要。如果更概括地说可以将其简明分为生存的需要、发展的需要、自我价值实现的需要。
农业社会时代的中心问题是生存、追求温饱和健康，这种价值直接体现在个人自身；工业社会的中心问题是发展，人们追求金钱，金钱作为价值的体现，寄存在人身之外的中间物上，人们的追求只能通过金钱间接地实现。而金钱是人制造出来的，它却又反过来证明人类自己的价值，而金钱的这种异化现象使金钱常常成为人们的对立面；而信息时代的中心问题是人的自我价值的实现，人们开始追求自我成就，追求自我价值的实现，被社会的认可。
价值又回归到人的自身。台湾作家罗兰在《罗兰小语》中是这样告诉我们的：
“经营金钱不如经营事业来得快乐与安心。经营事业不但有一分耕耘，一分收获之乐；而且事业本身的成就感比金钱上的收获更使你觉得光荣。”
9．为富而仁追求金钱是每一个人走入社会的必然结果，但是并不是最终结果，从追求金钱开始，而以追求精神的充盈，心灵的安宁为终，这种从必然到自由的过程，应该是一个富有者的最完美的结果，是一个富有者应有的终生追求。
中国有句成语叫做：为富不仁，意思是说富有的人缺乏友爱和同情心。这种论断在市场经济社会的今天，对发展市场经济是极为不利的，它对人们树立正确的金钱观有严重的误导作用，并产生不良的消极后果。
任何一个富有的人，他的金钱都不是天上掉下来的，是依靠节俭一点一点积累起来的；是依靠勤劳一点一点创造出来的；是依靠人的智慧，依靠人的正确决策而一点一点经营得来的。当然，也有靠祖上的遗传而来的，但是祖辈的家产又是从何而来呢？不也是靠节俭、勤劳和智慧吗？当然还有靠歪门邪道，靠坑蒙拐骗，靠打家劫舍而发家的，但是靠这种手段发家的又有几个能够长久的呢？
就是说，绝大部分富有的人是依靠节俭、勤劳、智慧致富的，而节俭、勤劳、智慧都是我们人人崇尚的美德，依靠这些美德而赢得的财富却被冠上了不仁的恶名，这是不符合逻辑的结果。难道我们不应该教育我们的子女节俭、勤劳和智慧吗？当然不是。但是我们教育孩子节俭、勤劳、智慧最终又导致了“为富不仁”的结果。我们将何去何从？很明显为富不仁的结论是自相矛盾的，因为它不能自圆其说。
当然了，对富有的人来说，开始他们是靠节俭、勤劳、智慧这些美德开创来的，但是重要的是要将这种美德自始至终地保持，并且不断发扬光大。不仅勤劳智慧而且友爱善良；不仅自己富有，而且时刻想着社会，想着他人；不仅是一个物质上的富有者，而且是一个精神上的富有者；不仅追求金钱的丰富，而且更追求个人价值的实现，追求内心的安宁平和，使一个人从开始的必然世界走向未来的自由世界。追求金钱是每一个人走入社会的必然结果，但是并不是最终结果，从追求金钱开始，而以追求精神的充盈，心灵的安宁为终，这种从必然到自由的过程，应该是一个富有者的最完美的结果，是一个富有者应有的终生追求。
自己富有了，自己首先可以作到自己养活自己，不需要别人的劳动来贴补自己，这首先就是自爱。在自己生活有了富余之后，我们才可以帮助他人，才拥有了帮助他人的资本。才有可能把自己的友爱、同情心广施于人，才有能力捐助社会的公益事业，资助社会的慈善事业，帮助贫穷的人们走向共同富裕的道路。美国的比尔.盖茨、克莱斯勒、中国香港的李嘉诚他们为社会的公益事业动辄成千上万元的捐款，难道不是对为富而仁的最好诠释吗？
一个在俄罗斯经商的大连籍中国人，他拥有几千万元的资产，为了救人而献出了自己宝贵的生命；瑞典一个年届七旬的老人，靠着照看超市里的手推车而日积月累积攒了一百万美元，他没有想到自己年老之后的生活问题，而是将自己拥有的百万美元献给瑞典的抗癌基金会；诺贝尔在他的最后时刻仍念念不忘他对科学事业的厚爱，将他分布在世界各地的财产献给了科学事业……
其实为富未必不仁，人们过去之所以得出为富不仁这样的论断，其实还是人们在观念上存在着一种仇富心理，是多数人对少数富有者持有的一种偏见，这种对财富的认识观念不扭转、不改变、不批判，就会严重地挫伤那些靠正当手段致富的劳动群体，就会给一些不思进取的人找到自甘落后的理由，就会给全社会造成一种极端消极的不良风气，造成一种“越穷越革命”的假象。
最近，美国佐治亚州立大学的一位教师发表了一份研究报告，表明美国有钱人的那种让人蔑视的形象是完全错误的。他在《百万富翁的头脑》一书中指出，许多有钱人都是模范市民。他们依靠自己的能力生活，没有或者只有很少的债务，他们当中大部分人每月都会结清信用卡中的差额，部分人没有将房子抵押。他们谨小慎微，在购物之前会列出清单，会给自己的旧鞋加上新的鞋底，总是把钱存起来。
他们中有92%的人已经结婚，只有2%的人离婚独居。百万富翁的离婚率是非百万富翁的1/3。典型的有钱人结婚已有28年，育有3子。