绯瑞忒的两个部下就住在了洛桑图丹家中，准备接应出山的我们。
临行之前，我们和洛桑图丹告别，绯瑞忒拿出一些钱想要作为报酬给洛桑图丹。
洛桑图丹坚决不收那些钱，说他们在这里放牧，有钱很少能用得上，反而还送给我们一些烈酒和干粮，说是在雪山里面能用得上。
我怀着感激收下了东西，心想等出来之后再好好感谢这一家人，同时还没忘记向他们打听消息，问他有没有见过摩匹和楚思离。
既然摩匹要进香巴拉，走的路肯定和我们差不了多少，说不定就经过了同样的地方。
洛桑图丹说他们也是这几天才迁移到这里的，在这期间没有碰到过其他人。
我本来也没有抱希望，闻言也没有多失望，又一次感谢过后，就和他告别离开了。
加古强巴说这一家人都是和他一样的卫藏人，卫藏人一向很热情，言辞中对康巴人倒是有不少指责，说那些人经常会敲诈甚至打劫内地的游客，藏民的名声都是被他们坏掉的，让我有些哭笑不得。
卫藏和安多人跟康巴人之间的区别，倒是有些像是内地的南方人和北方人。
当天中午，我们翻过了进山的山口，正式进入了喜马拉雅的群山之中。
此时加古强巴的感应已经非常强烈，甚至可以清晰的感觉到远处的山脉。
在进山之前，我就向洛桑图丹打听过，这个方向有哪些地方。
洛桑图丹家世世代代都在这一片区域生活，虽然他自己没有进过山脉深处，但是也很熟悉。
他说顺着这个方向往里面走，经过至少两天的路程，可以看到两座连在一起的雪山，分别是达娃白玛，和尼玛白玛。
达娃和尼玛在藏语中分别是月亮和太阳的意思，而白玛，则是莲花的意思。
达娃白玛，和尼玛白玛，就是月亮的莲花，和太阳的莲花。
至于为什么会有这两个名字，洛桑图丹说他也不知道，这两个名字是他祖辈传下来的，并没有说起过缘由。
洛桑图丹说达娃白玛和尼玛白玛之间的山谷，据说里面有着很神奇的东西，当年那些英国的冒险家们就是冲着那里去的，但是他们也没有说那里有什么。
越过这两座雪山，后面是真正的喜马拉雅山深处，据说从来没有人穿越过那里，一般都是从东南面的另一个玛琼山谷穿过去，然后再走几天，就可以翻过整个喜马拉雅山，到达南面的尼泊尔。
不过也正因为那条路是翻越这一段山脉的比较容易走的路，所以经常有试图偷渡的人从那里经过，因此附近也有解放军的哨所驻扎。
洛桑图丹劝我们最好不要接近那里，有可能会被解放军当成犯罪分子击毙，或者万一碰上那些偷渡的罪犯，也会遇到危险。
实际上玛琼山谷这条路，我们本来也都听说过了，在来之前，绯瑞忒的手下就从一伙跨境的偷猎者团伙手中得知了这条路。
本来我们还在想着有什么办法能够穿过玛琼山谷，但是现在看来，似乎没有这个必要。
我们要前进的方向，是相对西北面的那两座雪山，尼玛白玛和达娃白玛。
我现在几乎可以确定，那里就是我们的目的地。
在来这里的路上，我已经把能查到的一些关于香格里拉的资料全部都查了一遍。
其中就有一部分说法，将香巴拉的入口和太阳以及月亮笼罩在一起。
其中一本来自藏传密宗格鲁派的经典上记载，香巴拉的入口，就在太阳和月亮同时环绕的地方。
一般来说，自然不会有这样的地方存在，但是太阳和月亮，可能就是雪山的名字。
喜马拉雅的无数群山中，有类似名字的雪山数不胜数，所以单凭月亮和太阳这两个条件，想要找到入口，虽然不再是大海捞针，但是差不多也是沧海寻粟了。
但是靠着加古强巴的感应，我们可以确定，要找的入口确实是在那个方向。
第一天的翻越，大多数人都很辛苦，只有我和加古强巴以及老霍要好一点。
我和加古强巴刚刚才从雪山里出来，我又不怕冷，对雪山的环境还是比较适应的，而老霍本身是退役特种兵，在中俄边境的冰天雪地里作战都已经是习惯了，翻山越岭更不在话下。
要说有什么不便的，就是他现在似乎还不大习惯只剩下一只眼睛的情况，走起路来没有以前那么稳健了。
对于老霍失去的这只眼睛，我一直有些内疚，他也是陪着我进罗酆山，才会丢掉这只眼睛。
老霍自己倒是一副毫不在意的样子，还打趣说这样更适合瞄准了。
我却是在心里暗暗下定了决心，等这些事情了解之后，我就带老霍去大医院，看看还能不能移植新的眼球。
至于俞五，虽然也有过这个想法，但是他的眼睛是当初在洞庭湖里面被龙鬼抓伤的，伤口被龙鬼身上的邪气侵蚀，加上时间太长，眼窝内部已经枯死了，想要移植也移植不了。
我提议过让俞五用义眼，那样至少看上去比较正常一点，不过被俞五给拒绝了。
第一天进雪山，大部分人都还在适应，所以我们前进的速度并不快，当天晚上的时候，也才翻过外围的两座山，还要再穿过两个山谷和一座雪山，才会到达分叉点，往南走就是玛琼山谷，往西北走的话就是两座雪山，中间还会经过一个冰湖。
外围的雪山危险的东西并不多，也就是一些野兽和有可能碰到的偷渡者。
好在这一天下来，我们并没有碰到这些。
毕竟和在昆仑山里面的时候不同，现在我们人数多，而且都带着武器，不管是狼群还是罪犯，都知道柿子要挑软的捏的道理，如果不是有必要，就算是碰到了，也不会轻易和我们动手。
当天晚上，我们在雪山上扎营，这一次带了帐篷，我不用再去找山洞或者去挖雪坑了。
谭金和俞五对我说的在昆仑山里碰到雪人的经历很感兴趣，毛遂自荐要去周围巡逻，同时看看能不能碰上传说中的雪人，要是能拍张照片什么的就是最好了。
我不觉得雪人能那么轻易碰到，不过也没有阻止他们，让他们去了，自己坐在火堆旁边，继续翻看资料。
这些资料中，有一部分，是之前噶玛巴活佛托人送来的。
他说他自己还未能完全掌握时轮根本法，所以还没有进入香格里拉的机会，但是据说第九代的噶玛巴活佛，曾经接受过香格里拉的招待，同时噶玛噶举派内部，也有一些关于香格里拉的记载流传，他将这些资料送过来，希望可以帮上我们的忙。
香格里拉和其他宗教中的仙境不同的一点是，它并不是一个存在于虚幻空间之中的美丽天国，而是确确实实存在于人间的一个国度。
要比喻的话，可能是那些冒险故事中，存在于太平洋或者大西洋深处的一些神秘岛国，或者是传说中的亚特兰蒂斯给人的感觉，比起神话国度，更像是史前文明一样的概念。
传说香巴拉是一个高度发达的国度，在藏传密宗的概念中，它的创立者，就是佛教中的无量光佛，也就是阿弥陀佛。
从无量光佛在群山之中开辟出这样一片美好国度之后，现在佛释迦摩尼尊者，在他入灭之前的第六年，曾经到达过香格里拉，并且点化了当时香巴拉的国王，传授他时轮根本经。
那位国王就是香巴拉的第一代法王，月贤法王。
从月贤法王之后，到现在为止，记载中，包括月贤，香巴拉一共有过七位法王，他们分别是月贤法王、天自在法王、威严法王、月施法王、天大自在法王、众色法王和天具自在法王。
每一位法王，都接受过时轮根本经的灌顶，代代相传下去，也只有完全掌握了时轮秘法的人，才能成为香巴拉新的法王
据说当初莲花生大士进藏之后，就曾经造访过香格里拉，并且得到了时轮根本经的奥秘。
香巴拉的威严法王，邀请莲花生大士成为新一代的法王，但是被莲花生大士拒绝。
而莲花生大士离开香巴拉之后，便点化了藏地的一位魔神，并且传授其时轮根本经，那位魔神后来便成为了香巴拉的第四代法王，月施法王。
我仔细看着这些资料，试图找出其中的蛛丝马迹，来推测出一个问题。
摩匹这样一个人，他费尽心思要进入香巴拉，究竟是为了什么呢？
显然掳走楚思离，并不是他一开始的计划，但是在他见到楚思离之后，就将其掳走，一起带去香巴拉，又是为了什么？