曾见一笔记，载云：“清世祖章皇帝，素喜禅学，常与西山一老僧相善，时召入宫。一日问僧曰：吾欲出家，何如？僧合掌曰：陛下即佛也。佛以出世救众，陛下以入世救万民，功德一也。何必弃万乘之尊，而学一瓶一钵之枯禅乎？后一日，老僧在山中，忽出寺。临行，谓其弟子曰：明午有一伟男子来求剃度者，可告以师已出。并留言云：此事万不可作，惟劝早归而已。弟子诺之。次日，果有一人来，云将削发，因以师言告。其人愤愤而去。次日，章皇帝遂相传驾崩，其实则出宫不知所往也。于南书房御几上，有素爱之水晶界尺下，留一朱谕云：‘朕自入关来，见汉人之声明文物，深愧不如。朕有隐慝，不可对人。惟有削发空门，求我佛忏悔而已。诸王大臣，可即择汉人之贤者立之，勿传于吾子，是所望也。勿以联为念。’后遂不知踪迹。圣祖曾屡次奉太后至五台山，实欲访其遗迹也。西山有天台山者，上有肉身坐化之一僧，名曰魔王。端坐，首斜俯，躯体伟然，旁有二石球。相传魔王在山时，于山顶有大石二，宽阔二丈余。每日蹴之使落，则以手举之至峰顶；又蹴，则又举之。二石日久圆滑成球，迄今犹正峰顶。可望见身旁二石球，以记遗迹也。细考之，当即章皇当时实隐于此，得道而卒。唯号曰魔王，则不知何意耳。”吴梅村《清凉山赞佛诗》云：“房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，末得夸迎銮。”《集览》注引《晋书天文志》云：“房四星，为明堂，天子布政之宫。”盖谓帝座未移，弓剑虚閟，既遁迹五台，佛法平等，固未得称迎銮也。近人钱塘张盂劬（尔田）先生力辨此说之不然，其言曰：“据《史记天官书》，房星法主车驾，乘兴未驾而玉棺遽降，洞岂未号迎銮，山岂曾传驻跸，尚得谓袈裟新换、弓剑虚埋耶？”又引宋均注《诗纬汜历枢》云：“房既近心，为明堂，又为天府，又六驷也。是房实有明堂布政之称，但非本谊，本谊则仍以主车驾为正训。”其说甚辨。然诗人用典，异于考据家之云云，固不必尽用本训也。况《赞佛诗》末首，词旨尤明显，岂得尽目为鸿都道土之谈乎？余后又博考群书，知顺治虽有出家之念，而实是驾崩，张先生之说固自不诬。
