谢金銮，字巨廷；福建侯官人。乾隆五十三年举人；以大挑二等，历官邵武、南靖、安溪、南平、彰化及台湾、嘉义教谕。
金銮少读宋儒书，悦「心性」之说。后悟其非，返求之「四书」、「五经」而得其要，曰忠信、曰好学。尝曰：『士不读书，空言「存诚」、「慎独」、「主敬」、「存养」，有体无用』。其说经，不事章句训诂。与友人书曰：『学者讲求「六经」有得于心，以之治己有术、治人有术；是谓经术。近世喜搜古书，以为新博；愈古愈废之说，则以为愈佳。学虽博，以语修己、治人之方，则无术焉。此谓经学，不足言经术也』。
官安溪，峣阳乡械斗，知府捕所名数人不得，归咎于士。金銮请于督学恩普曰：『漳、泉无狱不及士；设案牒而罪之，不出二年，庠序空矣』。恩普壮其言，事乃已。悯漳、泉好斗，教化不行，着「漳泉治法论」一卷。官嘉义，值海盗蔡牵陷凤山，知县急延问计；金銮曰：『此间士民经林爽文之乱，守御有成法。召而谋之，咄嗟可集也』。如其言，众果至。金銮指麾分守，夜三鼓而办；一县获安。先是，蔡牵欲得蛤仔难为巢穴；其地本瓯脱，在台湾东北，土沃而险。金銮考其始末、详其利害，谓「当抚之为保障」，着「纪略」一卷。知当事惮于兴作，请同里梁上国上之；上可其奏－－即新设噶玛兰厅是也。
金銮居教职，训课有法；而吏治、民情，尤关休戚。性廉介，诸生知其贫，馈之；不受。尝作「退榖自警文」，大旨谓『天下之理，进常不足，退常有余。故进而见，不如退而藏；进而求诸人，不如退而求诸己』－－退榖，金銮号也。晚调安溪，不乐居官，作「教谕语」四篇赠诸生，质实切富，多卑近砭俗之言；山阳汪廷珍谓在吕司寇「呻吟语」上。嘉庆二十五年，卒；年六十四。又着有「论语读注补义」四卷、「二勿斋文集」六卷。
－－见原书卷六十七「儒林传」（上二）。