书城公版类经
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第139章 运气类(20)

太角(初正) 少征 太宫 少商 太羽(终)戊子(天符。) 戊午岁(太乙天符。)上少阴火,中太征火运,下阳明金。其运炎暑,其化暄曜郁燠,(此戊年太征之正化。《五常政大论》曰∶其德暄暑郁蒸。按∶太征运,遇太阳司天曰热,少阳司天曰暑,少阴司天曰炎暑,皆兼司天之气而言运也。)其变炎烈沸腾,(太征之变也。)其病上热血溢。(阳火盛也。)热化七,(司天中运同。)清化九,(在泉。)正化度也。其化上咸寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。(中甘寒,治太征之火也。上下同前。《玄珠》云∶下苦热。)太征 少宫 太商 少羽(终) 少角(初)甲子 甲午岁上少阴火,中太宫土运 ,下阳明金。其运阴雨,其化柔润时雨,(此甲年太宫之正化。《五常政大论》曰∶其德柔润重淖。)其变震惊飘骤,(太宫之变也。)其病中满身重。(土湿之滞也。)热化二,(司天。按∶《新校正》云∶详对化从标成数,正化从本生数。甲子之年,热化七,燥化九,甲午之年,热化二,燥化四。其义未然,愚按在后。)雨化五,(中运。)燥化四,(在泉。)所谓正化日也。其化上咸寒,中苦热,下酸热,所谓药食宜也。(中苦热,治太宫湿胜也。下酸热,与前后四运稍异,然彼言温,此言热,亦不相远。《玄珠》云∶下苦热。)太宫 少商 太羽(终 )太角(初) 少征庚子 庚午岁(俱同天符。)上少阴火,中太商金运 ,下阳明金。同正商。(本年金运太过,而君火司天制之,则金得其平,所谓坚成之纪,上征与正商同也。)其运凉劲,其化雾露萧 ,(此庚年太商之正化。运与在泉同其气,故曰凉劲。)其变肃杀凋零,(太商之变也。)其病下清。(下清,二便清泄,及下体清冷也,金 气之病。)热化七,(司天。)清化九,(中运。)燥化九,(在泉。)所谓正化日也。其化上咸寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。(中辛温,辛以从金,温以治寒也。上下同前。《玄珠》云∶下苦热。)太商 少羽(终) 少角(初) 太征 少宫丙子(岁会。) 丙午岁上少阴火,中太羽水运,下阳明金。其运寒,其化凝惨栗冽,(此丙年太羽之正化。《五常正大论》曰∶其德凝惨寒氛。)其变冰雪霜雹,(太羽之变也。)其病寒下。(寒下,中寒下利,腹足清冷也。)热化二,(司天。)寒化六,(中运。)清化四,(在泉。)正化度也。其化上咸寒,中咸热,下酸温,药食宜也。(中太羽,故治宜咸热。上下同前。 《玄珠》云∶下苦热。)太羽(终) 太角(初) 少征 太宫 少商凡此少阴司天之政,气化营运先天。(此总结子午年少阴司天六气之化也。先天义见前。)地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,(阳明燥金在泉,故地气肃。少阴君火司天,故天气明。金寒而燥,火暑而热,以下临上曰交,以上临下曰加。)云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降。(此即阳明司天,燥极而泽之义。)金火合德,上应荧惑、太白。(上火下金,二气合德,其星当明也。)其政明,其令切,(火明金切。)其谷丹白。(丹应司天,白应在泉。)水火寒热,持于气交而为病始也,热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,(少阴司天,阳明在泉,上火下金,故水火寒热,持于气交之中而为病如此。)民病咳喘,血溢血泄鼽嚏,目赤 疡,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大嗌干肿上。(火为热,金为寒,故热病见于上,寒病见于下。)初之气,地气迁,燥将去,(初气太阳用事,上年己亥,少阳终之气至此已尽,当云热将去,燥字误也。地气迁义见前。)寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至,阳气郁;(寒水之气客于春前,故其为候如此。 )民反周密,关节禁固,腰 痛,炎暑将起,中外疮疡。(此皆寒气之病。然少阴君火司天,又值二之主气,故炎暑将起,中外疮疡。 音谁,尻臀也。)二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和;(风木之客,加于君火之主,故阳布风行,春气正,万物荣也。司天君火未盛,故寒气时至。木火应时,故民气和。)其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。(君火为病也。)三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜,寒气时至;(客气君火司天,加于相火之主,故大火行,庶类蕃鲜。火极水复,热极寒生,故寒气时至。)民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。(二火交炽,故病如此。)四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至;(客主之气皆湿土用事,故为溽暑大雨等候。)民病寒热,嗌干黄瘅,鼽衄饮发。(湿热之病也。)五之气,畏火临,暑反正,阳乃化,万物乃生乃长乃荣,民乃康,(畏火,相火也。时当秋收而阳气化,故万物荣,民乃康。)其病温。(时寒气热,阳邪胜也。)终之气,燥令行,余火内格,肿于上,咳喘,甚则血溢,寒气数举,则雾 翳,(燥金之客,加于寒水之主,金气收,故五气之余火内格。而为病如此。格,拒也。寒气举,雾 翳,皆金水之化。)病生皮腠,内舍于胁,下连少腹而作寒中,地将易也。(病生皮腠,金之合也。内舍于胁、下连少腹,金乘木也。金性寒,故寒中。在泉气终,故地将易。)必抑其运气,资其岁胜,(以上子午十年,运气太过,必抑有余,欲得其平;岁有所胜,必资不足,无令受伤也。)折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。(本年少阴司天则金郁,阳明在泉则木郁,郁气化源义,见前太阳之政。又如《本病篇》曰∶子午之岁,太阴升天,主窒天冲,胜之不前。太阳降地,主窒地阜。胜之不入。故刺法论于土欲升而天冲窒抑之,当刺足太阴之俞。水欲降而地阜窒抑之,当刺足太阴之所出,足阳明之所入。王氏曰∶先于年前十二月迎而取之。是皆折郁气、取化源之义。)食岁谷以全真气,食间谷以避虚邪。(岁谷,即上文丹白谷也。间谷,义 见前阳明之政。)岁宜咸而软之,而调其上,(咸从水化,故能调在上之君火。)甚则以苦发之,以酸收之,而安其下,(苦发之,可以散火。酸收之,可以补金。平其上之君火,则下之燥金得安矣。)甚则以苦泄之,(热燥甚者,非苦寒泄之不可。愚按∶五味之属,如《阴阳应象大论》曰火生苦,《金匮真言论》曰其味苦,其类火,是分五行之味,苦从火化也。故在本篇如太阳太阴阳明等政,云以苦燥之温之及以苦发之者,皆用苦之阳也。又《阴阳应象大论》及《至真要大论》,皆云酸苦涌泄为阴,是言气味之效,苦从阴用也。故本节云以苦泄之,《至真要大论》云湿司于地、热反胜之、治以苦冷、湿化于天、热反胜之、治以苦寒者,皆用苦之阴也。再如《宣明五气篇》及《五味篇》,俱云苦走骨。夫北方生寒,在体为骨,是骨本属阴,而苦则走之,岂非阴乎?可见苦味一也,而有从阴从阳、苦热苦寒之不同,何可不辨?今有谓苦属火而讳其寒者,有但知苦寒而忘其热者,皆不明气味变通之理耳。举此一端,则五味之性可类见矣。又如《藏气法时论》云粳米牛肉枣葵皆甘、麦羊肉杏薤皆苦之类,是于饮食常味之中,又各有辨。味变之理如此,不得其精,不足以言气味也。)适气同异而多少之,同天气者以寒清化,同地气者以温热化。(言以上十年运之与气,有与司天同热者,当以寒清所化之品治之,如太角太征岁是也。有与在泉同寒者,当以温热所化之品治之,如太羽太宫太商岁是也。当各因其同异,而制为之多少耳。)用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法,有假则反,此其道也,反是者病作矣。(详义见前太阳阳明之政。)帝曰∶善。厥阴之政奈何?岐伯曰∶巳亥之纪也。

丁巳 丁亥岁(俱天符。)上厥阴木,(司天。)中少角木运,(中运。)下少阳相火。(在泉。)同正角。(本年木运不及,得司天厥阴之助,所谓委和之纪,上角与正角同也。)其运风清热。(风为中运少角之气,清为胜风之气,热为复清之气。)清化热化胜复同,邪气化度也。(详同前。)灾三宫。(三,东方震宫也。木气不及,故灾及之。)风化三,(司天与运同。)火化七,(在泉。)正化度也。其化上辛凉,(辛凉从金化,治风木在上也。)中辛和,(木运不及,而得司天之助,故宜辛宜和。)下咸寒,(咸寒从水化,治相火在下也。)药食宜也。

少角(初正) 太征 少宫 太商 少羽(终)癸巳 癸亥岁(俱同岁会。)上厥阴木,中少征火运 ,下少阳相火,其运热寒雨。(热为运气,寒为胜气,雨为复气。)寒化雨化胜复同,邪气化度也。灾九宫。(九为离宫,火运不及,故灾及之。)风化八,(司天。)火化二,(运与在泉同。)正化度也。其化上辛凉,中咸和,下咸寒,药食宜也。(中运少征,得天地之生助,故宜咸和。上下同前。)少征 太宫 少商 太羽(终) 太角(初)己巳 己亥岁上厥阴木,中少宫土运,下少阳相火。同正角。(本年土运不及,风木司天胜之,则木兼土化,所谓卑监之纪,上角与正角同也。)其运雨风清,(雨为运气,风为胜气,清为复气。)风化清化胜复同,所谓邪气化日也。灾五宫。(五,中宫也。土运不及,故灾及之。)风化三,(司天。)湿化五,(中运。)火化七,(在泉。)所谓正化日也。其化上辛凉,中甘和,下咸寒,所谓药食宜也。(中运少宫不及,故宜甘和。上下同前。)少宫 太商 少羽(终) 少角(初) 太征乙巳 乙亥岁上厥阴木,中少商金运 ,下少阳相火。同正角。(本年金运不及,而厥阴司天,木无所制,则木得其政,所谓从革之纪,上角与正角同也。)其运凉热寒,)凉为运气,热为胜气,寒为复气。)热化寒化胜复同,邪气化日也。灾七宫。(七,兑宫也。金运不及,故灾及之。)风化八,(司天。)清化四,(中运。)火化二,(在泉。)正化度也。其化上辛凉,中酸和,下咸寒,药食宜也。(中运少商不及,故宜治以酸和。上下同前。以酸治金义,见前少阴之政壬子壬午岁。)少商 太羽(终) 太角(初) 少征 太宫辛巳 辛亥岁上厥阴木,中少羽水运 ,下少阳相火。其运寒雨风。(寒为运气,雨为胜气,风为复气。)雨化风化胜复同,邪气化度也。灾一宫。(一,坎宫也。水运不及,故灾及之。)风化三,(司天。)寒化一,(中运 。)火化七,(在泉。)正化度也。

其化上辛凉,中苦和,下咸寒,药食宜也。(中苦和,苦从火化,以温少羽之寒也。上下同前。)少羽(终) 少角(初) 太征 少宫 太商(愚按∶上文六十年气化之数,有言生数者,有言成数者。《新校正》注云∶详对化从标成数,正化从本生数。谓如甲子年司天热化七,在泉燥化九,俱从对化也。甲午年司天热化二,在泉燥化四,俱从正化也。六十年司天在泉正对,皆同此意。似乎近理,今诸家多宗之,而实有未必然者。何也?如少阴司天,子午年也,固可以子午分正对矣。然少阴司天则阳明在泉,阳明用事则气属卯酉也,又安得以子午之气,言在泉之正对耶?且凡司天有余,则在泉必不足,司天不足,则在泉必有余,气本不同。若以司天从对化之成数,而言在泉亦成数,司天从正化之生数,而言在泉亦生数,则上有余下亦有余,上不足下亦不足,是未求上下不同之义耳。故以司天言正对则可,以在泉言正对则不合矣。且内经诸篇并无正对之说,惟本篇后文曰∶太过者其数成,不及者其数生。此但欲因生成之数,以明气化之微甚耳。故其言生者不言成,言成者不言生,皆各有深意存焉,似不可以强分也。然欲明各年生成之义者,但当以上中下三气合而观之,以察其盛衰之象,庶得本经之意。但正化对化之义亦不可不知,今并附图说于《图翼》二卷,以备明者参正。)凡此厥阴司天之政,气化营运后天。(此总结巳亥年厥阴司天六气之化也。后天义见前。)诸同正岁,气化营运同天。