《武夷精舍杂咏并序》朱文公：“武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深，盖其山自北而南者至此而尽。耸全石为一蜂，拔地千尺，上小平处微戴土，生林木极苍翠可玩。而四隤稍下则反削而入，如方屋帽者，旧经所谓大隐屏也。屏下两麓坡坨旁引，还复相抱，抱中地平广数亩，抱外溪水随山势从西北来，四屈折始过其南，乃复绕山东北流，亦四屈折而出。溪流两旁，丹岩翠壁，林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇，而忽得平冈长阜、苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深若不可极者，即精舍之所在也。直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者‘仁智堂’也。堂左右两室，左曰‘隐求’，以待栖息，右曰‘止宿’，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰‘石门之坞’。别为屋其中，以俟学者之群居，而取‘学记’相观而善之义，命之曰‘观善之斋’。石门之西少南，又为屋以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰‘寒栖之馆’。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽，取杜子美诗语，名以‘晚对’。其东出山背，临溪水，因故基为亭，取胡公语名以‘铁笛’。寒栖之外，乃植楥列樊以断两麓之口，掩以柴扉，而以‘武夷精舍’之匾揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望堂成，而始来居之。四方士友来者亦甚众，莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具，不可以久留也。钓矶、茶灶皆在大隐屏西。矶石上平，在溪北岸，灶在溪中流，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆深水，当中科臼自然如灶，可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，无侧足之径，惟南山之南有蹊焉，而精舍乃在溪北，以故凡出入乎此者非鱼艇不济50。总之，为赋小诗十有二篇以纪其实。若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之相羊，猿鸟之吟啸，则有一日之间恍惚万变而不可穷者。同好之士其尚有以发于予所欲言而不及者乎哉。《精舍》：‘琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居然我泉石。’ 《仁智堂》：‘我惭仁知心，偶自爱山林。苍崖无古今，碧涧日千里。’ 《隐求斋》：‘晨窗林影开，夜枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。’ 《止宿寮》 ：‘故人肯相寻，共寄一茅宇。山水为留行，无劳具鸡黍。’ 《石门坞》：‘朝开云气拥，暮掩薛萝深。自笑晨门者，那知孔氏心？’《观善斋》：‘负笈何方来？今朝此同席。日用无余功，相看俱努力。’《寒栖馆》：‘竹间彼何人？抱瓮靡遗力。逢夜更不眠，焚香坐看壁。'《晚对亭》：‘倚筇南山巅，却立有晚对。苍峭矗寒空，落日明影翠。’ 《铁笛亭》：‘何人轰铁笛？喷薄两崖开。千载留余响，犹疑笙鹤来。’（名亭之义，详见《宫室志》。） 《钓矶）：‘削成苍石，倒影寒潭碧。永日静垂竿，兹心竞谁识？’《茶灶》：‘仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。《渔艇》：‘出载长烟重，归装片月轻。千岩猿鹤友51，愁绝棹歌声。’”
《题报恩寺》（宋）赵汴：“松撼寒声竹锁阴，梵宫潇洒称行吟。庭前花意自荣落，门外山光同古今；夜榻近轩弧月满，晓锄寻药乱云深。中间若了休休事，不信欢愁解到心。”
《游紫云岩天然庵》（宋）刘：“万叠青山入画图，最高高处着浮屠。薄云弄日明还暗，小雨飞空有却无。山鸟避人疑俗驾，道人好客点云腴。我来一笑忘尘虑，倒裁归欤日欲晡。”
《金斗源瀑布》刘子翬：“路穷岩瀑挂，爽气净尘纷52，溜险时依壁，源高半隔云。入池惊练尽，触石听雷分。接胜多幽侣，筇声破藓纹。
《题将军岩》刘子翬：“昔年栖险人何在？仿佛楼台杳霭间。事去长空飞鸟没，时请宴坐一僧闲。霜秋石壁黄金树，月夜云涛碧玉湾。杖策时来访奇绝，渔樵幽兴自相关。”
《访胡籍溪宅》刘子翬：“寂寂临湖屋，湖风为掩门，鸟声幽谷树，山影夕阳村。好事长留客，虽贫亦置樽。平生枯淡意，去此与谁论？”
《游百丈山分韵得云字》朱文公：“执热倦烦跼，驾言起宵分。随川踏晓月，度岭披朝云。攀缘白石梯，拂拭苍藓纹。喷薄惊快觌，琮琤喜先闻。奇哉此精庐，渺然隔尘氛。诸公肯同来，定非俗子群。永日坐清樾，短章策奇勋。慨然念畴昔，联裾已荒坟。中路忘罄折，寸心谩丝棼。惟应泉石愿，三生有余薰。兹游获重寻，十载心氤氲。他年访旧躅，山灵莫移文。”
《西山卜居》朱文公：“卜居屏山下，俯仰三十秋。终然村墟近，未惬心期幽。近闻西山西，深谷开平畴。茆茨十数家，清川可行舟。风俗颇淳朴，旷土非难求。誓捐三径资，往遂一壑谋。伐木南山巅，结庐北山头。耕田东溪岸，濯足西溪流，朋来即共欢，客去成孤游。静有山水乐，而无身世忧。著书俟来哲，补过希前修。兹焉毕暮景，何必营冕裘？”
《游瑞岩次韵》朱文公：“踏破千林黄叶堆，林间台殿郁崔嵬。谷泉喷薄秋逾响，山翠空濛昼不开。一壑只今藏胜概，三生畴昔记曾来。解衣正作留连计，未许山灵便却回。”
《云谷二十六咏》朱文公《云谷》：“寒云无四时，散漫此山谷，幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。” 《南涧》：“危石下峥嵘，高林上苍翠，中有横飞泉，崩奔杂奇丽。” 《瀑布》：“峰回危径转，垂练鬼千寻。不为登山倦，踌躇秋涧阴。”《云关》：“白云去复还，黄尘到难入。只有涧水声，出关流更急。” 《莲诏》：“亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。只愁山月明，照作寒露滴。” 《杉径》：“南起云关口，萦纡上草堂，天风发清籁，山月度寒光。”《云庄》：“小丘横翠几，层嶂复嵯峨。释耒闲来看，岩姿此处多。” 《泉碣53》：“入关但平田，复囗得清响54。何必问真源，神襟一萧爽。” 《石池》：“两岩苍峭石，护此碧泓寒。秋月来窥影，骊珠吐玉盘。” 《山楹》：“山楹一怅望，恨此云迷谷，仙人不可期，缥缈双髻绿。” 《药圃》：“长镜灵根，莳此泉下圃。珍剂未须论，丹荑已堪煮。”《井泉》：“山高泽气通，石窦飞灵液。默料谷中云，多应从此出。” 《西寮》：“畲田种胡麻，结草寄林樾。珍重无心人，寒栖弄明月。”《晦庵》：“忆昔屏山翁，示我一言教。自信久未能，岩栖冀微效。” 《草庐》：“青山绕蓬庐，白云障幽户。卒岁聊自娱，时人莫留顾。” 《怀仙》：“西望多奇峰，北瞰独仙府。欲致武夷君，石坛罗桂醑。” 《挥手》：“山台一挥手，从此断将迎。不见尘中事，惟闻打麦声。 《云社》：“自作山中人，即与云为友。一啸雨纷纷，无劳三奠酒。” 《桃蹊》：“涧里春泉响，种桃泉上头。烂红纷委地，未肯出山流。” 《竹坞》：“悄蒨桃蹊北，萧椮竹坞深。不堪秋夜永，风雨助悲吟。” 《漆园》：“旧闻南华仙，作吏漆园里，应悟见割忧，嗒然空隐几。” 《茶坂》：“携籯北岭西，采撷供茗钦。一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。” 《绝顶》：“当年赫曦台，移治在兹岭。寥廓无四邻，三光疑倒影。” 《北涧》：“土断川亦分，北下成阴涧。秀石得佳名，服膺吾敢慢。”（自注：“云涧有仁义石。”） 《中溪》：“南下东岭阿，云是中溪道。岩树爱樛枝，石田悲蔓草。”《休庵》：“别岭有精庐，林峦亦幽绝。无事一往来，茶瓜不须设。”
《题风泉亭》朱文公：“涧谷居永久，高情未云酬，兹焉发天秘，始造寒岩幽。上有茂树阴，下有滑泉流。结亭倚苍峭，凿磴穷嵌丘。翠壁自屏立，青藓亦环周。朅来憩永夏，凛若临清秋。仰空韵笙竽，俯槛铿琳球55。幽听一以会，悠然与神谋。遐哉超世心，暇日聊娱忧。笑问车马客，谁能此淹留？”
《游密庵分韵得绝字》朱文公：“闽乡饶奇山，仙洲故称杰。巍然一峰高，复与众山绝。传闻极目处，天水远明灭。万里倏往还，三光下罗列。我来发孤兴，径欲跻我。病骨竟支离，何当攀去辙。”
《过胡文定公书堂》（宋）张栻：“入门认碧溪，循流识深源。念我昔此来，及今七寒喧，人事经几变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想笑语温。爱此亭下水，烟若玻璃盘。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更无言。”
《西山》蔡沉：“紫荆相依倚，绿篠自蒙密。秋兰涧中花，山果路边实。沿岗引霜藤，临流坐寒石。日暮阴崖开，云收远山出。疏篱尚存菊，荒庭旧垂橘。丝桐想虚堂，简策见静室。俯仰今几时，漫然巳陈迹。摩挲苍苔痕，屐齿不可识。”
《文公故宅》（元）叶善夫：“峨峨云谷山，淼淼沧州水。中有宅一区，过者视阙里。文献尚可征，岂不自鲁始。载咏邹氏书，千载若为俟。”
《采蕨行》（国朝）黄裳：“皇天养民山有蕨，蕨根有粉民争掘。朝掘暮掘山欲崩，救死岂知筋力竭。明朝重担向溪浒，濯彼清冷去泥土。夫舂妇滤呼儿炊，饥腹虽充不胜苦。棠阴诸公知不知，朝夕思飧醴与肥？赈饥无策未足怪，胡忍剥我民膏脂！嗟予黍为斯邑宰，致民多饥欲谁罪？见尔奔波心甚惭，立马无言颡生此。但愿皇天怜尔苦，五日一风十日雨。雨顺风调五谷登，蕨根满山长不取。”
纪 述
《重修建宁府学记》（宋）真德秀：“宝庆绍元之初年，天官尚书叶公以显谟阁学士出牧建安。清心劬躬，以治以教，期年民各遂于理。顾瞻泮宫，实维本原风化之地，由庆元后旷弗克修，垂三十祀。曰：‘予奉天子命寔来，固欲为国毓材，以俟举选。如宝璧玉，如护掎桐。惟学攸居56，其可弗饬。’乃命属役于僚吏之能者，而以郡博士董之。先葺大成殿，次及十六斋，又次及于三贤堂，然后增辟小学。起盂秋甲辰，迄九月甲寅，功用以成。于是学正叶瑞甫等书来，俾识厥事。某于乡邦为后进，谊不可以先长者，遂请辞57。而端甫等书再至，论勉愈力58，既弗获终辞，则诵所闻以告曰：‘诸公所为命仆者，岂欲相与讲明为学之士指欤？夫格物以致知，昔者圣人示人之正法也，请以缮修之役明之。今之学校，非昔之学校乎？昔之圮陋者，今屹焉以完，昔之闇郁者，今焕焉以新，非以修之之功故耶，学者之于学亦若是而已矣。盖受巾以生，万善咸备，犹此宇之本闳且丽也，私欲泪焉，邪说滑焉，犹其漂摇于风雨、漫漶于垢氛而浸朽以弊也59。一日自克，私胜而仁存；一念知悔，善章而咎泯。又如圮陋者之可以复完，闇郁者之可以复新也。夫忠信笃敬，学者立德之基；刚毅木讷，学者任重之实，而辞章华缛，特藻饰之美耳。圣门教人具有本末，故曰行有余力，则以学文，亦何异基址之固而后栋梁可施，栋梁之安而后丹艧可设也，盖缮修一役耳60，而为学之理具焉。自是推之，则凡天下之事事物物即器，而道已存，由粗而精，可见知至之功不难进矣。虽然，学岂徒知而已，盖学聚问辩，而必以居行继之，博学审问，而必以笃行终焉，断断乎不易之序也。《易》、《中庸》之旨不明，学者始以口耳为学，讲论践履，析为二致。至其甚也，以利欲之心，求义理之学，而以理义之说，文利欲之私，而去道愈邈矣。然则致知力行，交勉并进，岂非学者用功之至要哉！又岂非贤邦君所望于吾州之士者哉！若夫赋役之力，调度之目，在故府可覆，此不书。公名时，字秀发，括苍人。'”