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第3章 屈原

屈原(约前340~约前278),名平,字原,战国后期楚国人。我国最早的爱国诗人,杰出的政治家。楚怀王时任左徒,三闾大夫。主张重用贤才,彰明法度,东联齐国,西抗强秦。后遭靳尚的嫉妒和诬陷,被贬去职。楚顷襄王时,被放逐到沅、湘流域,过了二十多年的流放生活。后看到楚国政治腐败,楚都郢亦被秦兵攻破,自己的政治理想无法实现,遂投汩罗屈原像江而死。所作《离骚》、《九章》等诗篇,反复陈述他的政治主张,揭露反动贵族昏愦腐朽、排斥贤能的种种罪行,表现了他爱祖国爱人民和坚持正义追求真理的崇高精神;并以优美的语言、丰富的想象,溶化神话传说,塑造出鲜明的艺术形象,富有积极浪漫主义精神,开创了具有鲜明的楚国地方色彩的楚辞诗体,对后世文学的发展有深远的影响。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇。其书久佚,后代所见屈原作品皆出自刘向辑集《楚辞》。

屈原见闻广博,强于记忆,通晓国家治乱的道理,娴于辞令。入宫与楚怀王一起商议国事、拟定法令,出宫接待宾客,应酬诸侯使者。楚怀王特别信任他。

上官大夫与他同在朝中共事,为争得楚怀王的宠信,心里妒忌他的才能。楚怀王让屈原制定法令,屈原正在撰拟草稿,还未最后定稿,上官大夫看见后就想夺走。屈原不给,上官大夫就在楚怀王面前进谗言说:“大王您让屈原制定法令,众人没有不知道的。每制定一道法令,屈原都夸耀自己的功劳,显示出‘除了我,没有谁能办得了’。”楚怀王听了很生气,于是疏远了屈原。

屈原痛心于楚怀王的耳不聪,眼不明,竟被谗言谄媚所蒙蔽,让邪恶的小人危害公道,对正直的人竟不能容纳,所以忧愁苦闷,沉郁深思,写作了《离骚》。离骚的意思,就是遭受忧患。上天,是人类的始源;父母,是人的根本。人在濒于绝境时,总要追念上天和父母,所以当极度劳累困顿之时,没有不呼唤上天的;倍感痛苦忧伤之时,没有不呼唤父母的。屈原正直无邪,竭心尽力事奉君主,却被进谗的小人所离间。可谓面临绝境了。诚信而被怀疑,忠心耿耿却遭诽谤,能不怨愤吗?屈原之所以作《离骚》,是由于内心生出了怨愤啊!《国风》多写恋情,但并不过分,《小雅》多表达怨愤,但并无反叛之意。而《离骚》呢,可谓兼有《国风》和《小雅》的特点了。《离骚》向上追溯远古帝喾,向下称述近世的齐桓公,中间叙述商汤王、周武王的事迹,用以谴责当世之事,彰明道德力量的广大崇高,明确指出国家治乱盛衰的条理线索,这些意思全文中处处渗透,明白可见。他的文章简炼,措辞隐微,志向高洁,行为廉正,称得上篇幅短小但立意宏大,举例浅近但寓意深远。他的志向高洁,所以用芳草自比。他的行为廉正,所以至死也不被容纳。他在污浊的泥水中自我洗濯,就像蝉蜕于淤泥之中,以求超脱世俗之外,不沾染尘世的一点积尘,虽出于淤泥,但周身洁净,一尘不染。推想屈原这样的志向,即使与日月争光也是可以的啊!

屈原被罢黜以后,秦国打算讨伐齐国,可是齐国与楚国结盟亲善,秦惠王对此很担心,于是派张仪假装离开秦国,携带重金作为信物到楚国为臣,说:“秦国十分憎恨齐国,而齐国与楚国结盟亲善,楚国如果真能与齐国绝交,秦国愿意将商、於一带六百里地方献给楚国。”楚怀王贪图秦国的土地,听信了张仪,遂与齐国绝交,派遣使者去秦国接受献地。张仪对使者耍赖说:“张仪与楚王约定的是六里,没有听说是六百里。”楚国使者大怒离去,回国后报告了楚怀王。楚怀王勃然大怒,大举进兵讨伐秦国。秦国出兵还击,在丹水、淅水之间大破楚军,斩首八万,俘虏了楚国大将屈匄,接着攻占了楚国的汉中地区。楚怀王于是出动国内的全部兵力,深入秦地,在蓝田与秦军交战。魏国听到这个消息,乘机袭击楚国,一直打到邓。楚国恐惧,从秦国撤兵。而齐国一直因楚国毁约怒气未平,不肯相救,楚国处境非常窘困。

第二年,秦国表示割让汉中之地与楚国讲和。楚怀王说:“不愿意得地,愿得张仪才能甘心。”张仪听说后就说:“以一个张仪而能抵上汉中之地,臣请求前往楚国。”张仪到了楚国后,又用重金贿赂了楚国主事大臣靳尚,用诡诈的巧言哄骗了楚怀王的宠妃郑袖。楚怀王竟然听信了郑袖,再次放走张仪。这时屈原已被疏远,不复在位,正出使于齐国。回国后屈原向楚怀王进谏说:“为什么不杀掉张仪?”楚怀王后悔,派人去追,但没有迫上。

后来,诸侯国联合进攻楚国,大破楚军,斩杀楚将唐昧。

当时秦昭王与楚国通婚,想与楚怀王会面,楚怀王准备赴秦。屈原说:“秦国是虎狼成性的国家,不可相信,最好不去。”楚怀王的小儿子子兰力劝楚怀王成行,说:“为什么要拒绝秦国的好意呢?”楚怀王最终还是去了。一入武关,秦国伏兵就断绝了后路。接着扣留了楚怀王,胁迫他割让土地。楚怀王大怒,不听从。逃到赵国,赵国不肯收留,又回到秦国。最后,竟然死在秦国。后来把尸体运回楚国安葬。

楚怀王的长子顷襄王即位,让他的弟弟子兰做令尹。楚国民众因子兰劝说楚怀王赴秦而未能生还都憎恨他。

屈原痛恨子兰。他虽被放逐,但仍关心眷恋着楚国,挂念楚怀王,念念不忘返回朝中任职,希望能看到君王醒悟,国中风气顿然改变。他心存君王,并且打算返回朝廷,振兴楚国,一篇文章中多次表达这个志向,然而最终未能实现。屈原不能返回朝廷这件事,足以得见楚怀王至死也没有醒悟。君王无论是愚还是智,是贤还是不肖,无不想得到忠臣效命自己,任用贤能辅佐自己。然而国破家亡的君主接连不断,而多少代也不能出现治国的明君,是因为君王所认为的忠臣并不忠诚,所认为的贤者并不贤能。楚怀王因为不明白什么样的人才是忠臣,所以在宫内被郑袖迷惑,在国外被张仪欺侮,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,结果用兵失败,国土丢失,丧失六郡,自身也死于异邦秦国,被天下人所耻笑。这是不能够识别人带来的灾祸。《易经》说:“井淘干净了而无人饮用,我伤心啊,这是可以汲取饮用的。君王贤明,天下的人都能蒙受福气。”君王不贤明,难道还谈得上有福吗?

令尹子兰听说屈原怨恨他,勃然大怒,马上让上官大夫在顷襄王面前毁谤屈原。顷襄王发怒,再一次放逐了屈原。

屈原到了江河之滨,披散着头发在水边漫步长吟。他面色憔悴,形容枯槁。一个渔翁看见后问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说:“整个世界都混浊,唯独我是清白的,所有人都沉醉了,唯独我是清醒的,所以被放逐了。”渔翁说:“圣人不拘牵固执于一时一物,而能随顺时势的变化。举世混浊,为什么不随波逐流,推波助澜呢?众人皆醉,为什么不连酒糟也吃了,把薄酒也喝了呢?为什么要怀瑾握瑜,自持高贵的品德和才能,而使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头发的人,一定要掸掸帽子上的灰尘再戴,刚洗过澡的人,一定要抖一抖衣服上的尘土再穿,人又有谁肯让洁净的身体受到污垢的沾染呢?我宁愿投身长流,葬身于江中鱼腹,又怎能让纯洁高尚的人格蒙受世俗的污秽?”于是作《怀沙赋》。后来,他抱着石头投入汨罗江而死。

屈原死后,楚国有宋玉、唐勒、景差等,都是喜好文辞而以赋见称于世的人,可他们都只是仿效屈原的文辞,始终不敢像屈原那样直言进谏。以后,楚国逐日被削割土地,几十年后终于被秦国所灭。

自屈原沉汨罗江之后一百余年,汉代有贾谊作了长沙王太傅,路过湘水时,作赋投入江中来凭吊屈原。