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第85章 身放闲处,心安静中

原文: 此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。

译文: 只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在静寐的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。这话字句虽浅可是寓意深远,人若能处于“闲”处,生活的从容,何以能被随意差遣? 心若能安宁平静,是非利害自然远离。[A178]

老子主张“为无为,则无不治”。世人常把“无为”挂在嘴边,实际上是做不到的。但一个人处在忙碌之时,置身功名富贵之中,的确需要静下心来修省一番,闲下身子安逸一下。这时如果能达到佛有所谓“六根静净,四大皆空”的境界,就会把人间的荣辱得失,是非利害视同乌有。这利于帮助自我调节,防止陷入功名富贵的迷潭,难以自拔。

《庄子·田子方》中有段肩吾与孙叔敖的对话,就像循循善诱的师训,润人心田。

肩吾向孙叔敖问道:“你三次出任令尹却不显出荣耀,三次被罢官也没有露出忧愁的神色,起初我对你确实不敢相信,如今看见你容颜是那么欢畅自适,你的心里究竟是怎样的呢?”

孙叔敖说:“我哪里有什么过人之处啊!我认为官职爵禄的到来不必去推却,它们的离去也不可以去阻止。我认为得与失都不是出自我自身,因而没有忧愁的神色罢了。我哪里有什么过人之处啊!况且我不知道这官爵是落在他人身上呢,还是落在我身上呢?落在他人身上吗?那就与我无关;落在我的身上吗?那就与他人无关。我正心安理得悠闲自在,我正踌躇满志四处张望,哪里有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊。”

身闲,却闲得心中郁闷,闲得心有计较,闲得心痒难耐,此等闲处是身闲心躁,算不得真悠闲。真正的悠闲,是“身在闲处,心在静中”,是“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川”的那种恬然安闲,入此闲处,自能断了荣辱得失的牵挂,自能挡了是非利害的冲击。

净空法师开示:“厚己争利是世间人的自私自利,争名夺利。我们在修道时候,最重要的是不争。”人生就像一场戏,尽管剧中曾经风光、繁华过,—旦落幕,—切归于寂静。[A179]

佛教里有句话说:“万法本闲人自闹。”世间万事都有法,万法都是清凉自在的,只有人为了身外之事,在终日奔波,忙乱烦躁。人心本自安闲,偏要追逐身外的名利声色,正是自己扰乱了自己!

人总容易沉迷于名利得失之中,天天都伤心费神,耗精耗气,这样神气就枯竭了,劳心劳力,片刻不得安闲,没有了滋养的身体,怎么能不枯朽呢?

世上追求名利得失的人很多,追求清平安闲的也大有人在。我们要学会安闲的度日,世间所有的纷杂和勾心斗角,名利是非都与我无关。放眼于广阔无垠的天地自然和历史长河之中,从一时一事的是非、得失、 荣辱中超脱出来,淡泊名利,随遇而安。

佛陀曾说:“不为法缠,不为空缠,身心两自在”不管别人怎么想,又会怎么做,我们只要让自己保持一分恬淡豁达之心就足够了。