公元前二一零年，秦始皇巡游之时，在平原渡口染上重疾，七月丙寅日，死于沙丘平台。
随秦始皇巡游的丞相李斯，恐一些公子及天下百姓造反，把始皇死去的消息隐藏起来，不肯办丧事，将尸体装入棺材，放置在马车之中，继续前行。时天气炎热，始皇尸体发臭，为了掩人耳目，便在车上装载一石鲍鱼遮盖气味。直到秦始皇的车队返回咸阳，才向全国公布丧事。
秦始皇死前留下遗书，要传位给公子扶苏。却被胡亥赵高和丞相李斯密谋假传圣旨，立胡亥为太子。他们害怕公子扶苏造反，又列举了公子扶苏和大将蒙恬的各种罪名，命他们自杀。
胡亥继承皇位之后，称为二世皇帝。不久之后赵高、李斯内讧，李斯被腰斩于咸阳，赵高独揽大权，指鹿为马。后，赵高与女婿策划谋反，带兵逼宫，胡亥百般求情，连自愿去做一介平民都未能如愿，只好自杀。大秦王朝自此灭亡。
方士卢生出海求仙，所带回的白色绢布上写的“亡秦者胡也”几个字，竟然应验在了秦二世胡亥的身上。
而身处在下邳城的张良，数年来一直钻研黄石公送给他的《太公兵法》，后来张良凭借太公兵法辅佐刘邦打败了项羽，取得了天下，建立了汉朝，被刘邦封为留候。
张良一直没忘了黄石公最后的嘱托，在黄石公送给他《太公兵法》的十三年后，张良依照黄石公的约定，找到了古城山下的一块黄石，在上面轻轻敲了三下，黄石老人再次出现，后指引张良拜仙人赤松子为师。
赤松子传授给了张良不食五谷，导引轻身的仙术，张良从此以后放弃了一切人间杂事，开始修炼辟谷之术，随着赤松子四处云游。
然而几年之后，汉高祖刘邦驾崩，当时的吕太后，因感激留侯张良的恩德，便设下宴席款待张良。张良因为修炼辟谷期间，不能吃东西，吕太后则对他苦苦相劝，命他进食，说道：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎？”张良不得已，只好听从吕后的命令，开始进食，他也因此没能修成辟谷之术。后八年卒，谥为文成侯。
张良生前感念黄石老人的恩德，将古城山下的那块黄石取来放在家中一直供奉，张良逝世之时，连同黄石一起下葬。此后他的家人上坟之时，连同黄石一起祭拜。
刘邦建立汉朝之后，历史上先后出现了汉文帝和汉景帝两位皇帝。他们深受道家思想的影响，靠着清静无为的治国理念，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，使天下百姓安居乐业，造就了中国历史上的一段太平盛世，史称文景之治。
和平和公输璃神不知鬼不觉的完成了任务之后，迅速离开了平原渡口一带，准备返回蓬莱仙岛。在返回之前，和平思念自己的家乡，便和公输璃一起飞往燕国地界，他们探望了桃花谷的齐医师和隐居在青虚山上的庚仓子。庚仓子得知此事，感到非常的欣慰。后来公输璃也回到了自己的家乡，探望了她的父母。
他们在返回蓬莱仙岛的时候，经过了一道幽深的峡谷，和平见峡谷中有一座茅屋，一名妇人正在茅屋前面的河流旁边洗衣服。
没想到在这绝无人烟的峡谷之中，竟然有一名妇人独自居住，和平感到心中有些好奇，他不由得飞低了高度，向那名妇人多看了几眼。
和平定睛一看，忽然发现那名妇人竟然看起来有些眼熟，她的身形似乎很像自己的母亲。于是便和公输璃一起降落在峡谷之中，来到了妇人的身边。
那妇人听到后方有人过来，转过身来，与和平互相对视，良久之后，忽然二人激动的热泪盈眶，紧紧的拥抱在了一起……
原来，张氏自从被胡昭义逼的跳河之后，当时便昏了过去，她一直顺流而下，醒来后发现自己躺在了这个峡谷中的一块岩石之上。
这些年来，她在山谷里面建了一间茅草屋，靠着捕鱼以及种植一些粮食蔬菜为生。这些年间，她曾多次走出山谷四处打听和平的下落，却一直没有找到他，她担心和平已经死在了这乱世之中。如今他们母子二人偶然相遇，不由得激动万分。
他们母子二人团聚之后，为了躲避乱世，和平带着母亲来到了东海的那座无名海岛之上，那里有他建造的木屋供母亲居住。和平常常往来于蓬莱仙岛和这座海岛之间，一直陪伴母亲，直到母亲去世，才返回蓬莱仙山。
就这样，和平、公输璃和燕儿三人便一直留在了东海蓬莱仙岛之中，没有再回到中原。
一日，列子祖师把他们三人叫到身边，对他们说道：“你们三人已经得道成仙，今日老夫便带领你们去拜见我的老师。”
听了列子祖师的话，他们三人的脸上露出了惊奇的表情，公输璃忍不住吐了吐舌头说道：“祖师，您是说带领我们去拜见您的老师吗？不知您的老师是哪位前辈高人呢？”
列子祖师微微一笑，说道：“我的师父，是周朝的函谷关的关令尹喜，你们可称他为文始先生，我道术便由他所传，而且公输姑娘的那只乾坤铜壶也是由他所造。”
公输璃吐了吐舌头，一脸好奇的继续问道：“想不到祖师也有自己的师父！那么请问，这位文始先生有没有师父呢？”
列子祖师微微一笑，说道：“自然是有的。文始先生的师父，便是撰写《道德经》的老子啊！他们二老，现在不在蓬莱仙岛，而是在茫茫东海的另两座仙岛之上，今日我便带领你们去拜见他们二位。”
听了列子祖师的话，和平一脸茫然：“祖师的意思是说，除了蓬莱仙岛，还有另外两座仙岛吗？”
列子祖师点了点头，说道：“不错，另外两座仙山便是方壶和瀛洲。分别位于蓬莱仙岛的两侧。你们二人不必多问，随我来吧！”
于是列子祖师带领着他们三人腾云驾空而行，先飞到了瀛洲仙岛之上。
在瀛洲的一座宫殿之内，他们拜见了文始先生……关尹子。只见关尹子须发皆黑，面色俊朗，看起来似乎也不过四五十岁年纪，不过列子祖师却对他十分尊敬。
公输里取出了怀中的那只小小的铜葫芦，一脸好奇的向文始先生问道：“请问先生，这只小小的铜葫芦里面，居然别有一番天地，听说这乾坤铜壶出自先生之手，这到底是怎么一回事呢？”
关尹子笑曰：“壶中建造天地，乃是道术的一种。对于得道之人而言，无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。懂得天地造化的玄机之后，非独此物，若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地，皆能炼化为仙家法宝。”
听了关尹子的这一番话，三个人感到一头雾水，和平不解的问道：“天地造化的玄机是怎样的？先生能否为我们讲解一下？”
关尹子对他们说道：“言尽于此，其中玄妙，只可意会不可言传。若想明白其中道理，可以参详我所著的这部经书。”说完关尹子从怀中取出了一部经书，递给了三人。
公输璃接过经书一看，只见上面写着《文始真经》四个大字。
后来，关尹子又带领他们几人来到了方壶仙山之上，一同拜见了他们共同的师祖……老聃。
拜见了道家祖师之后，公输璃最后提出了一个内心深处的疑问，她向老聃问道：“敢问祖师，我曾听仙人茅初成说过，蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，乃是得道仙人设立的特殊结界，请问祖师，为什么要设立这三座仙山呢？这三座仙山到底是不是真实的存在？”
老子用慈祥的目光看了他们几人许久，缓缓答道：“三座仙山，是没有仇恨，没有杀戮，没有贪念，没有嫉妒的清静极乐福地，亦可称为上界仙境。凡人如果放不下所有不善的念头，永远无法到达这里。这些仙境乃是由混元一气幻化而成，不可谓有，不可谓无，非实非虚，非色非空，斯亦幻化之术也。”
公输璃听了老子的话，感觉似懂非懂，她不解的问道：“请问何为幻化之术？我们也可以学习这幻化之术，创造属于自己的仙山福地吗？”
老子颔首而笑，答道：“有何不可？天地亦从幻化而生。有生之气，有形之状，尽幻也，尽化也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”
这时，站在一旁的列子补充说道：“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成，孰测之哉？”
和平他们三人听了二位祖师的这一番话，感到非常的高深莫测，他们深思熟虑了许多年，后来终于领悟了其中的真谛，创造出了属于自己的仙境，成了三位神仙。
而蓬莱仙岛的传说，自秦以来一直在民间中流传不休，成为许多文人墨客茶余饭后的谈资。
唐代李白有诗曰：
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐市载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
又，宋代的苏轼诗曰：
东方云海空复空，群仙出没空明中。
欲构孤亭撑绝顶，烟霞深处可攀登。
荡摇浮世生万象，岂有贝阈藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。
重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
人间所得容力取，世外无物谁为雄。
（全书完）